劉洋

（中國社會科學院，北京102488）

歷史唯物主義視野下的中國夢解讀

劉洋

（中國社會科學院，北京102488）

習近平總書記提出的中國夢及諸多相關講話中，蘊含著歷史唯物主義的重要原理，深刻地體現(xiàn)了歷史唯物主義的精髓。中國夢以歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為基礎，為國家今后的發(fā)展明確了切實可循的方向；以人的自由全面發(fā)展為價值訴求，為實現(xiàn)中國夢找到了主體力量即人民群眾；以堅持基于歷史唯物主義的中國道路為實現(xiàn)路徑，為人民幸福與國家富強指明了正確路徑。

中國夢；歷史唯物主義；人的全面發(fā)展；實踐觀

習近平同志提出的中國夢以及隨后作出的關于中國夢的方方面面的講話中，處處都蘊含著歷史唯物主義的重要原理，深刻地體現(xiàn)了歷史唯物主義的精髓。習近平同志在闡述中國夢的深刻歷史根源時對近代以來中華民族奮斗史的準確概括體現(xiàn)了其對歷史發(fā)展客觀規(guī)律與走向的把握與遵循；對人民創(chuàng)造歷史主體地位的高度強調(diào)體現(xiàn)了其始終以群眾史觀為基礎的價值觀與本質(zhì)；對走中國特色社會主義道路實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的堅定主張體現(xiàn)了對人類社會發(fā)展根本規(guī)律的把握。因此中國夢根本不同于美國夢或其他什么夢，更不是對馬克思主義、科學社會主義的背離，它始終以歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為基礎，以群眾史觀為基礎，以共產(chǎn)主義遠大理想為基礎，是把馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合的最新理論成果，是馬克思主義中國化的新結(jié)晶、新話語。

一、中國夢以歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為基礎

中國夢不是虛幻、抽象、憑空臆造的口號，它源自歷史，植根于近代以來中華民族擺脫屈辱、救亡圖存和實現(xiàn)自強的奮斗歷程和發(fā)展史。追溯近代以來中華民族的奮斗史，從鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到歷經(jīng)一個世紀后新中國的建立，實現(xiàn)民族解放與民族振興的中國夢的過程歷經(jīng)艱難與曲折，中華民族遭受的苦難和作出的犧牲前所未有。從太平天國運動、義和團運動到洋務運動、維新運動，再到孫中山領導的辛亥革命，都未能找到正確的民族復興之路。直到馬克思主義的無產(chǎn)階級先鋒隊——中國共產(chǎn)黨誕生，中國人民才在其帶領下在民族復興的道路上取得一個又一個偉大勝利。從新民主主義革命到社會主義革命和建設、從計劃經(jīng)濟體制到歷史性轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟體制，中國共產(chǎn)黨帶領全體中國人民推動中國社會進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時期，沉著應對自蘇東劇變開始的世界社會主義低潮、國際金融危機、歐債危機等局面，維持了國家經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展和社會穩(wěn)定。

中華民族復興的中國夢源自于近代以來一代又一代中國人民的奮斗與追求，也已被幾代中國人民奮斗所取得的偉大成就證明其實現(xiàn)的可能性和必然性。馬克思和恩格斯曾擲地有聲地斷定資本主義必將滅亡，社會主義必將勝利，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”〔1〕43，這也使我們增強了實現(xiàn)這一夢想的自覺和自信。鴉片戰(zhàn)爭以后中華民族蒙受外侵，災難中的中國人民遭受了巨大的痛苦，“苦難深重、命運多舛”的歷史遭遇使中國人民發(fā)自內(nèi)心地期待翻身作主，也正因如此實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢成為13億中國人民的共同夢想。中國夢是中國人民的夢，代表中華民族和廣大人民的共同理想和利益，同時建立在近代以來中國人民奮斗的基礎上，順應中國歷史發(fā)展的趨勢和時代要求，并為國家今后的發(fā)展明確了切實可循的方向。正是中國夢所具有的這種歷史性、現(xiàn)實性、前瞻性構(gòu)成了其實現(xiàn)的必然性。

中國夢對唯物史觀的第一個體現(xiàn)就是對歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握。歷史唯物主義的一個重要原理就是揭示了歷史發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，整個自然的、歷史的、精神的世界都處在不斷的運動、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中；同時，歷史的發(fā)展過程是連續(xù)的，發(fā)展的各個階段之間是彼此聯(lián)系的。人類的歷史就是人類自身發(fā)展的過程，在其紛繁復雜的、看似無序偶然的現(xiàn)象下隱藏著其內(nèi)在的規(guī)律性、必然性。人類歷史作為整體有其本身的發(fā)展規(guī)律，具體到各個發(fā)展階段又有各自的發(fā)展規(guī)律。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中提出的“兩個決不會”的著名論斷深刻、精準地闡釋了歷史發(fā)展進程自身的客觀必然性。馬克思指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”〔1〕592

歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性還體現(xiàn)在歷史發(fā)展各階段間的緊密聯(lián)系和傳承性?！皻v史不外是各個時代的依次交替，每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力”〔2〕540，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”〔1〕470-471。馬克思揭示了如下的道理：在社會歷史運動的過程中，每一代人的活動都以前人的發(fā)展成果為前提條件，在繼承已有生產(chǎn)、生活條件和物質(zhì)、精神成果的基礎上根據(jù)現(xiàn)實需要的改變對之進行改造。由此，人們一邊在新的環(huán)境中繼續(xù)從事他們從前代人那里繼承的活動，一邊也得以通過自己新的活動改變環(huán)境，社會和個人的力量就在這世世代代的延續(xù)和揚棄的過程中得到不斷發(fā)展。

二、中國夢以人的自由全面發(fā)展為價值訴求

習近平同志在參觀《復興之路》展覽時，談到中國夢：“這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！薄?〕3這段話深刻地揭示了中國夢的本質(zhì)——中國夢不僅是一種理想目標，更是一種價值觀，它是中國人民的夢，以為了人民幸福為價值訴求。習近平同志在新一屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話中對民主、民生的高度關注和強調(diào)就給人留下了深刻的印象，“我們的人民是偉大的人民”，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”〔4〕。

在談到如何實現(xiàn)中國夢的問題時，習近平同志又講，實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這就是中國人民大團結(jié)的力量；中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢〔5〕，實現(xiàn)中國夢“必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性”〔3〕53。由此可見，中國人民是實現(xiàn)中國夢的主體力量。中國夢歸根到底是人民的夢，中國夢的實現(xiàn)是為了增進人民的福祉，也只有依靠人民才能實現(xiàn)，每個中國人都有通過自己的努力奮斗而夢想成真、獲得人生出彩的機會，而民族復興、國家富強了，個人夢想的實現(xiàn)才能獲得更加廣闊的空間和無限可能。正如習近平同志所說：“國家好，民族好，大家才會好。只有每個人都為美好夢想而奮斗，才能匯聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量?！薄?〕51

習近平同志關于中國夢和人民群眾關系的表述蘊含了歷史唯物主義的重要原理，即人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的主體。馬克思、恩格斯一直都強調(diào)人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用，“歷史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動”〔2〕286，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”〔2〕295，正是“現(xiàn)實的、活生生的人”創(chuàng)造著歷史，擁有歷史。此外，恩格斯晚年還提出“意志的合力”理論，更加清晰地闡明了歷史發(fā)展過程中“客觀規(guī)律”與“人民創(chuàng)造”二者之間的關系。恩格斯指出，無數(shù)個人的無數(shù)單個意志相互交錯和相互沖突，最終產(chǎn)生了歷史發(fā)展的一定結(jié)果。在闡述的過程中他形象地用力的平行四邊形來類比相互交錯的無數(shù)個意志，指出意志與意志的交錯產(chǎn)生出的合力就是歷史的結(jié)果，這個結(jié)果就可以被看作一個“作為整體的、不自覺的和不自主的起著作用的力量”〔6〕592的產(chǎn)物；無數(shù)個體意志構(gòu)成一個意志的合力，也就是說這些個體意志共同融合為一個總的平均數(shù)，因此雖然在最終的結(jié)果中每個個體意志無法得到完全實現(xiàn)，但對于合力的形成都是有所貢獻的。

唯物史觀把人的自由全面發(fā)展作為社會發(fā)展的最高目標，為實現(xiàn)中國夢明確了價值取向——只有堅持發(fā)展生產(chǎn)力和促進人的發(fā)展的統(tǒng)一，才能真正推動社會的進步。實現(xiàn)中國夢不僅要使國家富強，民族振興，更要讓人民幸福，讓每個人都能夠自由全面發(fā)展。偏離了這一方向，中國夢就失去了其應有的價值。同時唯物史觀也告訴我們，人民群眾是推動社會生產(chǎn)發(fā)展的主體力量，人民群眾的集體意志代表了歷史發(fā)展的方向，決定著歷史發(fā)展的進程。因此，實現(xiàn)發(fā)展的目標，需要依靠人民群眾的齊心協(xié)力；應對發(fā)展中出現(xiàn)的新問題，需要匯聚人民群眾的智慧；化解發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要人民群眾的理解與支持。離開人民群眾，再好的夢想，再好的藍圖，也只能是空中樓閣。

