郭釔男

摘 要：神話是人類創(chuàng)造的第一份寶貴的精神財(cái)富。作為一種文化，它具有一定的普遍的共性，但不同地域的民族產(chǎn)生的神話又表現(xiàn)出不同的特征。本文從六個(gè)相似點(diǎn)和六個(gè)相異點(diǎn)對(duì)希臘神話和中國(guó)神話進(jìn)行了比較。

關(guān)鍵詞：希臘神話；中國(guó)神話；中西方文化；比較

人是從哪里來(lái)的？天和地有多大，是怎樣形成的？帶著這些問(wèn)題，我從小學(xué)低年級(jí)讀拼音認(rèn)識(shí)字能閱讀開(kāi)始，就喜歡上了中國(guó)神話。來(lái)到美國(guó)后，本學(xué)期我選學(xué)了Mythology課程，我的老師是Garman Trevor.

隨著英語(yǔ)的提高和閱讀量的增加，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，這些神話與中國(guó)的神話有不少相似之處，當(dāng)然也有很多不同點(diǎn)。在比較中學(xué)習(xí)，提高了興趣，也深化了學(xué)習(xí)。下面整理總結(jié)如下：

1.希臘神話與中國(guó)神話的相似點(diǎn)

1.1都有創(chuàng)世描述

希臘神話和中國(guó)神話中，都有關(guān)于最初的天地是怎樣形成的描述。

希臘神話里說(shuō)：世界起源于一片混沌的狀態(tài)，混沌神哈俄斯從懷抱里生產(chǎn)了地神蓋婭、地獄神塔耳塔洛斯和愛(ài)神埃羅斯。蓋婭從自己體內(nèi)分娩了天神烏拉諾斯、大海神蓬托斯和山脈。地神蓋婭與天神烏拉諾斯結(jié)合，生育了世界上的第一批神族----六男六女的十二提坦神族。提坦神之間彼此結(jié)合生成了太陽(yáng)、月亮、星辰等。

在中國(guó)我聽(tīng)到和讀到的是：天地之初像是一個(gè)雞子，一片混沌，盤(pán)古就在這當(dāng)中，他用斧子劈開(kāi)了天地。他支撐著天地，他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧；聲音變成了天空的雷霆；盤(pán)古的左眼變成太陽(yáng)，照耀大地；右眼變成皎潔的月亮，給夜晚帶來(lái)光明；千萬(wàn)縷頭發(fā)變成顆顆星星，點(diǎn)綴美麗的夜空；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬(wàn)物生存；骨骼變成樹(shù)木花草，供人們欣賞；筋脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤(rùn)禾苗。

兩個(gè)民族神話相似的是，都將最初的世界描述為混沌一團(tuán)、天地不分，既無(wú)花草鳥(niǎo)類，也無(wú)日月星辰。

1.2都有造人描述

希臘神話和中國(guó)神話中，都有關(guān)于最初的人是從哪里來(lái)的描述。

在希臘神話中，人類是普羅米修斯創(chuàng)造的。他是被宙斯放逐的古老神族的后裔，是地神蓋婭與天神烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。他用河水調(diào)和泥土，按照天神的模樣，捏成人形。然后，他從動(dòng)物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進(jìn)人的胸膛，然后借助智慧女神雅典娜的幫助，使這些具備了一半靈魂的泥團(tuán)獲得了靈性，人類就誕生了。

在中國(guó)神話中，人類是女?huà)z造的。女?huà)z在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女?huà)z用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個(gè)個(gè)小泥人。她干得又忙又累，就干脆拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，變成了一個(gè)個(gè)人。后人說(shuō)，富貴的人是女?huà)z親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女?huà)z用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

兩個(gè)民族神話相似的是不僅都有造人描述，造人所用原材料也大致一樣，都是“泥土”。

1.3都有洪水描述

希臘和中國(guó)神話中都有關(guān)于大洪水的描述。

希臘神話中的大洪水是神懲罰人類罪惡所為。據(jù)傳說(shuō)，“世界上曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)鐵的時(shí)代”，那時(shí)的人類卑鄙成性，對(duì)神不再敬畏。宙斯決定根除地上敗壞的人類。于是釋放出夾雨的南風(fēng)，南風(fēng)接受了命令，扇動(dòng)著濕漉漉的翅膀直撲地面，暴風(fēng)雨摧殘了地里的莊稼。接著海神指揮所有的河流都掀起狂瀾，吞沒(méi)房屋，垮堤壩。頃刻間，整個(gè)大地一片汪洋，無(wú)邊無(wú)際。一群群人都被洪水沖走，幸免于難的人后來(lái)也餓死在光禿禿的山頂上。

