郭廣友

摘 要：中學(xué)生已接受將近十年的語(yǔ)文熏陶和基礎(chǔ)教育，大多具備了一定的語(yǔ)文“才情”基礎(chǔ)，而他們現(xiàn)實(shí)最需要的是“才情”的提升、個(gè)性的優(yōu)化以及不斷地創(chuàng)新與更新，從而擺脫狹隘與幼稚，為語(yǔ)文的跨越式發(fā)展開辟道路。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；課堂優(yōu)化；語(yǔ)文創(chuàng)新

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是指“語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程必須遵循語(yǔ)文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行。語(yǔ)文課程必須容納學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動(dòng)?！?/p>

一、把學(xué)生當(dāng)做真正的“人”去對(duì)待

“把學(xué)生當(dāng)人看”是每個(gè)教師都應(yīng)該好好思考的問題。我們要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)每名學(xué)生身上的優(yōu)缺點(diǎn)、長(zhǎng)短處，更要知道他們的興趣愛好，并適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，努力讓他們朝一個(gè)好的方向發(fā)展。在眾多的學(xué)生當(dāng)中，有著一些特殊的學(xué)生，他們的身心發(fā)展正處于正常規(guī)律之外，即便是在生理和心理上有缺陷，智力超?；虿桓撸麄円脖环Q為有特殊需求的學(xué)生。而這樣的學(xué)生更需要獲得施教者和周圍人的重視與愛護(hù)。而在實(shí)際的教育過程中，我們接觸的特殊學(xué)生往往都是那些表現(xiàn)不好、成績(jī)又不理想的學(xué)生，他們總是被稱為有問題的學(xué)生，而對(duì)于這樣的學(xué)生，教師也往往是最頭疼的。說實(shí)在的，教師隊(duì)伍中總是存在著一些不好的現(xiàn)象，尤其是在以前，教師往往關(guān)注那些成績(jī)比較好的學(xué)生，而對(duì)于平時(shí)那些調(diào)皮搗蛋、成績(jī)又不好的學(xué)生，真是氣不打一處來(lái)。但這種情況近年來(lái)有了很大的改善了，但也絕對(duì)不能說杜絕這種現(xiàn)象了。

其實(shí)每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特之處，有一句話說得很有道理，“每個(gè)學(xué)生都有向上的潛能”，所以作為教師，我們必須要努力發(fā)掘?qū)W生的潛能，多看到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，做好正確的引導(dǎo)。要知道垃圾尚且是被放錯(cuò)了地方的資源，更何況是學(xué)生這樣一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，他們不僅是教育的對(duì)象，更是教育的資源，既是資源，就該好好開發(fā)利用。

二、沖出高考的束縛

唯命是從于高考指揮棒的高中語(yǔ)文教學(xué)，存在以下六個(gè)偏向：只重語(yǔ)言文章，不重思想文化；只重智育開發(fā)，不重美育陶冶；只重傳授知識(shí)，不重培養(yǎng)能力；只重課堂教學(xué)，不重課外活動(dòng)；只重管卡學(xué)生，不重激發(fā)興趣。一句話，只重應(yīng)付考試，不重培養(yǎng)素質(zhì)。整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)，一言以蔽之：教本、學(xué)本、考本，唯本至上；編題、作題、講題，題海戰(zhàn)術(shù)。而作為最重要的文化載體的語(yǔ)文教學(xué)，其德育被架空了，其美育被抹殺了，其人文被淡化了，而強(qiáng)化了的智育也被扭曲了，從而導(dǎo)致學(xué)生理想模糊、知識(shí)狹窄、文化膚淺、心理脆弱，最終，連語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣也蕩然無(wú)存。探索語(yǔ)文素質(zhì)教育，就必須勇于打破“一切服從應(yīng)試”的一統(tǒng)天下，突破舊的教育教學(xué)體制，開拓幾塊挑戰(zhàn)應(yīng)試、超越應(yīng)試的“實(shí)驗(yàn)田”。