三、中國夢以堅持基于歷史唯物主義的中國道路為實現(xiàn)路徑

習近平同志說，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是中國各族人民的共同愿景。要實現(xiàn)這一共同愿景就必須堅持走以發(fā)展為第一要務、以人為本、改革開放的中國特色社會主義道路，堅持走經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等現(xiàn)代化建設的各方面、各環(huán)節(jié)全面、協(xié)調(diào)推進的中國特色社會主義道路。習近平同志的論述為我們努力奮斗實現(xiàn)中國夢指明了現(xiàn)實路徑，而中國特色社會主義道路的重要理論基石就是歷史唯物主義，具體體現(xiàn)為：

（一）以經(jīng)濟建設為中心：經(jīng)濟基礎的決定性作用。我們建設中國特色社會主義取得成功的關鍵是堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，在堅持中國特色社會主義道路過程中緊緊抓住發(fā)展這個第一要務、以經(jīng)濟建設為中心對于我們在應對紛繁復雜的國際局勢和處理國內(nèi)事務時明確方向、找準著力點至關重要。以發(fā)展為第一要務、以經(jīng)濟建設為中心的認識是以物質(zhì)生產(chǎn)是社會發(fā)展的根本、經(jīng)濟基礎決定上層建筑并在社會發(fā)展中起決定性作用的歷史唯物主義核心原理為理論依據(jù)的，即以人的物質(zhì)生產(chǎn)活動為出發(fā)點分析解釋全部人類社會現(xiàn)象，整個社會的、政治的和精神生活的全部狀況都由人們進行物質(zhì)生產(chǎn)所擁有的生產(chǎn)力總和——物質(zhì)生產(chǎn)方式所制約和決定。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出，物質(zhì)資料生產(chǎn)是“一切人類生存的第一個前提”，因而“也就是一切歷史的第一個前提”，“是一切歷史的基本條件”〔2〕531。

恩格斯晚年也多次強調(diào)在歷史發(fā)展過程中的諸因素中經(jīng)濟運動是最本源和最有決定性的，指出經(jīng)濟關系在社會歷史發(fā)展中起著“歸根到底的決定作用”，雖然經(jīng)濟、政治、思想等諸多因素在人類歷史舞臺上共同發(fā)揮作用，同時它們之間也發(fā)生著相互作用，但經(jīng)濟是貫穿整個過程的主線。只有抓住經(jīng)濟這條紅線，深刻理解其決定性作用，才能撥開錯綜復雜的歷史迷霧，認清社會生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的根本動力。

（二）弘揚中國精神，繼承傳統(tǒng)文化：上層建筑的反作用。習近平同志講：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！薄?〕愛國主義是中華民族幾千年歷史長河中激蕩的主旋律，是激勵中華民族自強不息奮斗不止的強大力量；改革創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達、人民開拓創(chuàng)新的不竭動力和源泉。習近平同志還講：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導致精神上‘缺鈣’?！薄?〕37這就是說，理想、信念等意識形態(tài)在社會發(fā)展中起著重要的作用。建設中國特色社會主義、實現(xiàn)民族復興的道路上充滿著風險和挑戰(zhàn)，如果沒有堅定的理想和信念作支撐就很容易動搖甚至退縮。而引領時代的精神旗幟、堅定的理想信念、積極正面的價值觀有助于營造和諧的社會氛圍，有助于凝聚人心、團結(jié)力量辦大事。同時，習近平同志也很重視對我們民族的“根”和“魂”——中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，我們在學習過程中應去粗取精，剔除其糟粕，學習和掌握其思想精華，這對我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀大有益處。

