吳承林

吳承林/皖西學院團委書記，政工師，碩士，（安徽六安207012）。

目前我國大學教育乃至基礎(chǔ)教育，主要立足于知識教育，因而偏向于“成才”教育，卻疏于“成人”教育；教育其實就是使人成為人，從一個小寫的人成為一個大寫的人，“成才”只是“成人”的一個重要組成部分?！罢嬲娜松菑囊粋€人脫離家庭的庇護而走上社會的時候才開始的……他必須依靠自己的雙手和頭腦為自己掙得在社會上立足成人的資格，這時候，他的‘人生’就開始了。 ”[1]在“成人”問題上，獨立、仁愛、智慧、勇氣、誠實、責任等是人之所以為人的重要個性內(nèi)涵與品質(zhì)。它們主要不是作為書本知識，讓大學生在頭腦中去認知和掌握的；而是作為人生學問，需要大學生在生活中去貫徹和踐行的。大學生“成人”教育，是高校輔導員乃至高等教育工作的核心要務(wù)。實現(xiàn)大學生“成才”與“成人”的有機統(tǒng)一，這既是高等教育科學發(fā)展觀對大學生“成人”教育的現(xiàn)實迫切要求，也是新時期高校思想道德教育工作的重要研究課題。

一、大學生“成人”教育的現(xiàn)實困境

大學生“成人”教育現(xiàn)實困境，是指大學生在學習和生活中表現(xiàn)出來的諸多思想和行為問題，即“成人”上存在的許多問題，所反映出來的教育偏差和失誤。這種“成人”教育困境，不僅會直接影響到大學生的學習和生活內(nèi)涵與品味，還會輻射到他們的未來生活，嚴重影響到他們明天的生存質(zhì)量與生活幸福度。簡單說來，大學生“成人”教育困境，具體表現(xiàn)為以下三個方面：

1.學習功利性強。“成才”的確是“成人”的重要成分，大學學習重在修煉內(nèi)功，強調(diào)真才實學，否則，大學生在這個生存形勢嚴峻的現(xiàn)實社會中，根本不能贏得主動權(quán)。教育自然要追求個體發(fā)展需要和社會發(fā)展需要的有機統(tǒng)一，然而，許多大學生學習純粹是為了迎合一種社會需要，存在明顯的投機行為，諸如只學教師講授的教材內(nèi)容，對教材以外的內(nèi)容不加涉獵；只求以通過考試為學習目標；熱衷于拿各種考級證書等。忽視博學的結(jié)果，必然導致學習過程的枯燥乏味，無法享受學習的審美游戲性?？佳写蠖嗖皇腔趯W科專業(yè)本身的研究興趣，而是為自己創(chuàng)造一個值得期待的就業(yè)前景。大學生就業(yè)形勢嚴峻，以及高校專業(yè)招生和就業(yè)率直接掛鉤的現(xiàn)實背景，客觀上也助長了大學教育的功利性特征，一切為大學生就業(yè)鳴鑼開道，學習反倒成為就業(yè)的婢女，已經(jīng)成為大學校園有目共睹的不爭事實。

2.自我管理能力薄弱。教育作為施加的外部活動最終要促成學生積極主動的學習行動，個體自我的內(nèi)隱覺知和外顯行為是衡量教育成敗的關(guān)鍵所在?！安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，道出為學的最終落腳點在行為實踐上，其實質(zhì)是關(guān)涉自我良知的學問；“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，指出為學的關(guān)鍵是要從認知層次提升到審美層次，情感態(tài)度的變化比思維認知的變化更為重要，更有說服力，盡管兩者具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。兩者的共性在于，都指出學習者的自覺性和主動性乃是為學之根本，證實教育所贏得的自我管理能力改善的積極轉(zhuǎn)變。由學、問、思、辨、行而促成的為學之樂即成德之樂，思維智慧必須經(jīng)由艱辛磨礪而致游刃有余。大學生的學習現(xiàn)狀是，所學書本知識和自身行為實踐缺乏實質(zhì)性聯(lián)系，比較普遍存在著知行割裂的情形；大學體驗到的是為學之艱難，認知之痛苦，卻鮮有體驗到為學與成德之樂的。

