閆碧翠(內(nèi)蒙古赤峰市直屬機(jī)關(guān)幼兒園　024000)

童話在幼兒品德啟蒙教育中存在的問題與應(yīng)用

閆碧翠(內(nèi)蒙古赤峰市直屬機(jī)關(guān)幼兒園024000)

運(yùn)用童話對(duì)幼兒進(jìn)行品德啟蒙教育適應(yīng)幼兒品德發(fā)展水平和認(rèn)知特點(diǎn)，可以使幼兒在欣賞的同時(shí)很容易地理解童話中角色的品德意義，從而促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展。本文選擇幼兒作為樣本，闡述童話在幼兒教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，然后以童話故事在教學(xué)過程中的應(yīng)用為出發(fā)點(diǎn)，探討了童話故事作為培訓(xùn)教材在幼兒品德啟蒙教育中的獨(dú)特價(jià)值和潛力。

童話幼兒品德教育

一、童話在幼兒教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題

(一)內(nèi)容功利化

童話教育的功利化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是我們把童話當(dāng)成了教學(xué)的工具和教學(xué)手段'而忽視了童話最重要的藝術(shù)性。童話是幼兒非常喜愛的一種藝術(shù)形式'我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該以藝術(shù)性為主'不然童話教學(xué)對(duì)幼兒來講就變成了一種被強(qiáng)迫的負(fù)擔(dān)。另一方面'強(qiáng)行賦予童話進(jìn)行道德教化的功能'有目的性地把每一篇童話都分析挖掘出一個(gè)道理'從而達(dá)到道德教化的目的。我們?cè)谟變航虒W(xué)過程中'應(yīng)該主要關(guān)注童話的審美功能'而不是把重點(diǎn)放在教育功能。教師應(yīng)該站在孩子的立場(chǎng)上來理解童話'了解他們內(nèi)心世界的興趣和需要。

(二)形式表演化

童話故事大多具有很強(qiáng)的故事性'人物形象鮮明生動(dòng)'教師在講解童話故事時(shí)喜歡讓孩子扮演其中的角色進(jìn)行表演。通過研究表明'在教學(xué)過程中合理運(yùn)用童話確實(shí)是一種相當(dāng)有效率的教育方式'只是在教學(xué)的實(shí)際操作過程中經(jīng)常出現(xiàn)一些胡亂使用表演的情形'表演僅僅為了給領(lǐng)導(dǎo)以及家長(zhǎng)觀看。孩子們?cè)谶€沒有深入學(xué)習(xí)完整理解的情況下'就被教師急于推上表演臺(tái)'這樣很難取得好的效果。所以在把童話運(yùn)用到具體的教學(xué)中時(shí)'必須依靠故事本身的特色特點(diǎn)'配合上合適的教學(xué)方法'不能讓童話教學(xué)淪為只是好看和熱鬧的演出。

二、童話在幼兒品德啟蒙教育中的應(yīng)用

列寧說過:“兒童的天性是喜歡聽到美好的故事?！蓖捠莾和膶W(xué)的一種'經(jīng)過想象、幻想和夸張來塑造藝術(shù)形象'反映生活'增進(jìn)兒童性格的成長(zhǎng)'對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育。童話宣揚(yáng)的大都是人類所推崇的美德'如勤儉、誠實(shí)、勇敢、善良等等'對(duì)于處于人生初期的幼兒來說'他們進(jìn)入奇異的童話世界中會(huì)不由自主地被童話中的人物所吸引'進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

(一)可以讓孩子養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣

德漠克里特說過:“如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)'他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)'又學(xué)不會(huì)音樂'也學(xué)不會(huì)體育'也學(xué)不會(huì)那保證品德達(dá)到最高峰的禮儀。”勤勞一直是中華民族的優(yōu)秀品德'我們從小就會(huì)聽到天道酬勤的說法。但是在實(shí)際生活中'諸多因素造成了很多孩子過著小皇帝、小公主般的生活'繼而把這種不良習(xí)慣帶到學(xué)習(xí)中'不愿意動(dòng)腦'連作業(yè)都懶得做。究其緣由'是因?yàn)楝F(xiàn)在大多數(shù)的孩子是獨(dú)生子女'從小被家里寵著'導(dǎo)致孩子長(zhǎng)大后甚至連日常生活都成問題。

