王曉娟，彭春江，郎文孝，楊 巍，張志敏

（1.河北體育學(xué)院，石家莊 050041；2.河北省體育局 射擊運動管理中心，石家莊 050041）

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，思想政治教育工作入心入腦，才能引導(dǎo)他們樹立社會主義核心價值觀，成長為社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。近年來，黨和國家高度重視大學(xué)生思想政治教育。2004年，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》；2015年《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》再次強(qiáng)調(diào)：要著力增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性，把社會主義核心價值觀融入高等教育的全過程，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。體育院校是培養(yǎng)未來體育事業(yè)主力軍和高素質(zhì)體育人才的主要陣地，體育院校的思想政治工作及體育大學(xué)生的思想道德水平，直接關(guān)系到體育事業(yè)能否更好、更快地發(fā)展，關(guān)系到“體育強(qiáng)國”目標(biāo)的實現(xiàn)。

陶行知先生是我國人民教育家、思想家，畢生致力于中國的教育事業(yè)，生活教育思想是其教育思想的核心，對體育院校在內(nèi)的高校大學(xué)生思想政治教育工作具有指導(dǎo)和借鑒意義的，也正是他的生活教育思想。

1 陶行知的生活教育思想

作為一種實踐教育學(xué)說，陶行知的生活教育思想主張教育要與生活緊密相連，成為改造中國舊教育的有力武器，具體來講，生活教育思想具體包括“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”等具體內(nèi)容，這些對當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育依然有著很強(qiáng)的教育和指導(dǎo)意義。

從生活角度看，生活處處都含有教育意義和價值。陶行知說：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說‘生活即教育?！保?］633從橫向來看，“過什么生活便是受什么教育”；從縱向來看，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，去世才算畢業(yè)”［2］。從教育角度看，教育要以生活為中心?！跋胍苁裁唇逃?，便須過什么生活”［1］634。由此可以看出，在陶行知看來，生活決定著教育，教育也改造著生活。

從社會角度看，社會就是一所學(xué)校。陶行知認(rèn)為“整個社會是生活的場所，亦即教育的場所，因此，可以說‘社會即學(xué)校’”［1］633。從學(xué)校角度看，學(xué)校本身在社會中。學(xué)校有義務(wù)“了解社會需求”，不了解社會的需求的教育是盲目的；學(xué)校也有義務(wù)回報社會，不回報社會的學(xué)校是“假學(xué)?！保?］711。從兩者的關(guān)系看，學(xué)校與社會相互促進(jìn)，學(xué)校要提高參與社會、服務(wù)社會的意識，同時要利用好社會資源培養(yǎng)人才。

陶行知先生認(rèn)為，一件事情對事情本身是做，對自己是學(xué)，對他人是教?！敖痰姆椒ㄊ歉鶕?jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法是根據(jù)做的方法；事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教?！苯膛c學(xué)都是以“做”為中心的生活法與教育法［1］204。同時，他強(qiáng)調(diào)“做”是“在勞力上勞心”——“單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做”。

2 體育院校大學(xué)生思想政治工作現(xiàn)狀

近年來，體育院校的思想政治工作取得了顯著的效果，思想政治教育在人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)發(fā)揮著越來越重要的作用。體育院校大學(xué)生具有堅定的政治信仰，但專業(yè)的特殊性又要求學(xué)生必須承擔(dān)系統(tǒng)、繁重的訓(xùn)練任務(wù)，勢必一定程度上影響學(xué)生對思政類課程的學(xué)習(xí)。思想政治教育是知、情、意、信、行的教育，如果在教育過程中視學(xué)生為“承載知識的容器”，重知識“灌輸”而輕意識“滲透”，學(xué)生獲得的只能是脫離生活的知識堆積，甚至是為了應(yīng)付考試而進(jìn)行的死記硬背，這樣，體育院校的思想政治工作就陷入了困境。根據(jù)筆者多年來思政工作的經(jīng)驗體會，這種困境主要表現(xiàn)在五個方面。