大學生自我管理能力薄弱，主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，隨意性逃課現(xiàn)。由于高校擴招而教育資源有限，許多高校都流行大班上課，教師對多數(shù)大學生都不熟悉，出現(xiàn)大學生逃課現(xiàn)象自然難以避免。這種逃課現(xiàn)象到了高年級階段，因為考研、考公務(wù)員和找工作就變得有恃無恐了。第二，墜入愛河不能自制。處在大學生年齡階段，戀愛本是一種正常的內(nèi)部心理需求。問題在于，有的大學生由于談戀愛而荒廢學業(yè)，不能正確處理好戀愛與學業(yè)的關(guān)系；在談戀愛過程中不會保護自己，嚴重影響到身體健康；還有不講戀愛道德、為滿足個人感官欲望而制造一些情感傷害事故等。第三，陷入網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。一些大學生不能很好地控制自己，以致寢室淪為“電腦游戲室”。

3.理性思考缺，責任意識淡。一些大學生對自己專業(yè)能力發(fā)展也能提高要求，但普遍感到比較迷茫。一名大學生提到她打算考研時的苦惱，曾求教于一位學長，那位學長告訴她，考研不必操之過急，并引用了一個著名論斷，“戰(zhàn)線拉得越長的人往往最先退出。”她對學長的話深表認同，對學長也佩服得五體投地。不難看出，這一論斷用在戰(zhàn)爭行動上無疑有其合理性，但用在考研行動上并不妥當，因為戰(zhàn)爭純粹是損耗，強調(diào)用最小的耗材贏得最大的勝利，但考研重在積累和轉(zhuǎn)變，時間、精力和行動無疑是最重要的條件保障。筆者在與考研大學生交流中發(fā)現(xiàn)，一些學生感覺自己考得不好，或?qū)ψ约耗芊駝俪霭盐詹淮?，就感嘆“自己的努力看來要白費了，‘一分耕耘一分收獲’，這說法也不可靠”。其實，努力決不會白費的，對“一分耕耘一分收獲”的理解，不能只從外部結(jié)果的維度去考察，也要結(jié)合自己內(nèi)心的真實變化來衡量。

許多大學生講文明懂禮貌，但在一些細節(jié)問題上處理不當，體現(xiàn)出對他人的責任意識淡化。如前述逃課現(xiàn)象對授課教師的不尊重，不講戀愛道德對對方造成情感傷害等。某高校班級一次國慶放假前要求離校大學生集體簽名，結(jié)果交上來的簽名亂七八糟，存在少數(shù)漏簽和大量代簽現(xiàn)象。高校一些表格填寫事件中，態(tài)度馬虎且經(jīng)常出錯的大學生不在少數(shù)。當被問及此事時，多數(shù)大學生都說自己沒有意識到其中的重要性。簽名和填表中的問題與學問，其實都是對他人責任意識淡化的體現(xiàn)。

二、形成大學生“成人”教育困境的主要原因

大學生“成人”教育存在困境，雖然與大學生本人不無關(guān)系，但更主要的，是受成長環(huán)境和社會因素的影響所致，是成人的思想觀念和行為方式熏陶下的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)在社會、學校和家庭三個方面。

1.市場經(jīng)濟社會中的物質(zhì)主義與享樂主義價值取向，對大學生學習的功利心態(tài)產(chǎn)生深刻影響。市場經(jīng)濟社會的物質(zhì)大發(fā)展刺激了人們的消費需求，助長了人們的世俗觀念和功利心態(tài)，體現(xiàn)為“一切向錢看”的思想觀念與行為模式。“一次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一所理工大學的學生人生目標就是流傳的4句話：學好英語，學好計算機，好好工作，努力掙錢?！盵2]不僅理工科，就是人文科和社會科大學生的人生目標同樣如此。實際上，錢是人生必需但并非全部，缺乏遠大理想和社會責任感，讓人感受到的是人性的片面化和人的創(chuàng)造性精神缺乏。