從這個(gè)實(shí)際出發(fā)'我們可以用童話《小白兔和小灰兔》的故事來讓孩子們懂得勞動(dòng)的意義'勞動(dòng)給人帶來幸福'勞動(dòng)最光榮。在學(xué)習(xí)了這個(gè)童話故事之后'我們可以有針對(duì)性地舉行一些類似爭(zhēng)做“勤勞小白兔”的實(shí)踐活動(dòng)'要求孩子們?cè)诩依锩刻靾?jiān)持做一件家務(wù)'放學(xué)后認(rèn)真打掃教室等等。這樣不僅能培養(yǎng)孩子們勤勞的習(xí)慣'還能鍛煉他們的意志'提高學(xué)習(xí)和生活能力。

(二)可以培養(yǎng)孩子誠信的品質(zhì)

“不寶金玉'而忠信以為寶?！币粋€(gè)人只要講誠實(shí)、守信用'就等于擁有了一大筆財(cái)富。在實(shí)際生活中'有部分孩子會(huì)有說謊不誠實(shí)的壞毛病'這是讓家長(zhǎng)和教師比較頭疼的問題之一。如果只是一味地說教'孩子很難聽懂'更不用說接受并內(nèi)化為自己的品德認(rèn)知。而童話故事卻深受兒童的喜愛'童話通過象征和隱喻的方式將我們生活中的一些誠信規(guī)范傳達(dá)給兒童'既生動(dòng)又形象'在不知不覺中起到良好的教育效果。

例如'《放羊的孩子》這個(gè)經(jīng)典故事'會(huì)讓孩子明白不要用謊言去玩弄大家'否則羊就會(huì)被大灰狼全部吃掉'小男孩就是自討苦吃。

再如'澳大利亞《看不見的獵人》這個(gè)故事'孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候我們就可以問問他們:“為什么只有紅太陽能看得到獵人鐵安呢?”然后可以結(jié)合故事的情節(jié)告訴孩子誠實(shí)守信對(duì)于人們來說有多么重要。

(三)可以開闊孩子寬容的胸懷

“海納百川'有容乃大”'寬容的人一般心胸廣闊'自信積極'而不會(huì)斤斤計(jì)較'狹窄多疑。現(xiàn)如今的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女'從出生起就注定會(huì)成為整個(gè)家庭的中心'從小家庭的溺愛'加上社會(huì)文化的影響'使得不少獨(dú)生子女自私自利'缺乏同情之心、尊重之心。這常常導(dǎo)致孩子行為偏激'不利于形成良好的同學(xué)關(guān)系'使人際交往受到限制'也會(huì)很大程度上影響他們健全人格的形成和發(fā)展。

面對(duì)這種情況'可以結(jié)合《寬容的心》這個(gè)童話故事'讓孩子們學(xué)習(xí)理解寬容是什么?！皩捜菔欠欠驳臍舛?寬廣的胸懷'是對(duì)人對(duì)事的包容和接納。”我們要讓孩子們認(rèn)識(shí)到寬容這一品質(zhì)在學(xué)習(xí)和生活中的重要性'逐漸開闊他們的胸懷'培養(yǎng)一顆寬容之心。

三、結(jié)語

孩子們就仿佛一張白紙一般'對(duì)于世界有太多的疑惑'他們有著無窮的求知欲'提出的問題看似簡(jiǎn)單'但是卻接近本質(zhì)。所以對(duì)于他們的品德啟蒙'絕不能一揮而就'而要以一種耳濡目染的方式讓他們慢慢成長(zhǎng)。童話的世界在孩子們的眼中是十分美麗并被其喜愛的'在這個(gè)世界中也蘊(yùn)含著許許多多的做人做事的道理'童話運(yùn)用到思想品德教育上時(shí)'便會(huì)產(chǎn)生巨大的力量'讓品德啟蒙教育工作事半功倍。

［1]王愛萍.童話在幼兒園教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀研究［D].東北師范大學(xué)，2008.

［2]朱春娟.“審美與快樂”式幼兒音樂教育探究——談名曲欣賞對(duì)幼兒健康成長(zhǎng)的促進(jìn)作用［J].科教文匯：下旬刊，2009(1).

［3]覃麗.談《安徒生童話全集》對(duì)兒童性別角色社會(huì)化的影響［J].徐特立研究：長(zhǎng)沙師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2006(3).

［4]陳虹.西方現(xiàn)代童話中的成長(zhǎng)儀式原型及文化意義［J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009(3).

［5]張莉.童話故事中的女性形象分析及對(duì)學(xué)前教育的啟示［J].外語藝術(shù)教育研究，2006(4).

(責(zé)編張亞欣)