馮菊香

媒介對(duì)初高中德育教育影響的對(duì)比研究
——基于Y中學(xué)的調(diào)查

馮菊香

[摘 要]初高中生處于“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，受媒介影響日益凸顯，這些影響呈復(fù)雜的多向性，媒介、老師與初高中生三者之間存在著相互作用的關(guān)系?，F(xiàn)行教育體系在德育教育方面沒能與時(shí)俱進(jìn)，驗(yàn)證了美國(guó)著名學(xué)者波茲曼“童年的消逝”與“娛樂至死”的觀點(diǎn)，希望借此得到社會(huì)的關(guān)注和重視。

[關(guān)鍵詞]媒介；德育教育；初高中對(duì)比

[作 者]馮菊香，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授。

一、調(diào)查背景以及問題的提出

印刷刊物日漸式微，電視如日中天，網(wǎng)絡(luò)蒸蒸日上，手機(jī)寸不離手。中學(xué)生的“童年”是否會(huì)逐漸“消逝”？獨(dú)生子女越來越多，多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)孩子寵愛過度，很多孩子過于依賴家長(zhǎng)和媒介，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)，缺乏責(zé)任感，現(xiàn)行的教育體系對(duì)此缺少正確有力的疏導(dǎo)。這種教育現(xiàn)狀給我國(guó)初高中生德育教育提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。本次研究以媒介為突破口，以德育教育的五大內(nèi)容（民族精神教育、理想信念教育、道德品質(zhì)文明行為教育、遵紀(jì)守法教育、心理健康教育）為主要研究點(diǎn)，探究媒介對(duì)初高中生德育教育的多向性影響與反饋，提醒人們更加注重媒介的雙重性。

二、調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及分析

本次調(diào)查對(duì)象選擇Y中學(xué)的初高中學(xué)生，他們多生活在城區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件較好，平時(shí)有較多機(jī)會(huì)接觸不同的媒介。調(diào)查采用配額抽樣，總共發(fā)放121份問卷，初中51份，回收了51份，有1份是無效問卷，50份問卷有效；高中70份，回收了68份，68份全為有效問卷。最后使用SPSS17.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理。

問卷前三個(gè)問題：您平時(shí)接觸最多的媒介是什么？教育學(xué)習(xí)時(shí)，您最喜歡借助哪種媒介？休閑娛樂時(shí)，您最喜歡借助哪種媒介？初中組三個(gè)問題都選擇互聯(lián)網(wǎng)的，分別占46%、32%、52%；高中組都選擇互聯(lián)網(wǎng)的分別占26.5%、42.6%、57.4%。說明互聯(lián)網(wǎng)已占據(jù)了初高中學(xué)生的課余生活。高中組接觸最多媒介除手機(jī)外，其他各項(xiàng)選擇互聯(lián)網(wǎng)的都是第一。對(duì)此，筆者采訪了Y中學(xué)高中部的相關(guān)老師，得知該校多數(shù)高中生都是寄宿制，不具備電腦上網(wǎng)條件，手機(jī)占據(jù)了他們的主要課余時(shí)間。調(diào)查也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)——廣播在學(xué)生群體中的沒落。前三個(gè)問題中，初中組無一人選擇廣播，高中組也只有三四人選擇。廣播未來的發(fā)展趨勢(shì)值得我們深思。

在初高中生的生活中，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他傳統(tǒng)媒介，初高中生更愿意通過互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)獲得自己想要的信息。但在“相對(duì)而言，你最信任從哪里提供的信息”中，初中組依舊有34%的人選擇了互聯(lián)網(wǎng)，選擇書籍、電視的分別占28%、20%；高中組選擇最多的是書籍，占比32.4%。書籍作為最傳統(tǒng)的媒介，在識(shí)別度較高的高中生中具有很高的權(quán)威性。初中生還不太能分辨網(wǎng)絡(luò)信息，說明初中生的媒介使用更需要引導(dǎo)。

