袁延明

從媒介依存癥的演變淺析其存在的合理性

袁延明

[摘 要]自大眾傳播時(shí)代開(kāi)始，人們就以不同的姿態(tài)接觸和使用媒介，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的誕生，更是顛覆了傳統(tǒng)媒體時(shí)代人們接觸與使用媒介的方式與頻率，人們對(duì)媒介的依賴也發(fā)展到了新的階段。20世紀(jì)70年代媒介依存癥的提出，讓人們以全新的視角解讀人與媒介之間的關(guān)系。之后對(duì)此的研究更是碩果累累，但是這些研究往往集中在媒介依賴產(chǎn)生的負(fù)面影響上，往往忽略了人們使用媒介的動(dòng)機(jī)以及媒介帶來(lái)的一些正面作用。本文試圖分析不同媒體時(shí)代媒介依存癥的研究成果，從中探尋媒介依存癥的合理性。

[關(guān)鍵詞]媒介依存癥；演變；存在；合理性

[作 者]袁延明，西華師范大學(xué)。

一、媒介依存理論概述

隨著媒介的發(fā)展和普及，媒介在人們的生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。正如使用與滿足理論所倡導(dǎo)的那樣，媒介的確滿足了我們的一些需求，從媒介獲得我們所需要的一切信息已經(jīng)成為我們生活的一部分。但是，對(duì)媒介的過(guò)度依賴也使我們陷入了一種病理性的狀態(tài)，形成了不愿與人交流、孤獨(dú)冷僻的性格。無(wú)論是我們?cè)谥渑c使用媒介還是媒介在影響與支配著我們，無(wú)可否認(rèn)的是一種媒介的產(chǎn)生、普及、發(fā)展以及它所形成的媒介環(huán)境都會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生影響。

媒介依存癥又稱(chēng)媒介依賴癥，最初由梅爾文·德弗勒和桑德拉·鮑爾·基洛奇于1976年提出，其核心思想是受眾依賴媒介提供的信息來(lái)滿足需求并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。媒介依賴?yán)碚撘庾R(shí)到媒介并不是滿足人們需求的唯一來(lái)源，人們是生活在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中，這種網(wǎng)絡(luò)可以指導(dǎo)他們?nèi)ナ褂妹浇楣δ艿哪承┓矫?，然后“塑造他們使用媒介的預(yù)期和動(dòng)機(jī)”。由此可以看出，媒介依存理論最初并不是建立在對(duì)媒介批判之上的，相反，人們是依照自己的需求來(lái)選擇與使用媒介的，受眾與媒介的關(guān)系是德弗勒的“雙循環(huán)”模式，是相互影響的。

現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，媒介依存癥是伴隨著新媒介的普及而出現(xiàn)的一種社會(huì)病理現(xiàn)象。媒介依存，顧名思義為依賴著媒介而生存。但是在這個(gè)媒介高度發(fā)達(dá)、信息爆炸生長(zhǎng)的社會(huì)里，依賴媒介而生存已經(jīng)成為我們的必然選擇。社會(huì)聯(lián)系日益頻繁，我們不得不以媒介作為與外界聯(lián)系的主要手段，依靠媒介提供的擬態(tài)環(huán)境生存。使用與滿足理論認(rèn)為，我們選擇與接觸、使用媒介，是基于個(gè)人的自身需求。因此，如果對(duì)媒介的依存是基于人們的自身需求，即使存在著一定程度的依賴也是無(wú)可厚非的。因此筆者認(rèn)為，媒介依存癥，可以分為正常的媒介依存與過(guò)度的媒介依存，而這兩者的區(qū)別既不是使用媒介數(shù)量上的區(qū)別，也不是使用媒介時(shí)間上的區(qū)別，而是基于使用與滿足理論中的滿足的“度”的區(qū)別，無(wú)論使用何種媒介，也無(wú)論怎樣使用媒介，如果使用的動(dòng)機(jī)是為了滿足作為一個(gè)正常的自然人與社會(huì)人的需求，對(duì)媒介的依存都是正常的，否則即是過(guò)度的。

二、從媒體變遷看媒介依存癥的演變

（一）傳統(tǒng)媒體時(shí)代人們對(duì)媒介的依賴

人們對(duì)媒介的依賴是伴隨著大眾媒體的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，自廉價(jià)的便士報(bào)出現(xiàn)以來(lái)，依賴媒介生存已經(jīng)成為一種生活方式。從報(bào)紙、雜志到廣播、電視，再到互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)，媒介的每一次演進(jìn)，人們對(duì)媒介的熱情也在不斷膨脹。張?jiān)伻A教授曾撰文指出，大眾傳播媒介的影響力，源自大眾傳播系統(tǒng)控制著三種重要的信息資源：收集或創(chuàng)作信息的資源、處理信息的資源及散布信息的資源；個(gè)人、群體、組織、其他社會(huì)系統(tǒng)及至整個(gè)社會(huì)為實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)，均需依賴這些信息資源。所以，關(guān)于人們正常的媒介依賴，對(duì)人們有利的是需要提倡的。而過(guò)度的媒介依賴，勢(shì)必會(huì)影響人們自身的發(fā)展。