2.1 教育內(nèi)容缺乏針對性

體育院校大學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容不僅僅包括基本道德規(guī)范和世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)，而且應(yīng)當(dāng)包括極具專業(yè)特點的體育精神教育。所謂體育精神，是指人們在體育實踐活動中形成的、以健康快樂、挑戰(zhàn)征服、公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作為主要價值標(biāo)準(zhǔn)的意識、思維活動和一般的心理狀態(tài)［1］。目前，作為思政教育主陣地的“兩課”教學(xué)中，就較少涉及體育精神的教育，學(xué)生往往不能正確認(rèn)識“黑哨”“假球”“興奮劑”等體壇丑惡現(xiàn)象；在面對體育比賽和競爭時，也往往贏得起、輸不起。

2.2 未能照顧教育對象的特殊性

體育院校大學(xué)生是有著獨特個性的一類大學(xué)生，他們具有不同于一般文化生的知識結(jié)構(gòu)，文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣較差；而且人生觀、價值觀也比其他大學(xué)生更具體、更現(xiàn)實、更感性，側(cè)重于各種利益的即時滿足。然而，當(dāng)前體育院校思想政治工作的教育者往往按照固定的模式實施教育，不僅無法有效吸引學(xué)生們的注意力和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，甚至?xí)捎诮虒W(xué)內(nèi)容和方法超出學(xué)生們的接受能力而造成其思想上的排斥，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。

2.3 沒有形成教育合力

目前，體育院校的思想政治工作還處于“兩課”教師單兵作戰(zhàn)的尷尬境地。輔導(dǎo)員隊伍忙于學(xué)生的請銷假、查考勤、獎懲評貸等工作而缺少對學(xué)生的思想政治教育；術(shù)科教師只注重對學(xué)生專業(yè)技能的講授，幫助其掌握技術(shù)動作，也不過問思政領(lǐng)域；“兩課”教師又因為平時與輔導(dǎo)員和術(shù)科教師交流少，而缺乏對教學(xué)對象的深入了解和持續(xù)影響力?？梢?，沒有形成教育合力、在工作中各自為政，致使體育院校思想政治教育效果低下。

2.4 理論與實踐教育脫節(jié)

思想政治工作的理論課教學(xué)一般都是由思政專業(yè)的“兩課”教師來擔(dān)任，而實踐活動則往往由學(xué)工部或者團(tuán)委組織。在教育實踐過程中，“兩課”教師和學(xué)工部門缺乏有效的信息交流和教育合作，導(dǎo)致思想教育因缺乏實踐支持而淪為單純的說教，實踐活動由于沒有理論引導(dǎo)而趨于形式化。

2.5 評價方式單一

體育院校思想政治教育評價很少從學(xué)生實際出發(fā)，過分注重在校表現(xiàn)，忽視學(xué)生生活中的道德養(yǎng)成，也沒有把學(xué)校教育與家庭教育、社會教育有機(jī)結(jié)合起來。另一方面，體育院校思想政治教育評價常常忽視了學(xué)生個體差異和情感體驗，往往為了評價而評價，導(dǎo)致對大學(xué)生思想政治教育的評價缺乏科學(xué)性。

3 陶行知教育思想對體育院校大學(xué)生思想政治教育的啟示

3.1 提高認(rèn)識，建構(gòu)全員育人的思想政治教育模式

3.1.1 認(rèn)識全員育人的重要性

陶行知先生認(rèn)為，學(xué)校的全體教職員工都負(fù)有一部分育人職責(zé)。體育院校大學(xué)生的思想政治教育本身就是一項系統(tǒng)工程，“生活即教育”告訴我們，思想政治工作只靠某些人、某些部門的“單兵作戰(zhàn)”是無法完成的，應(yīng)當(dāng)滲透于校園生活的各個領(lǐng)域、各個環(huán)節(jié)，提倡全員教育、全方位育人。體育院校要調(diào)動各種資源、發(fā)揮各種優(yōu)勢，從不同角度、不同層次對大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育和道德熏陶。