“精神”“理想”“信念”“傳統(tǒng)文化”都屬于社會上層建筑的意識形態(tài)部分，歷史唯物主義之所以全面揭示了社會發(fā)展的一般規(guī)律，就在于它不僅堅持物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在的基礎和發(fā)展的根本動力，同時也肯定上層建筑在社會發(fā)展中的重要作用。習近平同志的這部分論述正是體現(xiàn)了這一點。雖然在理論創(chuàng)立早期馬克思、恩格斯為與唯心主義論戰(zhàn)而較多關注經(jīng)濟基礎的決定性作用，對上層建筑的反作用著筆不多，但恩格斯在晚年彌補了這一不足，在強調(diào)歷史發(fā)展中經(jīng)濟關系的“歸根到底”的決定作用的同時更突出強調(diào)了上層建筑諸因素的重要作用。恩格斯指出，“經(jīng)濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素”〔6〕591，“物質(zhì)存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領域也反過來對物質(zhì)存在方式起作用，然而是第二性的作用”〔6〕586。因此，在考察社會歷史發(fā)展時，除了看到經(jīng)濟基礎這一根本決定因素，也不能忽視政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等上層建筑的各領域。只有辯證、全面充分地認識上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用、對社會歷史發(fā)展的重要影響以及上層建筑內(nèi)部諸因素之間的相互作用，才能更透徹地理解經(jīng)濟基礎、上層建筑在社會發(fā)展中的地位和作用，才能對社會歷史發(fā)展規(guī)律有更科學的認識。

（三）實干興邦：實踐觀的基礎性作用。中國特色社會主義道路需要我們親身踐行，黨領導人民制定的各項方針政策需要真正貫徹落實，習近平同志在多次講話中談到鄧小平同志曾提出的“空談誤國，實干興邦”，旨在強調(diào)中華民族偉大復興這一光榮而艱巨的事業(yè)需要一代又一代中國人民身體力行、共同努力?！皩嵏伞奔戎更h員干部要做好本職工作，為官為民，提高執(zhí)政能力和領導水平，也指廣大人民群眾要以勞動為榮，崇尚勞動，依靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造幸福生活、實現(xiàn)美好夢想；既指國家要緊密聯(lián)系實際、實事求是制定方針、政策、路線，也指個人要有學習熱情，勇于探索未知，渴求獲得新知，在熱愛知識、熱愛學習的社會氛圍中不斷開拓視野，擴大知識面?？傊?，只有實干才能讓人民群眾過上幸福美好的生活，只有實干才能實現(xiàn)社會主義中國的繁榮富強，只有實干才能實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大夢想。

歷史唯物主義的重要方法論之一就是理論指導實踐并用實踐檢驗理論，強調(diào)實踐的重要作用。馬克思、恩格斯告訴我們，應注意理論研究與社會現(xiàn)實、客觀物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系。“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”〔2〕501，人改造自身、改造環(huán)境的活動都是實踐，人的思維的真理性也只能通過實踐來證明。馬克思早在《1844年經(jīng)濟學-哲學手稿》中就指出，解決理論的難題必須通過實踐并借助于人的實踐的力量。他在《神圣家族》中也說過：“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人?！薄?〕320只有在實踐中理論才能得到檢驗，理論只有指向?qū)嵺`才具有現(xiàn)實意義，一切理論的最終落腳點都是為了指導實踐。正如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出的：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！薄?〕502

歷史唯物主義在創(chuàng)立至今的100多年歷史中，不僅對創(chuàng)立時的德國以及世界無產(chǎn)階級革命有積極的指導意義，其對社會發(fā)展規(guī)律的深刻揭示和科學預見對當前中國特色社會主義建設也有著極其巨大的啟示和現(xiàn)實指導意義，更成為中國夢偉大論斷的理論基石。中國夢作為馬克思主義中國化的新成果，以樸實真誠的話語總結(jié)歷史，聯(lián)系現(xiàn)實，指向未來，凝聚和鼓舞人心，將馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，豐富了中國特色社會主義的科學內(nèi)涵，為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)指明了方向。

〔1〕馬克思恩格斯文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔2〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔3〕習近平關于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢論述摘編〔M〕.北京：中央文獻出版社，2013.

〔4〕習近平.在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話〔N〕.人民日報，2012-11-16.

〔5〕習近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話〔N〕.人民日報，2013-03-18.

〔6〕馬克思恩格斯文集：第10卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.

XI Jin ping’s Chinese Dream and his related speech contain important principle of historical materialism and reflect its essence.Making objective law of historical development as basis，Chinese Dream defines direction for Chinese development;making free and comprehensive development of man as value，it searches major group which is the masses;and insisting to make Chinese road which is bases on historical materialism as implementation path，it provides right path for people’s happiness and country’s prosperity.

Chinese Dream；historical materialism；comprehensive development of man；practical value

責任編輯 周榮

Interpretation of Chinese Dream from View of Historical Materialism

LIU Yang
（Chinese Academy of Social Science，Beijing102488，China）

D616

A

1009-1203（2015）06-0011-04

2015-10-01

劉洋（1987-），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，中國社會科學院研究生院馬克思主義研究系博士生。