1.報(bào)紙。自便士報(bào)誕生以來(lái)，報(bào)紙就憑借廉價(jià)的紙張、巨大的信息量等優(yōu)勢(shì)，揭開(kāi)了報(bào)紙大眾化的序幕。豐富的版面內(nèi)容，相對(duì)公正、權(quán)威、客觀的報(bào)道特點(diǎn)，正好滿足了人們獲取信息及娛樂(lè)的需求，人們對(duì)于媒介的依賴初露端倪。但囿于當(dāng)時(shí)媒介發(fā)展水平的限制，人們閱讀報(bào)紙，多是為了獲取信息，或增長(zhǎng)知識(shí)開(kāi)拓視野，或娛樂(lè)自身放松心情，人們對(duì)媒介的依賴始終沒(méi)有突破使用與滿足中正常的“度”，因此也就不存在對(duì)報(bào)紙依賴的批判。

2.廣播。人們對(duì)媒介的依賴從未有減少的趨勢(shì)，廣播以其傳播范圍廣、傳播速度快、收聽(tīng)方便、收聽(tīng)門(mén)檻低等優(yōu)勢(shì)受到人們的喜愛(ài)。通過(guò)廣播，人們可以獲取外界信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、娛樂(lè)休閑等，在電視出現(xiàn)之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，廣播是受眾獲取信息最主要的電子媒介。但是因?yàn)槭艿讲コ鰰r(shí)間固定、互動(dòng)性差等客觀因素

的制約，受眾對(duì)廣播的依賴非常有限。

3.電視人。1973年，日本學(xué)者林雄二郎在《信息化社會(huì)：硬件社會(huì)向軟件社會(huì)的轉(zhuǎn)變》一書(shū)中提出了“電視人”的概念?！半娨暼恕敝傅氖前殡S著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，他們?cè)陔娨暜?huà)面和音響的感官刺激環(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺(jué)的“感覺(jué)人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺(jué)走”?！半娨暼恕笔墙⒃趯?duì)人們過(guò)度使用電視的批判的基礎(chǔ)之上的，電視自誕生以來(lái)，迅速獲得了大量受眾，也擠占了人們的大多數(shù)時(shí)間。英國(guó)一家健康研究中心，在歸納了幾千份病歷后提出一個(gè)結(jié)論：只要你平均每天看電視3小時(shí)以上，就可能患上“電視綜合征”。但是，也正是電視這種帶來(lái)諸多弊端的大眾媒體，使人們能夠迅速、簡(jiǎn)便地獲得各種信息，同時(shí)有了更多的娛樂(lè)活動(dòng)。因此，“電視人”帶給人們的也許不僅僅是對(duì)電視的批判，還有人們?nèi)绾卧谑褂门c滿足理論的指導(dǎo)下，更加合理有效地使用這種具有變革性的大眾傳媒。

4.容器人。日本學(xué)者中野收在1980年出版的《現(xiàn)代人的信息行為》一書(shū)中，用“容器人”這一形象說(shuō)法描述了現(xiàn)代人的行為特點(diǎn)。他認(rèn)為，“容器人”注重自我意志的自由，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫(huà)面一樣，力圖擺脫日常煩瑣性的束縛，追求心理空間的移位、物理空間的跳躍?！叭萜魅恕弊畲蟮奶攸c(diǎn)就是內(nèi)心的孤獨(dú)與封閉，它的出現(xiàn)也是建立在對(duì)電視的批判的基礎(chǔ)之上的。但是，它也夸大了大眾媒體對(duì)人們的負(fù)面影響，因?yàn)槭鼙姴⒉皇潜粍?dòng)的，而是也在選擇性地接觸與使用著媒介，傳播的效果不是“子彈論”，而是“有限效果理論”。

