【摘 要】本文結(jié)合作者自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及對(duì)課堂教學(xué)的觀察和思考，提出好課應(yīng)該“有人”“有料”“有趣”“有變”。“有人”——好課首先應(yīng)“有學(xué)生”，要基于學(xué)生的生命成長(zhǎng)來開展教學(xué)，其次應(yīng)“有教師自己”，著力于個(gè)性化的教學(xué)及創(chuàng)造，還要關(guān)注“與學(xué)生生活相關(guān)的人”，據(jù)此來構(gòu)設(shè)教學(xué)情景；“有料”——教師要有豐富的教學(xué)經(jīng)歷和學(xué)科素養(yǎng)，為學(xué)生選擇和引入合適的課程資源；“有趣”——教師要能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；“有變”——教學(xué)還要能基于學(xué)情，突破模式，實(shí)現(xiàn)多樣化，這樣課堂才會(huì)在變化中收獲教與學(xué)的愉悅。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)；好課；有味

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）06-0022-03

【作者簡(jiǎn)介】凌宗偉，江蘇省南通市通州區(qū)教師培訓(xùn)中心（江蘇南通，226300）教師，江蘇省特級(jí)教師。

關(guān)于怎樣的課才算“好課”，專家們已經(jīng)說得很多了，但真正得到人們認(rèn)可的“好課”究竟是怎樣的，至今依然莫衷一是。其實(shí)，作為教師，每個(gè)人都有自己對(duì)于好課的理解。筆者從教三十多年，回顧自己上過與看過的課，總覺得稱得上“好課”的不外乎這么幾個(gè)“有”：首先是“有人”，其次是“有料”，再次是“有趣”，還要“有變”。如果濃縮一下就是要“有味”，能讓人回味無窮。

有人

“有人”的第一層含義是“有學(xué)生”。作為一位教師，應(yīng)該努力從教育的本原來認(rèn)識(shí)我們的課堂，教育是面對(duì)人，幫助人生命生長(zhǎng)的。著眼于生命生長(zhǎng)的課堂，必然是基于學(xué)生實(shí)際，從學(xué)生生命生長(zhǎng)需要出發(fā)的。古得萊德在《一個(gè)稱作學(xué)校的地方》中通過觀察調(diào)查和數(shù)據(jù)分析告訴我們，學(xué)校教育的理想期待是：“期待學(xué)生們了解不同的價(jià)值觀念體系；在尊重、信賴、合作和關(guān)愛的基礎(chǔ)上與他人發(fā)展有效益的和滿意的關(guān)系；培養(yǎng)對(duì)人類的關(guān)心；培養(yǎng)和運(yùn)用美學(xué)和人文的基本原理和概念，鑒賞其他文化的美學(xué)貢獻(xiàn)；培養(yǎng)對(duì)道德行為的必要的理解。也正是在這里，我們發(fā)現(xiàn)了關(guān)于培養(yǎng)各種能力的論述，如有效利用閑暇時(shí)光、進(jìn)行建設(shè)性的自我批評(píng)、以新穎的方式處理問題、體驗(yàn)和欣賞不同創(chuàng)造表達(dá)的形式。”也就是說，我們的課堂生活是要關(guān)顧到人的生命和生活的方方面面的。

遺憾的是，我們?cè)谡n上總是習(xí)慣于指向知識(shí)，指向考試，指向升學(xué)，我們灌輸給學(xué)生的，就只有考試，升學(xué)，將來找個(gè)好工作，討個(gè)好老婆，過上舒舒服服的好日子，而這好日子又很少指向休閑、批判、體驗(yàn)、創(chuàng)造?？荚嚿龑W(xué)，找好工作，娶好老婆，過好日子從某種意義上說也是著眼于人的，但是人生絕對(duì)不僅僅是這么一條直線。作為教師，如果我們的課堂指給學(xué)生的就只是這么一條直線，那么將來他們一旦遇到挫折，離開教給他們的這個(gè)軌道的時(shí)候，他們就不知所措了。而現(xiàn)在一些所謂的“好課”起到的正是讓學(xué)生“一條道走到黑”的負(fù)面的作用。

