崔麗華

（中共中央黨校，北京100091）

中國特色社會(huì)主義理論體系：科學(xué)而有用的理論

崔麗華

（中共中央黨校，北京100091）

中國特色社會(huì)主義理論體系是一種科學(xué)而有用的理論，主要體現(xiàn)為：面向中國問題，破解現(xiàn)實(shí)難題，從中國實(shí)際出發(fā)，解決了“腦袋”問題和“口袋”問題；內(nèi)容豐富，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，用一系列重大理論觀點(diǎn)體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)把握的新水平；促進(jìn)中國成功、改變世界格局，不僅創(chuàng)造了中國奇跡，也為其他國家提供了新的發(fā)展模式。

中國特色社會(huì)主義理論體系；科學(xué)有用；發(fā)展規(guī)律

理論之所以科學(xué)、有用，在于其對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能經(jīng)過邏輯論證和實(shí)踐檢驗(yàn)并由一系列概念、判斷和推理形成一套完整的知識(shí)體系，并對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)價(jià)值。中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義與時(shí)代特征，中國改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是我們黨圍繞在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興問題，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)、路徑問題的系統(tǒng)闡明，是一種科學(xué)而有用的理論。

一、中國特色社會(huì)主義理論體系面向中國問題，破解現(xiàn)實(shí)難題

中國特色社會(huì)主義理論體系從客觀實(shí)際出發(fā)，反映了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，展現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平。馬克思主義反對(duì)教條地、僵化地對(duì)待自己的理論，主張以實(shí)際問題為中心創(chuàng)造新的理論，正是在此基礎(chǔ)上才有了列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義。在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新正是馬克思主義永葆生命力的關(guān)鍵所在。中國特色社會(huì)主義理論秉承了馬克思主義圍繞現(xiàn)實(shí)問題這一傳統(tǒng)，根據(jù)改革開放不同階段產(chǎn)生的不同問題，逐步形成和發(fā)展起來。同時(shí)，不斷發(fā)展的理論也指導(dǎo)著實(shí)踐的發(fā)展。具體來說，改革開放初期，首要解決的問題是“腦袋”問題和“口袋”問題?！澳X袋”問題即思想僵化。社會(huì)主義制度建立初期，由于缺乏治理國家的經(jīng)驗(yàn)，只能簡單地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式。在社會(huì)主義初期，經(jīng)濟(jì)總量比較低，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能夠充分發(fā)揮優(yōu)勢，但是隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不斷發(fā)展，蘇聯(lián)模式的弊端就暴露出來了。因此，改革開放初期，首先要解決思想僵化的問題，破除蘇聯(lián)模式的影響。黨的十一屆三中全會(huì)從中國實(shí)際出發(fā)，提出了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的正確理念，并重新定義了社會(huì)主義，提出了我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本論斷?！翱诖眴栴}即貧困問題?！拔母铩苯Y(jié)束之時(shí)，中國經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，人民基本的物質(zhì)生活難以保障，迫切需要在此基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)。因此，我們黨提出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心等理論，這些正是破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后難題的重要思路。這些理論解決了改革開放初期中國面臨的貧困問題。這一階段，回答的主要問題是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，并在此基礎(chǔ)上形成了鄧小平理論。

理論往往是伴隨著實(shí)踐的步伐不斷發(fā)展的。如果說，鄧小平理論是面對(duì)改革開放初期之生存性階段的實(shí)際，回答了中國所面臨的“生存”問題，那么“三個(gè)代表”重要思想就是立足發(fā)展性階段，思考和回答中國所面臨的實(shí)際問題。20世紀(jì)80年代末90年代初國內(nèi)外發(fā)生了政治風(fēng)波，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，加之世界上一些老黨大黨紛紛垮臺(tái)，世界社會(huì)主義處于低潮，世界處于大變動(dòng)的歷史時(shí)期。面對(duì)世界形勢發(fā)生的深刻變化，在“做大蛋糕”的同時(shí)，必須解決好黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想著重回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的基本問題，進(jìn)一步豐富了鄧小平理論。