2.中學應試教育經(jīng)歷，導致大學生的自我教育能力弱化。中學應試教育存在的問題很多，分數(shù)至上導致智育被過度關(guān)注，而德育、體育、美育、勞育與心育等多被忽視。這種過度的知識灌輸與題海戰(zhàn)術(shù)對學生的不利影響，嚴重削弱了大學生的自我教育能力。

靜聽與題海模式的中學應試教育經(jīng)歷，導致大學生的交往能力與服務(wù)意識弱化。靜聽與題海模式的學習經(jīng)歷，導致大學生學習上的被動依賴性強，缺乏主動涉獵教材以外的專業(yè)文獻意識。中學受教育經(jīng)歷中的標準答案情結(jié)，導致很多大學生思維盲從，缺乏批判與創(chuàng)新意識。學生主觀意識的優(yōu)先性，卻被問題先在答案的優(yōu)先性取代了，其后果就是學生創(chuàng)造力和自信心的萎縮與削弱。“對于兒童成長而言，重要的不是結(jié)果而是過程，是在不斷嘗試的過程中提高自身解決問題的能力。我們總是習慣于替代兒童思考，恰恰替代本身就是一種剝奪，剝奪了兒童自己解決問題的能力?！盵3]中學應試教育的班主任看管學習經(jīng)歷，導致大學生的自我看管能力缺乏。

3.獨生子女的家庭成長環(huán)境，促成大學生極為鮮明的自我中心心理傾向 。獨生子女大學生在高校生源構(gòu)成中的比例越來越大，他們獨攬而非分享來自長輩的愛，家長大多也不再對孩子嚴加管教，而是疼愛有加，直接促成大學生極為鮮明的自我中心心理傾向。中學課業(yè)負擔重的現(xiàn)實背景，使得同學疏于交往，他們之間的分歧和沖突并沒有得到呈現(xiàn)和展示；到課業(yè)負擔相對減輕的大學環(huán)境中，不再有類似家庭中的妥協(xié)和忍讓，以致因自我中心心理傾向而導致大學生交往中的矛盾沖突事件不在少數(shù)。輕則口角之爭，重則群架斗毆。如何根治大學生這種自我中心心理傾向，是高校學生管理工作者感到頗為棘手的現(xiàn)實難題。

三、解決大學生“成人”教育困境的重要出路

大學生心理上的慣性和性格上的流弊積重難返，簡單責怪家長寵愛孩子，一味責備中學應試教育重分輕質(zhì)，過多指責市場經(jīng)濟向“錢”看齊，顯然都無濟于事。旨在加強大學生思想教育的一些主題班會，往往流于形式，難見實效。正視大學生家庭環(huán)境、中學應試經(jīng)歷和市場經(jīng)濟影響的現(xiàn)實背景，從利于大學生真正“成人”和服務(wù)社會主義事業(yè)發(fā)展需要的雙重高度出發(fā)，以下三個方面或許是解決大學生“成人”教育困境的重要出路：

1.強調(diào)大學教育的批判精神，凸顯高校致力于改造世俗社會的教育價值。大學教育具有批判精神，古往今來的許多學者都曾指出這一點。大學教育使得人作為超越性存在成為現(xiàn)實，大學教育也使得社會實現(xiàn)超越成為可能。對現(xiàn)實世俗社會的批判與改造，是大學教育的內(nèi)在旨趣和根本追求。雖然高等教育從精英化走向大眾化的現(xiàn)實背景，使得大學作為“象牙塔”的神秘性與崇高性得以消解和減弱，但是絕不能因此否定或淡化大學教育的批判精神，這是由大學教育改造社會現(xiàn)實、引領(lǐng)社會發(fā)展的功能作用所決定的。