“有人”的第二層含義，是“有我們自己”。這就牽涉到所謂的課堂教學(xué)模式，每個(gè)人，包括每個(gè)學(xué)生，都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，人跟人是不一樣的，這不一樣不僅僅因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境，接受的教育不一樣，還有一個(gè)很重要的原因，我們的基因不一樣。因?yàn)檫@種種的不一樣，就決定了每個(gè)人是不一樣的，所以我們每個(gè)教師的課堂教學(xué)風(fēng)格是不一樣的。所謂“有我們自己”，就是要有我們的個(gè)體特征、個(gè)人風(fēng)格。課堂，是“我的”課堂，這里面包含著“我的”教育哲學(xué)。比如，可能有十位老師對(duì)《老王》的解讀有一致的地方，這一致體現(xiàn)在對(duì)文本主旨的解讀和文字表達(dá)的方式與技巧上，但如何幫助學(xué)生理解和探討文本的主旨與文字的特色，則不同的人有不同的認(rèn)知，這不同的認(rèn)知就決定了他們課堂教學(xué)的入口與流程、方式的不一致。有的老師關(guān)顧“我”與老王的關(guān)系，有的老師主要在解讀“我”的愧怍上花氣力，有的則著眼于文本中的一些細(xì)節(jié)的描寫……課堂教學(xué)，就如印度哲人克里希那穆提所說的，你無法邀請(qǐng)微風(fēng)入室，你唯一能做的就是打開窗戶。教師的教學(xué)，就是為學(xué)生打開窗戶的行動(dòng)。

課堂教學(xué)總體上來說是教師的個(gè)體性勞動(dòng)，更是教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)。沒有教師的個(gè)體意識(shí)，也就沒有教學(xué)的創(chuàng)造性。正因?yàn)槊總€(gè)教師是獨(dú)立的個(gè)體，教學(xué)才可能是多元的，這多元不僅是由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體所決定的，也是由具體的個(gè)體在不同階段的不同認(rèn)知決定的。人是一個(gè)生命成長(zhǎng)的歷程。做教師，從學(xué)徒，到匠人，到藝人，到專家，這個(gè)過程中我們所教的每堂課是不一樣的。這原本是常識(shí)，可是我們?cè)谶M(jìn)行課堂教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)往往只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這標(biāo)準(zhǔn)更多的時(shí)候又只是評(píng)價(jià)人的，是無視施教教師和受教學(xué)生的。我們習(xí)慣了用我們認(rèn)定的教學(xué)模式去衡量別人，平心而論，我們認(rèn)定的模式就一定是從教育的本原出發(fā)的嗎？

此外，所謂“有人”，還包括不在場(chǎng)的人，比如教材的編寫者，教學(xué)綱要、課程標(biāo)準(zhǔn)、考試說明的制定者，這還不是最重要的，最重要的是學(xué)生身邊的人，這才是我們掛在嘴上講的“教學(xué)情景”。我們對(duì)教學(xué)情景的理解是有誤區(qū)的。我們喜歡“設(shè)置情景”，什么叫“設(shè)置情景”??？就是編個(gè)套子，讓學(xué)生鉆進(jìn)去。

真正的教學(xué)情景，應(yīng)如加拿大學(xué)者范梅南所講的，包含學(xué)生近期在家庭、在社區(qū)所遭遇的實(shí)際生活。而從社會(huì)學(xué)的角度來講，就是近期與學(xué)生所發(fā)生的各種關(guān)系。這個(gè)關(guān)系就多了去了，不僅僅是人，還包括我們所處的課堂這個(gè)實(shí)景。我認(rèn)識(shí)的一位美術(shù)教師張曉明，在執(zhí)教中學(xué)美術(shù)鑒賞課《在美術(shù)世界中遨游》一課時(shí)，講到雕塑類型辨析時(shí)順手拈來，用施教教室的墻柱和方格玻璃窗舉例，讓學(xué)生感知什么是圓雕，什么是透雕，很自然地就引過來了。課程資源的利用就應(yīng)該是隨機(jī)的，信手拈來的，但又不是隨意的，它應(yīng)始終緊扣課堂教學(xué)的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)或者達(dá)成教學(xué)任務(wù)而服務(wù)。

有料

“料”就是我們常常講的課程資源。一堂好課，教師是會(huì)從實(shí)際的教學(xué)情境出發(fā)，開發(fā)和利用相關(guān)的教學(xué)資源的，這資源既有我們自身的經(jīng)驗(yàn)和積累，更來自于與學(xué)生互動(dòng)的過程，是在課堂上發(fā)生的、具體的、當(dāng)下的資源。作為教師，我們必須明白“我”就是課程，“我”就是課程資源。同樣，每一個(gè)“他者”也是課程，也是資源，而這些資源只有共享的時(shí)候才能發(fā)揮效用。問題是，在具體的課堂上我們?nèi)绾蝸碚{(diào)動(dòng)和使用這些資源。