結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)新聞事件，針對(duì)德育教育的五大塊內(nèi)容設(shè)計(jì)。民族精神教育，其核心是愛國(guó)主義教育。針對(duì)比較敏感的“釣魚島事件”，絕大多數(shù)都選擇“釣魚島是中國(guó)的”，可以說我們?cè)趷蹏?guó)教育上十分成功。媒介對(duì)“釣魚島事件”的分析解讀，初高中生更傾向?qū)＜覍W(xué)者，初中生有82%、高中生有94.1%的人選擇了專家學(xué)者。初高中生并沒有被媒介綁架，他們更愿意相信睿智的專家學(xué)者分析。對(duì)于其他選項(xiàng)，初高中生選擇老師的比例也達(dá)到了13.2%，可見老師在初高中生的日常學(xué)習(xí)生活中扮演著一個(gè)很關(guān)鍵的角色。

在理想信念教育方面，問卷選取一檔熱門選秀節(jié)目《中國(guó)好聲音》，調(diào)查媒介是否會(huì)對(duì)初高中生的理想和信念的確立產(chǎn)生影響。從調(diào)查數(shù)據(jù)看，大多數(shù)的初高中生都選擇了“C：成為歌星不是我的理想，我有屬于自己的理想”。其次選擇了“B：他們表現(xiàn)很棒，但是我現(xiàn)在還是學(xué)生，主要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)”。選擇不關(guān)心的人只占少數(shù)，但也有一部分人深受其影響，認(rèn)為他們是自己的榜樣。說明媒介在對(duì)初高中生的理想信念教育上具有一定的影響。

在道德品質(zhì)文明行為教育方面，選取2013感動(dòng)中國(guó)恪守孝道的陳斌強(qiáng)感人事跡來提問，結(jié)果顯示初高中生們都表示深受其感染，初中組有78%、高中組中有79.4%的人選擇了日后會(huì)幫助、照顧自己的父母。這讓筆者感到十分欣慰，媒介作為宣傳工具，對(duì)初高中生美好品德的宣揚(yáng)教育十分成功。百事孝為先類的傳統(tǒng)美德需要我們一代代人傳承下去，媒介給他們樹立正確的是非觀十分重要。

在遵紀(jì)守法教育方面媒介也具有一定的影響力。這

里用反證法提出問題：您怎么看那些模仿電視中行為和言語，違反學(xué)校紀(jì)律，甚至違法犯罪的同學(xué)？選擇B（生活中這類人畢竟是少數(shù)，電視內(nèi)容大多和諧）和C（個(gè)人品行問題，跟電視等媒介沒多大關(guān)系）幾乎均等，說明學(xué)生具有一定的明辨意識(shí)，媒介傳播的內(nèi)容沒有過多誤導(dǎo)學(xué)生，媒介對(duì)于這類事件的處理影響著初高中生的判斷。如果處理不當(dāng)，有可能會(huì)釀成惡果；處理得好，轉(zhuǎn)負(fù)面為正面，讓學(xué)生引以為戒，提高他們的認(rèn)知水平和分析力。盡管有部分同學(xué)認(rèn)為媒介對(duì)這類負(fù)面新聞報(bào)道不夠全面，但是大多數(shù)人并沒有因此而否定媒介，能理性客觀地分析問題。

教師在傳授這些專業(yè)知識(shí)時(shí)，可適當(dāng)引入媒介相關(guān)節(jié)目提高學(xué)生興趣，刺激他們的興奮點(diǎn)。在“如果政治課上，老師能結(jié)合《法治在線》等節(jié)目案例教學(xué)，您會(huì)不會(huì)覺得學(xué)得更輕松、更易理解”中，絕大多數(shù)同學(xué)填了“是”，相信這種視聽結(jié)合、有效案例的教學(xué)對(duì)學(xué)校教育起到促進(jìn)的效果。

在心理健康教育方面，媒介的影響力十分明顯，大多數(shù)初高中生選擇的都是媒介。在：您通常由哪些渠道獲得像“喝適量牛奶可安睡”等科普小知識(shí)？初中組中有60%的人選擇了電視科普類節(jié)目；22%的人選擇了報(bào)紙。高中組中有47.1%選擇了電視，有51.5%的人選擇了報(bào)紙。