進(jìn)入新世紀(jì)，我國社會(huì)主義發(fā)展處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。經(jīng)過前期較長時(shí)間的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得了巨大成就。但在發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了一些新問題和新矛盾，比如區(qū)域差異拉大、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、收入分配不公平等等。這些新變化、新問題，對(duì)理論的發(fā)展提出了更高的要求。在此基礎(chǔ)上，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展，以此破解發(fā)展中遇到的難題。黨的十八大以來，面對(duì)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與日益突出的矛盾，如何破解體制機(jī)制弊端和利益固化藩籬？如何促進(jìn)公平正義并增進(jìn)人民福祉？如何推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化？如何實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？這些問題成為新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體迫切需要回答的問題。當(dāng)然，對(duì)這些問題的科學(xué)回答，也必將豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。

正是對(duì)一個(gè)又一個(gè)人民群眾關(guān)心和關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)與破解，中國特色社會(huì)主義理論體系不斷豐富、完善，同時(shí)也正是對(duì)這些問題的逐步解答，表明中國特色社會(huì)主義理論體系是一種科學(xué)而有用的理論。

二、中國特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容豐富，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)

中國特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展經(jīng)歷了由概念、論斷上升到理論，進(jìn)而發(fā)展成為一個(gè)理論體系的演變過程，具有嚴(yán)密的邏輯性和科學(xué)性，是具體的歷史的統(tǒng)一。從1978年開始，中國特色社會(huì)主義理論在摸著石頭過河的過程中一步一步構(gòu)建起來。在改革開放初期，首先要破解思想僵化的問題，于是提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，這就是思想路線論。在此基礎(chǔ)上，我們改變了過去對(duì)“蘇聯(lián)模式”的認(rèn)識(shí)，重新定義了社會(huì)主義的本質(zhì)，認(rèn)為我國依然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這就是社會(huì)主義初級(jí)階段論；既然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，那么我們的首要任務(wù)就是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，于是提出了根本任務(wù)論；與此同時(shí)，進(jìn)行改革開放，從實(shí)際出發(fā)把我國融入世界發(fā)展的浪潮中，這就是改革開放論；改革開放需要利用市場這只手，明確了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，提出了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度等重要思想，于是有了市場經(jīng)濟(jì)論。對(duì)以上理論，黨的十四大將其概括為發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等九個(gè)方面，這是關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系的最初形態(tài)。之后，中國特色社會(huì)主義理論在此基礎(chǔ)上一步步豐富和完善，逐漸形成科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)以人為本，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；形成經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的布局理論；形成馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政等。2009年出版的《中國特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》將中國特色社會(huì)主義理論體系概括為思想路線、根本任務(wù)、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、根本目的、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、國防和軍隊(duì)建設(shè)、依靠力量、推進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)、外交和國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)核心等14個(gè)方面，黨的十八大報(bào)告提出了生態(tài)文明建設(shè)，擴(kuò)充和豐富了社會(huì)布局思想，這15個(gè)方面的理論涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、軍事、外交等諸多領(lǐng)域。

可以說，中國特色社會(huì)主義理論體系用一系列重大理論觀點(diǎn)體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)把握的新水平。

三、中國特色社會(huì)主義理論體系促進(jìn)中國成功、改變世界格局

中國特色社會(huì)主義理論體系是在中國實(shí)踐的土壤上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，同時(shí)又充分吸收了人類文明的優(yōu)秀成果，它不僅對(duì)中國的發(fā)展具有重要的意義和價(jià)值，同時(shí)也因中國特色社會(huì)主義的成功、中國道路的巨大生命力將中國特色社會(huì)主義的影響力延伸到國門之外，影響著世界的發(fā)展，改變著世界的格局。

理論的發(fā)展是實(shí)踐不斷推進(jìn)的前提，“中國奇跡”就是在中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下創(chuàng)造的。1949年，中國在世界經(jīng)濟(jì)中所占的比重微乎其微。改革開放30多年來，伴隨著中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展與完善，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持高速增長，從根本上改變了中國社會(huì)的面貌，極大地提高了中國人民的生活質(zhì)量。截至2014年年底，全國有6億人口脫貧，人均壽命為73.5歲，城鎮(zhèn)化率達(dá)到54.77%，建立起了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，更逐漸從勞動(dòng)力成本低廉的“世界工廠”轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)口逐年增加的“世界市場”，經(jīng)濟(jì)規(guī)模從世界大國的最后一名躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這一現(xiàn)象被中外觀察者稱為“中國奇跡”。