運(yùn)用課程資源的一個(gè)重要任務(wù)就是通過我們引入的資源調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想，將他們?nèi)粘Ｉ钪械乃娝務(wù){(diào)動(dòng)出來，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)知和理解，舉一反三，進(jìn)而調(diào)動(dòng)批判性思維，提升思維品質(zhì)和道德認(rèn)知。還以張曉明老師的那節(jié)課為例，張老師在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)提升日常審美判斷能力時(shí)，引用了某地城市雕塑耗費(fèi)巨資卻因丑陋和市民的反對(duì)只存在了5天的個(gè)案。

張老師引入這個(gè)資源后讓學(xué)生在分析判斷的基礎(chǔ)上不僅明白了形式美，更明白了形式美是建筑在心靈美的基礎(chǔ)上的，身為政府官員，絕不能“拍腦袋”決策，不能浪費(fèi)納稅人的錢，將來有一天，我們也有可能成為官員的時(shí)候，要以此為戒。這其實(shí)是跟“有人”相呼應(yīng)的，教育不僅是著眼當(dāng)下的，也是著眼未來的，未來是學(xué)生的未來。如果他們對(duì)未來沒有思考，類似的問題將來就會(huì)在他們身上重演。這樣進(jìn)行引導(dǎo)，情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，就在不知不覺中實(shí)現(xiàn)了。

當(dāng)然“有料”的課堂是建立在教師自身的功底和閱歷的基礎(chǔ)上的。語文教師更應(yīng)有深厚的語文功底、豐富的人文素養(yǎng)，再加上教育的熱情、多才多藝，他們的課堂才可能是有個(gè)性的、多姿多彩的。這一點(diǎn)，在很多名師身上可得佐證。

有趣

“有料”的教師的課堂才會(huì)是“有趣”的。

課程資源的開發(fā)和利用需要避免的問題是“拾到籃子里就是菜”，我們都知道并非所有能夠進(jìn)籃子的都是“菜”，拾進(jìn)去的“菜”是要為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)服務(wù)的，這不僅要考慮它的有效性，更要考慮它的趣味性。所謂趣味性，要求課堂能讓學(xué)生產(chǎn)生忽然間發(fā)現(xiàn)某種稀罕之物的興奮，迫不及待地要將自己的發(fā)現(xiàn)告訴大家，與大家分享他的樂趣。人總是喜歡發(fā)掘神秘的寶藏的，尤其是兒童。有趣的課堂，就是要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)神秘的境地尋求知識(shí)的寶藏的。

我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)方案的時(shí)候，總是在為教學(xué)內(nèi)容（即“教什么”）叫苦不迭，卻很少自覺地思考為什么教、教什么、什么時(shí)候教、怎樣教、為什么要這樣教、這樣教對(duì)學(xué)生有什么幫助、這樣教對(duì)自己的專業(yè)發(fā)展有怎樣的意義。我們總是習(xí)慣了教教材、搬教參，甚至習(xí)慣于等集體備課給我們提供一個(gè)現(xiàn)成的教案。于是我們慢慢喪失了對(duì)教材深度閱讀的興趣，更沒了對(duì)教材深入解讀的熱情。這種“無趣”與“無情”慢慢地導(dǎo)致了我們課堂的枯燥乏味，誘導(dǎo)了學(xué)生的漫不經(jīng)心、被動(dòng)接受、敷衍了事。

我還有一位教政治的朋友陳蕾老師，她在執(zhí)教高二《社會(huì)發(fā)展規(guī)律》一課時(shí)，課堂伊始就通過PPT給學(xué)生呈現(xiàn)了一疊鈔票、一把槍、一只手機(jī)、幾個(gè)兒童、諾貝爾和平獎(jiǎng)獎(jiǎng)?wù)?、課程表等6張圖片讓學(xué)生嘗試分類。連我這個(gè)觀察者也給陳老師搞糊涂了，怎么去分類呢？這一下子就將學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來了，學(xué)生的歸類各有不同，但都有他們的理由，也有不少學(xué)生猜不到，沒有發(fā)言，但沒有發(fā)言不等于他們不在思考啊?！坝腥ぁ钡馁Y源就是能夠觸發(fā)學(xué)生思考的。比如，上海市特級(jí)教師黃玉峰老師教學(xué)高三的《秋水》，就引入了小學(xué)的知識(shí)，借助造字之法、音韻之學(xué)、書法之美等幫助學(xué)生理解具體的文字韻律在具體的文本中的意蘊(yùn)；還有老師則善于將音樂、電影等資源引入課堂，讓學(xué)生在藝術(shù)欣賞中學(xué)習(xí)語文，從而喜歡上語文。