2.加強大學教育的規(guī)范性學術(shù)訓練，切實提升大學生的學術(shù)性思維能力。大學課堂教學的主要問題，就是教師講授過多，沒有致力于大學生的思辨能力培養(yǎng)。教與學的關(guān)系建立在師生關(guān)系之上，學科知識本身并不能激發(fā)大學生的學習斗志和熱情，而需要借助一種關(guān)心的師生關(guān)系?！叭魏握n程本身都不能自動使孩子們學習。絕大多數(shù)情況下，師生關(guān)系決定孩子們對課程的學習熱情。一種關(guān)心的關(guān)系可以使孩子們對外部影響和課程知識產(chǎn)生接受性?！盵4]P51大學課堂絕不只是教師單方面的精彩表演，而是為大學生提供學術(shù)訓練的舞臺。

“真正的教學也不是信息的傳遞和交流，因為被告知事實是什么實際上經(jīng)常阻礙了聽者獲得辨別能力、靈巧能力和鑒賞力。只有這些能力才能使人們與本質(zhì)的東西契合為一。這種默契需要實際的體驗使人們完整的具身化存在于那個領(lǐng)域和諧共鳴。因此，好的教學經(jīng)常需要教師抵抗說出他或她所知道的東西的誘惑，因為那樣會縮短了學習的過程，而恰恰是這一親身體驗學習的過程賦予了學生意義感，對什么是本質(zhì)的東西有了感覺?！盵5]這就要求高校將討論班作為主要的教學形式，對大學教學的大規(guī)模班級提出質(zhì)疑。如同商品市場強調(diào)商品交換一樣，思維市場也需要思維交換。設(shè)計恰當?shù)淖h題，要求學生提前閱讀與思考學習章節(jié)，是順利開展討論式教學的重要前提。超越教材、大膽懷疑與深入思辨是討論式教學的主要方法，目的在于拓展大學生的思維空間，促使他們的思維品質(zhì)變得敏感、豐富與深刻。學習的審美趣味，正在于思維交換所帶來的意料之外發(fā)現(xiàn)，與視點變換而導致的邏輯關(guān)系變化，此即學術(shù)性思維的魅力所在。

3.教師經(jīng)常性介入大學生的社團活動與業(yè)余生活，樂于做大學生學習與生活上的引路人。因為高校擴招而導致的學生規(guī)模不斷擴大，而教師也在為生計奔波操勞，教師和學生之間的相互聯(lián)系和相互影響很少，大學生的學校生活變得極其簡單化。大學生社團活動大多是學生自己策劃和準備，至多是在進行比賽活動時，請幾位專業(yè)老師擔任評委。五四時期的北大等高校，許多教師都積極參與大學生社團活動，親歷并指導大學生社團實踐。教師的職責和使命絕不僅僅限于教室和課堂，教師要經(jīng)常性介入大學生的社團活動和業(yè)余生活，以自己的深度思考與行為楷模，樂于做大學生學習與生活上的引路人，師生共同抵達孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語?述而》）的道德高尚與審美自由境界。在這方面，輔導員更要發(fā)揮自身的角色作用，要能夠深入課堂、寢室和食堂，融入大學生日常生活世界中去，為促進大學生日常生活審美化盡一份心力；高校也要為這種師生親密合作提供政策支持與經(jīng)濟資助?！敖處熆偸且猿扇珜W生生命的方式來成全自己的”，“活在師生關(guān)系結(jié)構(gòu)之中，才是教師生存的本質(zhì)?！盵3]

[1]鄧曉芒.人論三題·序言[M].重慶：重慶大學出版社,2008.

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[3]劉鐵芳.日常教育生活中兒童立場如何可能[J].中國教育學刊,2011(11).

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[5][美]馬克·萊索.我們?nèi)匀恍枰嫦蛩嫉慕逃汉５赂駹栒摷夹g(shù)時代的教育[J]蔣開君,譯.教育學報,2011(1).