中國特色社會(huì)主義理論體系賦予馬克思主義新的生命力。馬克思主義作為一種科學(xué)的理論，其產(chǎn)生和發(fā)展順應(yīng)了時(shí)代和歷史發(fā)展的需要。馬克思主義產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，資本主義社會(huì)最大的問題是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，資本對(duì)勞動(dòng)的剝削帶來了嚴(yán)重的社會(huì)不公。如何擺脫階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展就成為一個(gè)新的歷史課題。馬克思主義圍繞這一歷史課題展開，創(chuàng)造了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。正是因?yàn)轳R克思主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展提出的問題給予了科學(xué)的分析和解答，并為人們繼續(xù)認(rèn)識(shí)和解答問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論，因而成為了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨爭取自身解放進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類解放的思想武器。但是，馬克思主義決不是僵化的、封閉的體系，而是發(fā)展著的理論，中國特色社會(huì)主義理論就是在馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐的不斷發(fā)展中，提出新思路，形成新的話語體系，比如小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化、依法執(zhí)政、和平發(fā)展、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)等，都是中國特色社會(huì)主義理論體系中獨(dú)特的話語，這是對(duì)馬克思主義的不斷豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義的勃勃生機(jī)。

如果說改革開放初期是世界影響中國，那么隨著中國的不斷發(fā)展，中國的發(fā)展也對(duì)世界產(chǎn)生了重要的影響，中國特色社會(huì)主義理論體系也具有一般價(jià)值，因而也在不斷地影響著世界。

中國是最大的發(fā)展中國家，在中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，開辟出了一條獨(dú)特的發(fā)展道路，也就是具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路。它是一條完全不同于西方文化傳統(tǒng)的文明類型，改變了世界的格局，在很大程度上開辟了落后國家擺脫貧窮的新模式。很長一段時(shí)期內(nèi)，特別是蘇聯(lián)解體后，一些人認(rèn)為西方的發(fā)展道路和模式是最好的，也是世界上其他國家的唯一選擇，有些國家甚至采取軍事干預(yù)的方法，迫使他國采取西方模式。中國的成功改變了世界力量的對(duì)比，使社會(huì)主義思想在全世界范圍內(nèi)得到最大范圍的推廣。與此同時(shí)，它最大的一個(gè)貢獻(xiàn)還在于為其他國家提供了另外一種選擇，即現(xiàn)代化道路并不是僅有西方模式，各國應(yīng)該不再簡單照抄照搬西方模式，而是根據(jù)自己的國情，在本國歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒西方文明的優(yōu)秀成果，走一條具有本國特色的發(fā)展之路。

總之，中國特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從客觀實(shí)際出發(fā)，反映了中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)了廣大人民群眾的價(jià)值訴求，具有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義和世界意義，是一種科學(xué)而有用的理論。

〔1〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔2〕中華人民共和國國家統(tǒng)計(jì)局.中華人民共和國2014年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2015-02-27.

〔3〕秦剛.十八大以來中國特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展〔J〕.黨政研究，2014（5）.

〔4〕毛澤東選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔5〕胡春華.論毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)〔J〕.法制與社會(huì)，2011（17）.

〔6〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

Theoretical system of socialism with Chinese characteristics is scientific and useful theory，which reflects on following aspects:proceeding from Chinese reality，it solves actual problems，working out problems of“brain”and“pocket”;having abundant contents and precise logic，with series of standpoints，it reflects Party’s new standard of recognition of governing law of CPC，construction rule of socialism and development discipline of human society; promoting success and changing pattern of world，it creates miracle of China and provides new development pattern for other countries.

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責(zé)任編輯 周榮

Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics：Scientific and Useful Theory

CUI Li-hua
（Party School of the Central Committee of CPC）

D616

A

1009-1203（2015）06-0008-03

2015-10-23

崔麗華（1983-），女，山西臨汾人，中共中央黨校馬克思主義理論教研部講師，哲學(xué)博士，中央編譯局博士后。