媒介在心理健康教育方面已占據(jù)十分重要的地位，成為初高中生獲取此類知識(shí)以及其他課外知識(shí)的主要途徑。在“媒介最能影響您對(duì)哪個(gè)方面的看法”中，大多數(shù)同學(xué)選擇了娛樂活動(dòng)選項(xiàng)，但初中組和高中組的對(duì)比有明顯的規(guī)律性變化，如娛樂活動(dòng)的選擇率在下降，初中組為40%，高中組為36.8%。在政治生活、情感心理等方面都呈上升比例，以情感心理為例，初中組為10%，高中組為23.5%，上升趨勢(shì)較明顯。

在“您覺得自己最缺乏哪種優(yōu)良品質(zhì)”中，初高中生選擇最多的是自信心，但初高中生的情況又有所不同，初中組，最缺乏自信心占比26%，其他諸如合作精神、承受挫折能力、獨(dú)立思考能力分別占有22%、22%、24%。而在高中組自信心的比例卻陡增到45.6%，自信心呈下降趨勢(shì)，對(duì)情感方面的興趣呈上升趨勢(shì)。這跟高中生自信心的缺失、處于青春逆反期和生理需求等有著密切的關(guān)系。

三、媒介對(duì)初高中德育教育的影響

初高中生使用媒介多體現(xiàn)媒介的教育和娛樂功能。在教育大眾方面，媒介已成為現(xiàn)代人獲取知識(shí)的主要載體。在提供娛樂方面，很多人已在潛移默化的“教養(yǎng)”過程中，養(yǎng)成選擇媒介作為娛樂主要工具的習(xí)慣，以娛樂身心和提高藝術(shù)鑒賞為目的。

大多數(shù)初高中生喜歡在空閑時(shí)間上網(wǎng)查詢信息，這是獲得新知識(shí)的一種方法。初高中生在媒介提供的大量信息中，大多能比較理性對(duì)待。媒介開放的環(huán)境為初高中生的個(gè)性發(fā)展提供了更為有利的條件，媒介的繁榮使初高中生的生活方式具有時(shí)代特色。這些對(duì)他們成長(zhǎng)至關(guān)重要。隨著知識(shí)層次提高，媒介為了取得更好的說服效果，除了使用“動(dòng)之以情曉之以理”的方式外，初中生更適合“一面提示”、高中生更適合“兩面提示”的傳播方式。書籍是高中生最信任的媒介，我們需嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，盡量為學(xué)生提供健康優(yōu)秀的讀物。這從一個(gè)側(cè)面反映目前電視媒體過于注重娛樂效果而忽略其教育功能。

作為德育教育的主體，學(xué)生接受著廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等媒介方方面面的信息。作為教育者的老師本身也受到媒介這個(gè)信息漩渦的影響。老師對(duì)這些信息的解讀和判斷，會(huì)有意無意地傳遞學(xué)生“二次信息”，學(xué)生將信息反饋給老師，由于媒介的關(guān)系師生在信息傳遞過程中存在著相互作用，其效果明顯優(yōu)于媒介的直接作用。根據(jù)麥克姆斯的“議程設(shè)置理論”，媒介往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見的具體看法，但可以通過提供信息和安排相關(guān)的議題有效地左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見，以及他們對(duì)議論的先后順序，媒介提供給公眾的是他們的議程。所以媒介提供給老師和初高中生討論的議程，老師在此群體中充當(dāng)“意見領(lǐng)袖”作用。有了媒介，老師教育的效果更加明顯。

筆者制作了一個(gè)結(jié)構(gòu)圖幫助大家理解。這并不是否定媒介對(duì)學(xué)生德育教育的影響，相反正是有了媒介的介入，老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行二次教育，影響學(xué)生的道德認(rèn)知，進(jìn)而影響他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，德育教育的效果更加顯著。