在洪水到來(lái)前只有兩個(gè)對(duì)神虔誠(chéng)的好人丟卡利翁和他的妻子皮拉得到了神的預(yù)告。當(dāng)洪水到來(lái)時(shí)，他們兩個(gè)在船上躲過(guò)了災(zāi)難。后來(lái)宙斯從天上看到了這對(duì)獨(dú)自飄零的夫婦后，便喚來(lái)北風(fēng)驅(qū)散烏云，讓天空重見(jiàn)光明。海神見(jiàn)狀也讓海濤退去，群山重現(xiàn)，大地復(fù)原。

中國(guó)神話中，相傳堯時(shí)有過(guò)一次長(zhǎng)期的大洪水，但洪水的起因未提及。于是堯在四岳的推薦下命鯀去治水。但鯀用的是共工氏修筑堤防，并逐年加高加厚的辦法，后以失敗告終。大禹繼承父志，從冀州開(kāi)始，踏遍九州進(jìn)行實(shí)地考察，采用因勢(shì)疏導(dǎo)洪水的辦法制服了水患。

以上說(shuō)明，神話產(chǎn)生的時(shí)代兩個(gè)民族對(duì)自然的認(rèn)識(shí)具有一致性。

1.4都有通婚描述

希臘和中國(guó)神話中都有通婚描述。

希臘神話中著名的天帝宙斯娶的天后是他的妹妹赫拉；大洋神俄刻阿諾斯與其妹特提斯結(jié)婚生下三千海洋女神以及一切水源河流；地神蓋婭的另外兩個(gè)孩子科俄斯和福柏也是兄妹通婚并生下了太陽(yáng)神與月亮神的母親勒托等。

中國(guó)神話中的伏羲、女?huà)z既是兄妹又是夫妻，古人留下的人首蛇身的伏羲、女?huà)z交尾像可以作為證明。

兩個(gè)民族神話相似的是這些通婚現(xiàn)象往往發(fā)生在人類早期始祖的身上。

1.5都有英雄情結(jié)

無(wú)論是希臘神話還是中國(guó)神話，都塑造出了一批人們心中的英雄。

赫拉克勒斯是希臘神話中最為出類拔萃的大力士，是宙斯最寵愛(ài)的兒子。他在搖籃中就用小手捏死了赫拉派來(lái)的兩條巨蟒。幼年時(shí)，不為惡德女神所引誘，聽(tīng)從美德女神的勸告，甘心走上一條布滿荊棘但為人民造福的道路。他還在高加索山上釋放了為人間取火的普羅米修斯，并把地府看門(mén)狗刻耳柏洛斯從地府帶出來(lái)，摘圣花園的金蘋(píng)果。赫拉克勒斯以他無(wú)畏的勇氣，誅除兇禽猛獸，妖魔鬼怪，為人民謀取幸福，成為希臘神話中最偉大的英雄。

在中國(guó)神話里則有燧人鉆木取火，自陷十八層地獄；神農(nóng)氏日嘗百草，七十有毒，最后試食斷腸草而死；伏羲畫(huà)卦教民，泄露天機(jī)被天帝判死；商伯盜取天火，守護(hù)火種，為了人間的光明和溫而獻(xiàn)身等等，在他們身上都體現(xiàn)了勤勞務(wù)實(shí)和冒險(xiǎn)精神以及克服困難的英雄氣概。

2.希臘神話與中國(guó)神話的相異點(diǎn)

2.1希臘的神“擬人化”，中國(guó)的神則都被“神化”

希臘神話中，神按人的形象也按人的性格特征來(lái)塑造。他們參與人的活動(dòng)，有時(shí)生氣嫉妒，有時(shí)仁愛(ài)慈善。每個(gè)神的命運(yùn)都不同，相互之間會(huì)產(chǎn)生愛(ài)情和仇怨，有著人一樣的喜怒哀樂(lè)，是“擬人化”的神。

中國(guó)神話宣傳神靈高高在上，認(rèn)為神具有神圣不可侵犯性，具有人類所沒(méi)有的超自然能力；他們是正義的化身，全知全能，大慈大悲且不食人間煙火。一旦有心做壞事或做了便是魔，已經(jīng)入魔道，不再是神。

2.2希臘的神誕生單一，中國(guó)的神誕生多樣化

希臘神話中，除第一位地神蓋婭是從混沌中產(chǎn)生其他所有的神的都是神與神（人）的結(jié)合。神與神的后代才可能且一定是神，而神與凡人的后代，只可能成為塵世間的英雄。如宙斯與天后赫拉的兒子是戰(zhàn)神阿瑞斯，宙斯與阿耳戈斯公主達(dá)那厄的兒子帕耳修斯只是人類英雄。