“有趣”的課堂會(huì)將學(xué)生的天賦、洞察力以及多元的視野聚焦在他們對(duì)生命的挑戰(zhàn)上，進(jìn)而創(chuàng)造出一種全新的可能，也就是會(huì)尋找到我們從來未曾想到過的答案。

有變

“有變”，說的是一堂好課的諸多環(huán)節(jié)往往是“出乎意料”的，是隨機(jī)的，也就是我們所講的“動(dòng)態(tài)生成”。一堂好課是一定會(huì)根據(jù)課堂的實(shí)景（注意我講的是實(shí)景）調(diào)整教學(xué)預(yù)案和教學(xué)方法的，這樣的課堂才可能是有張力、有靈氣的。還是回到“有人”的問題上來講，我們的教學(xué)面對(duì)的是人，人是活的，既然人是活的，我們?cè)趺纯梢运朗仡A(yù)先設(shè)定的教學(xué)方案呢？又怎么能夠按照一個(gè)教學(xué)模式組織教學(xué)呢？

杜威早在《我們?nèi)绾嗡季S》中就對(duì)教育的模式化問題進(jìn)行了批判，他這樣告誡我們：“教育者應(yīng)該注意到個(gè)人之間存在的不同；他們不能將一種模式和類型強(qiáng)加給所有學(xué)生?！薄敖逃龖?yīng)當(dāng)使人都具有學(xué)者、科學(xué)家和哲學(xué)家的精神，不論他們的職業(yè)興趣和目的如何。但卻沒有道理認(rèn)為一種思維習(xí)慣就比另一種優(yōu)越，也沒有理由強(qiáng)制地將實(shí)際型的轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撔偷摹?，從思維的層面來看，“每一個(gè)人都有這兩種能力，如果這兩種能力能夠緊密地聯(lián)系起來，那么每個(gè)人的生活都會(huì)更有效更快樂”；“教育的目標(biāo)應(yīng)該保證兩種思考態(tài)度的平衡融合，并充分考慮到個(gè)人的性格，不能阻礙和限制他自身所具有的強(qiáng)大力量”。

遺憾的是，當(dāng)下許多教育人，并不是不知道人的思維的具象與抽象的兩個(gè)方面，他們要的只是眼前的利益和政績(jī)，所以才有罔顧實(shí)際的模式化行動(dòng)和理論的粉墨登場(chǎng)。我們需要明白的是，人的個(gè)性化，即便是具體到個(gè)體的人，也是多元的、變化的，因?yàn)樯嵌嘣?、變化的，決定了教育必須是多樣化的，而不能刻板化、模式化，好的課堂總是會(huì)讓師生在變化中收獲教與學(xué)的愉悅。

“有變”的課堂是對(duì)傳統(tǒng)課堂的挑戰(zhàn)。杜威說：“幾代人以前，基礎(chǔ)教育改革的最大阻礙在于對(duì)語言形式（包括數(shù)字）的迷信，并據(jù)此去訓(xùn)練思維；今天對(duì)實(shí)物的迷信阻礙著改革的道路。”其實(shí)，“有變”的課堂就是要打破我們對(duì)他人的迷信、對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的迷信。用克里希那穆提的話來說，“如果你老是按照他人的標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識(shí)自己，你就永遠(yuǎn)停留在做‘二手貨的人類”。

綜上所說，所謂的“四有”課堂是建立在文化、科學(xué)、哲學(xué)三大基石上的。好課是有它特定的課堂文化。學(xué)校是文化單位，教育是傳承文化的事業(yè)?？茖W(xué)是課程本身的，人文雖然也是課程本身的，但更多的是要靠施教者去開發(fā)的。這當(dāng)中又關(guān)乎一堂課甚至一門學(xué)科內(nèi)在的教學(xué)邏輯性，一堂好課就像一篇精美的散文，它是有明線和暗線的。課堂上無論我們?cè)趺捶?，無論學(xué)生怎么動(dòng)，都不能“下筆千言，離題萬里”，所有的活動(dòng)都必須圍繞一堂課乃至一個(gè)學(xué)科教學(xué)的內(nèi)在線索展開。好課的背后折射的是教師的教育哲學(xué)，一個(gè)好教師的課堂教學(xué)一定是有他的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值取向的，他既不會(huì)隨心所欲，天馬行空，也不會(huì)為人左右，失卻自我。他會(huì)用他的智慧與他的學(xué)生共同挖掘那神秘的寶藏。好課的藝術(shù)，就在于“放得開，收得攏”，這藝術(shù)會(huì)讓人覺得余音繞梁，回味無窮，甚至是會(huì)讓學(xué)生難以忘懷的。

【參考文獻(xiàn)】

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