圖1：媒介對(duì)師生影響結(jié)構(gòu)圖

現(xiàn)行的教育體系缺乏一個(gè)完整、有序、行之有效的德育教育環(huán)境，導(dǎo)致從業(yè)的教育者缺乏相關(guān)的德育教育專業(yè)意識(shí)。這給我們帶來了一定程度上的隱憂，教育者也可能受到媒介的負(fù)面影響從而誤導(dǎo)學(xué)生。筆者認(rèn)為教育者完全可以引入新聞的“把關(guān)人理論”，做信息的“二次把關(guān)人”。這里的把關(guān)不單是對(duì)信息進(jìn)行篩選和過濾，更應(yīng)是加入符合德育教育理念（以人為本）的思想產(chǎn)物。學(xué)校不需要刻意開設(shè)一門德育課程，應(yīng)試教育下很多學(xué)生并不愿向精神層面發(fā)展，更多的是對(duì)課程知識(shí)的記憶與理解。完全可將德育知識(shí)融入相關(guān)課程教學(xué)中，將經(jīng)過篩選的經(jīng)典案例傳遞學(xué)生“二次信息”①文中提到的“二次信息”和“二次把關(guān)人”并不是新聞傳播專業(yè)知識(shí)里的傳統(tǒng)定義，而是針對(duì)學(xué)生這個(gè)接受群體而言。，更好地扮演教育者的角色，加強(qiáng)學(xué)生的德育意識(shí)。

媒介給初高中生帶來的負(fù)面影響同樣不容忽視。

如：媒介的商業(yè)化運(yùn)行促使青少年對(duì)時(shí)尚的追求，導(dǎo)致中學(xué)生追求時(shí)尚的消費(fèi)觀念。媒介在商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下對(duì)世俗文化的宣傳使初高中生的審美情趣走向低俗化。信息的大量涌入造成信息過量，使初高中生對(duì)信息冷漠或過多依賴媒介帶來的間接交流，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)疏遠(yuǎn)陌生，淪為“電視人”“容器人”等。一些地方臺(tái)或網(wǎng)站低俗劇情充斥畫面，處于“三觀”形成最佳期的初高中生，容易受到潛移默化的影響。因此，媒介應(yīng)負(fù)起責(zé)任，抵制毒素，避免商業(yè)化運(yùn)行中丟掉自己的職業(yè)操守，對(duì)于虛假、夸大事實(shí)、黃色、暴力、低俗的節(jié)目?jī)?nèi)容，應(yīng)杜絕傳播。這也需要發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，秉著教育者的良心，引導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用媒介，增強(qiáng)他們篩選和辨別多種媒介信息的能力。對(duì)此也應(yīng)引起家長(zhǎng)的足夠重視，家長(zhǎng)要分析孩子的信息源，與學(xué)校保持聯(lián)系；發(fā)揮自己豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)孩子正確接受信息，健康發(fā)展身心。

四、結(jié)論

本次調(diào)查結(jié)果佐證了我們提出的幾個(gè)假設(shè)，其一，童年逝去的過程伴隨著人類傳播方式的變遷而完成，信息和媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過程中發(fā)揮著重要作用。如今國(guó)內(nèi)學(xué)生的成長(zhǎng)伴隨媒介的變遷：電視——互聯(lián)網(wǎng)——手機(jī)，廣播已十分遺憾地漸漸淡出了青少年的視野。其二，關(guān)于波茲曼“娛樂至死”的兩種觀點(diǎn)，一種是波茲曼在他的《娛樂至死》中指出，電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。目前國(guó)內(nèi)很多學(xué)者都對(duì)電視等媒介的娛樂至死精神持批判態(tài)度。然而，另一些人卻認(rèn)為娛樂是電視的基本功能。娛樂至死被知識(shí)分子和文化人高頻率地使用，也同樣被用來攻擊大眾的文化選擇。這種做法完全篡改了波茲曼的本意?！皧蕵分了馈弊兂闪恕皧蕵分滤馈?，似乎娛樂本身就是致命的，置人于死地。調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)實(shí)情況如第二觀點(diǎn)所言，大眾更喜歡娛樂類節(jié)目，電視節(jié)目也越來越娛樂，但這種娛樂至死精神還沒有影響到人的日常行為規(guī)范，娛樂僅是電視的一項(xiàng)基本功能。

德育是人的社會(huì)化過程中不可缺失的環(huán)節(jié)，在初級(jí)社會(huì)化階段，構(gòu)建以家庭為基礎(chǔ)、學(xué)校為龍頭、主流學(xué)生群體為引導(dǎo)、健康的媒介為依托的“四位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)尤為重要和迫切。[本文系2014年度玉林師范學(xué)院教師教育研究課題“廣西地方高校新聞傳播專業(yè)卓越師資隊(duì)伍建設(shè)轉(zhuǎn)型研究”（2014XJJSJY29）基金項(xiàng)目]