（二）新媒體時(shí)代媒介依賴?yán)碚摰南嚓P(guān)研究

1.御宅族。日本知名社會(huì)評(píng)價(jià)分析者中森明夫在1983年6月至12月出版的漫畫(huà)月刊《漫畫(huà)ブリツコ》上連載的《[おたくの]研究》（對(duì)《“御宅族”的研究》）專(zhuān)欄中初次使用“御宅族”這個(gè)名詞來(lái)稱(chēng)呼那些熱愛(ài)動(dòng)漫的人?，F(xiàn)在，廣義的“御宅族”則是泛指那些熱衷于次文化（非主流文化）的人，一般多指熱衷于動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)及電腦游戲的人。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，作為媒介依存癥研究成果之一的“御宅族”，則是指過(guò)度沉溺于媒介而無(wú)法自拔、沉溺于媒介所提供的虛擬世界而逃避現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)，價(jià)值與行為選擇以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)準(zhǔn)的那些人。在媒介依存癥理論的視角下，“御宅族”是建立在對(duì)過(guò)度使用互聯(lián)網(wǎng)的批判之上的。互聯(lián)網(wǎng)由于匿名性與傳播的廣泛性，成為近年來(lái)飽受爭(zhēng)議性的大眾媒體，但互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的歷史性變革卻是我們無(wú)法否認(rèn)的。撥開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)依賴所帶來(lái)的種種弊端，人們借助于互聯(lián)網(wǎng)的力量，迎來(lái)了信息革命的浪潮。

2.網(wǎng)絡(luò)人。“電視人”“容器人”的出現(xiàn)與電視機(jī)的普及息息相關(guān)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，“網(wǎng)絡(luò)人”的概念也逐步明確起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)人與一般使用網(wǎng)絡(luò)的人（網(wǎng)民）不同，是指生存于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)具有較強(qiáng)的依賴性，且精神交流主要依靠網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)的群體?！拔⒉┛亍薄熬W(wǎng)絡(luò)成癮”概念的提出，對(duì)“網(wǎng)絡(luò)人”有了更加貼切的描述。電視是單向的大眾傳播工具，受眾不能即時(shí)與之產(chǎn)生互動(dòng)、交流，因此“電視人”多半為一個(gè)個(gè)單獨(dú)存在的個(gè)體。而網(wǎng)絡(luò)是雙向互動(dòng)性的媒介，它如此方便快捷，隨時(shí)隨地可以得到想要的信息，并且可以通過(guò)多種渠道及時(shí)地做出反饋和互動(dòng)，因此“網(wǎng)絡(luò)人”并不是被動(dòng)地接受外界的信息的。微博的興起導(dǎo)致“微博控”的出現(xiàn)，但是我們也看到，正是微博低門(mén)檻、匿名性的特點(diǎn)，讓人人都成了自媒體，有了一定的話語(yǔ)權(quán)。

3.手機(jī)人?！笆謾C(jī)人”即“低頭族”，其出現(xiàn)與手機(jī)的普及和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展密切相關(guān)，對(duì)它并沒(méi)有嚴(yán)格的定義，只是與“電視人”“網(wǎng)絡(luò)人”一脈相承而來(lái)。但是“手機(jī)人”的典型特征是在離開(kāi)手機(jī)時(shí)，往往會(huì)覺(jué)得內(nèi)心無(wú)聊、煩躁，人們已經(jīng)不能適應(yīng)沒(méi)有手機(jī)的生活，而且手機(jī)已經(jīng)成為阻礙面對(duì)面交流情感的一種障礙，同時(shí)也引發(fā)了一些精神及生理疾病，如抑郁癥、頸椎病等。但是，就最基本的功能來(lái)說(shuō)，手機(jī)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ罴吧缃槐夭豢缮俚墓ぞ?，利用手機(jī)辦公、學(xué)習(xí)、購(gòu)物、和遠(yuǎn)方的親朋好友交流感情等。另外，與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，使得手機(jī)也成為我們獲得信息的重要來(lái)源之一。因此，作為一種本身沒(méi)有爭(zhēng)議的工具，手機(jī)帶給人們的是如何應(yīng)用的問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

自從人類(lèi)存在以來(lái)，媒介從來(lái)就是我們生活中必不可少的交流與溝通的工具之一，從最初的一對(duì)一的口口相傳到現(xiàn)在的一對(duì)多與多對(duì)多的大眾傳播，媒介即訊息的威力也讓人們享受著媒介給人們的種種便利與好處，無(wú)可否認(rèn)媒介帶來(lái)的弊端，但更不能忽視媒介的作用。在媒介越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，人們要做的是在思考與批判的時(shí)候，能真正從人們使用媒介的動(dòng)機(jī)出發(fā)，找出行之有效的方法解決這些問(wèn)題。媒介只是一種工具，而人們要做的是如何使工具更加“理性”，而不是批判“工具理性”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王若曦.當(dāng)今社會(huì)的媒介依存癥[J].科技傳播，2013 （7）.

[2]Ball-Rokeach，S.J.，DeFleur，M.L.A dependency model of mass media effects.Communication Research，1976.

[3]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

[4]汪靖，顧曉晨.“御宅族”現(xiàn)象——新一代媒介依存癥[J].當(dāng)代傳播，2008（5）.

[5]馮菊香.“媒介依賴”的演變審察[J].玉林師范學(xué)院報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（1）.

[6]張?jiān)伻A.一種獨(dú)辟蹊徑的大眾傳播效果理論——媒介系統(tǒng)依賴論評(píng)述[J].新聞大學(xué)，1997（春）.