中國(guó)神話中神的誕生比較多樣化。第一種，是有血統(tǒng)關(guān)系的，多出現(xiàn)在三皇五帝的世系中。第二種是死后被冊(cè)封的神。這個(gè)大概是中國(guó)特色，即使是凡人，只要天帝冊(cè)封一樣能夠成為神。第三種是凡人、妖、精、怪修成正果，列入仙班，成為神。第四種，是服藥，像嫦娥服藥后升入月宮。第二和第三種方法是成神的主要途徑。

2.3希臘神話體現(xiàn)的是父性崇拜，中國(guó)神話多是母性崇拜

希臘神話中宙斯是父性崇拜的代表。他仗著本領(lǐng)高強(qiáng)，常常沾花惹草，生下了許多神明或半人半神的英雄，造成了無(wú)數(shù)女性的悲劇。墨提斯作為一種潛在的威脅被宙斯吞進(jìn)腹中，忒拜公主塞墨勒更是直接被宙斯的權(quán)利與力量燒死，只留下仍在發(fā)育的酒神胚胎。宙斯的武器雷電，隱含著男性的生殖器形象，也暗示一種男性的崇拜。

中國(guó)古代神話中女神眾多，她們是偉大的，是一切的主宰。比如女?huà)z一出現(xiàn)就建立了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的功績(jī)——補(bǔ)天，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代神話中的母性崇拜。

2.4希臘神話中神的地位由出身決定，中國(guó)神話是天庭一統(tǒng)三界

在希臘神話中，一般與宙斯有關(guān)的神能得到較高的地位。如：農(nóng)神得墨忒耳，灶神赫思提亞在神話中并不太重要，但由于是宙斯的姐姐被列為十二主神之一。

在中國(guó)神話中，神分三類：天神、地神、冥神。一般以天神最高，冥神最低。天神主要指常居天界的神，如玉皇大帝，王母娘娘；地神居于人界像八仙等；冥神是指閻羅王等在地獄供職的神。這也許與中國(guó)的俗語(yǔ)“天為上，地為下”有關(guān)。

2.5希臘神話強(qiáng)調(diào)人的自然性，中國(guó)神話更重視社會(huì)責(zé)任

希臘神話對(duì)人的欲望充分肯定。比如美麗的王后海倫經(jīng)受不住誘惑，背叛丈夫，改從特落啞國(guó)王，十年特落伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，希臘人們依然歡迎海輪歸來(lái)，絲毫沒(méi)有責(zé)備她的意思。

中國(guó)的神均以天下蒼生為重，造福人類是他們的根本職責(zé)。對(duì)于下界子民通常是懷有仁愛(ài)之心的，鯀、禹治水，突出了一種前仆后繼，大公無(wú)私的精神；精衛(wèi)填海、夸父逐日宏揚(yáng)了自我犧牲、造福后人的品質(zhì)。

2.6希臘神界自成譜系，中國(guó)神譜比較龐雜

希臘神話雖然十分龐大，但神界有一個(gè)主神宙斯，他是雷電之神，圍繞其旁的有愛(ài)神阿弗洛狄忒、戰(zhàn)神阿瑞斯、阿波羅日神，阿爾特彌斯為月神等。神神之間也有很大的姻親或者是血緣關(guān)系。宙斯管天，波塞冬為海神，哈得斯是冥神，其三人又為兄弟，眾小神間又各有聯(lián)系，因而環(huán)環(huán)相扣，圍繞一個(gè)中心，自成譜系。

中國(guó)神話中神譜龐雜且聯(lián)系松散。盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z捏泥造人、伏羲定下大制，其后禪讓時(shí)代堯舜禹。但這些神的出生、經(jīng)歷、結(jié)局都很少記載和涉及。另外中國(guó)神仙繁雜，有雷公電母、土地爺；有灶公、廁神和風(fēng)神，太白金星、哪吒、王母、七仙女等，種類齊全但聯(lián)系松散沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)。雖然如此，但中國(guó)神話卻彰顯著它永久的生命力----從六朝志怪到唐傳奇，從明清小說(shuō)到當(dāng)代文章，都能找到它們的影子。

對(duì)于希臘神話和中國(guó)神話的似與異，追根索源，還會(huì)有很多，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。我比較，不是為了評(píng)判優(yōu)劣只是為了學(xué)習(xí)和借鑒。

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