三、給語(yǔ)文“才情”以時(shí)代的生命

語(yǔ)言文學(xué)，總是最典型地沉淀著一個(gè)民族深厚的心理習(xí)性、人倫習(xí)性和社會(huì)習(xí)性，于是傳統(tǒng)習(xí)性印記著民族淵源的“語(yǔ)文才情”。改革開放并加入WTO的當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、科技日益全球化，中西文化和思想正在比照中劇烈磨合與交融。中國(guó)傳統(tǒng)思維重人倫綱常、詩(shī)禮傳家、溫良謙恭，但輕自然法則，樂道安分守己；西方思維則重視揭示事物“為什么”的奧秘，“為求知而從事學(xué)術(shù)”。中國(guó)傳統(tǒng)思維經(jīng)驗(yàn)多于邏輯推理；西方人則抽象思維發(fā)達(dá)，假設(shè)推理大膽，樂于“站在巨人的肩膀上”。中國(guó)傳統(tǒng)多一元化思維，有利于政令一統(tǒng)，卻常常異己難容；西方則允許多種思想并存，能多角度解剖事物與現(xiàn)象。我們當(dāng)知：真正的創(chuàng)新要以全人類為范圍，真正的藝術(shù)沒有國(guó)界，語(yǔ)言文學(xué)作為崇尚創(chuàng)新的藝術(shù)，當(dāng)然應(yīng)該有許多全人類共同認(rèn)可的藝術(shù)水準(zhǔn)和審美水準(zhǔn)。直面時(shí)代，聆聽風(fēng)雨，將全人類的思想和文化精華優(yōu)化起來(lái)為我所用，在弘揚(yáng)本民族思想文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，積極學(xué)習(xí)西方理性的、抽象的、多維的創(chuàng)新思維方式，在中西合璧中謀求超越和新生。這當(dāng)是當(dāng)代中學(xué)生“面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化”的必然選擇。我們既然希望語(yǔ)文教育伴隨著我們的文化思想超前而超前，就要切實(shí)把中西思維的優(yōu)勢(shì)運(yùn)用到我們解析語(yǔ)文現(xiàn)象——包括閱讀鑒賞、審美判斷、語(yǔ)言表達(dá)、寫作方法之中去，用它來(lái)增加民族智慧的時(shí)代能量，煥發(fā)民族語(yǔ)言文學(xué)的潛在生機(jī)。

四、讓學(xué)生的思維進(jìn)行自我碰撞

中國(guó)的“一言堂”歷史悠久，似乎語(yǔ)文課堂教學(xué)中情形優(yōu)勝。老師總是千方百計(jì)把學(xué)生引入現(xiàn)成的答案中，歷來(lái)容不得不同意見。學(xué)生聽老師的，老師看參考的，參考承襲前人的。我們常?？吹皆谡Z(yǔ)文教學(xué)課堂中教師苦費(fèi)心機(jī)用盡手段地把學(xué)生引入既定的答案之中。其實(shí)，讓學(xué)生大膽說出他們自己的見解，無(wú)論對(duì)與不對(duì)，都是對(duì)他們求異能力的培養(yǎng)，更何況我們教師，我們的參考，以及我們的前人，并不是完全正確、一貫正確的。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己不同于教師、不同于前人的見解，積極培養(yǎng)他們的求異思維能力。首先在教材有“異”之處，要積極鼓勵(lì)學(xué)生求異。我們的教材無(wú)論是注釋，還是提示和練習(xí)，都有許多很值得推敲的地方。在這些地方，我們要讓學(xué)生大膽地發(fā)揮他們的獨(dú)立見解。

語(yǔ)文教學(xué)的提高都不是一蹴而就的，這需要我們大家都要付更多的努力，不但要博覽群書，更要思維敏捷，在課堂上對(duì)學(xué)生的各種反應(yīng)都能應(yīng)付自如，對(duì)答如流。只要作為老師的我們能不怕艱難，努力提升自己的業(yè)務(wù)技能和專業(yè)水平，定能使語(yǔ)文教學(xué)更上一臺(tái)階。

（作者單位：河南省柘城縣教師進(jìn)修學(xué)校）endprint