3.1.2 融思想政治教育于校園文化生活

陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”。體育院校大學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容與形式要更加貼近校園文化生活，突出時代特點，使思想政治教育不僅進(jìn)教材、進(jìn)課堂，還要進(jìn)頭腦。首先，要發(fā)揮校園物質(zhì)環(huán)境的教育功能。體育院校的教室、操場、餐廳、體育館等硬件設(shè)施的布置要體現(xiàn)體育精神，激勵學(xué)生樹立積極遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)［3］。如在校園中設(shè)置“時事動漫櫥窗”，把黨的最新理論成果和大政方針用體育生感興趣的形式加以宣傳，在體育場館的墻面、圍欄上張貼“體育名人”“優(yōu)秀校友”圖片，發(fā)揮榜樣作用，使校園的每一寸土地都散發(fā)著催人奮進(jìn)的氣息。體育院校更要善于利用精神環(huán)境來實施育人工作。如通過嚴(yán)肅的校風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、嚴(yán)明的學(xué)風(fēng)來引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀；校園文化建設(shè)應(yīng)該弘揚主旋律，突出高品位，體現(xiàn)育人為本、德育為先理念，營造積極向上的校園風(fēng)氣。

3.1.3 融思想政治教育于各種校園活動

體育院校豐富多彩的校園文化活動是思政教育的有效載體。面對著活潑好動的體育生，更要發(fā)揮好活動載體的隱性教育功能。如可以利用雷鋒活動月、團(tuán)日活動等進(jìn)行集體主義教育，利用升旗儀式、“釣魚島”事件進(jìn)行愛國主義教育，利用感恩節(jié)、教師節(jié)、父母親節(jié)進(jìn)行感恩教育，利用法制宣傳日進(jìn)行法制教育，利用全民健身服務(wù)活動進(jìn)行社會責(zé)任感教育等等。近年來，一些體育院校開展了獨具特色的“體育文化大講堂”等活動，不僅是一種文化活動，也應(yīng)該成為思政教育的重要資源，重點讓學(xué)生在接受文化知識的同時接受思想的洗禮。

3.1.4 融思想政治教育于專業(yè)教育

體育院校的學(xué)生大部分時間都在上專業(yè)課和進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，專業(yè)教師在思想政治教育中的地位尤其重要，因此，專業(yè)教師要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提升自身的道德情操。陶行知主張在“事”上指導(dǎo)學(xué)生修養(yǎng)品格，因此，專業(yè)教師在激勵學(xué)生追求“更高、更快、更強(qiáng)”目標(biāo)的同時，還要注意培養(yǎng)他們的“創(chuàng)造”意識，自主探尋符合自身實際的訓(xùn)練模式和學(xué)習(xí)方法；要引導(dǎo)學(xué)生樹立公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作、超越自我、永不服輸?shù)捏w育精神［4］。體育院校應(yīng)該建立輔導(dǎo)員和專業(yè)教師“雙導(dǎo)師制”，讓思想教育、心理教育、道德教育等滲透進(jìn)專業(yè)教育和專業(yè)訓(xùn)練中，既避免了“兩課”教育的乏味，又進(jìn)一步提升了專業(yè)教學(xué)和訓(xùn)練的教育價值。

3.2 因材施教，發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和教育對象的主體性

3.2.1 發(fā)揮“兩課”教師的主導(dǎo)性

在“兩課”課堂上，教師不應(yīng)該處于主宰位置，而應(yīng)起主導(dǎo)作用，應(yīng)該創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生從自身的生活實際中去發(fā)現(xiàn)契合自身的成長道路，讓自身的知識技能和道德品行符合社會發(fā)展需要。這也是陶行知先生強(qiáng)調(diào)的“師生共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”的體現(xiàn)。首先，“兩課”教師要以身作則、率先垂范，用高尚正派的人格、嚴(yán)于律己的作風(fēng)、坦率真誠的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)求實的教風(fēng)為學(xué)生樹立表率和楷模。吸引學(xué)生“兩課”學(xué)習(xí)的積極性。其次，在教育內(nèi)容的選擇上要貼近學(xué)生實際，特別要注意體現(xiàn)體育精神和奧林匹克精神，如在案例選擇上，要側(cè)重一些優(yōu)秀運動員和運動團(tuán)隊的事例，發(fā)揮榜樣作用；在教育方式上，可以利用體育生爭強(qiáng)好勝的性格，展開主題辯論賽，引導(dǎo)學(xué)生在搜集材料、開展辯論的過程中內(nèi)化道德知識。

3.2.2 尊重學(xué)生的主體性，做到因材施教

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此在教學(xué)過程中要充分尊重學(xué)生的主體性。首先，尊重學(xué)生的主體性要在教學(xué)手段上變說教為對話，變抵觸為信任，變輕視為尊重，這樣才能使學(xué)生感受到尊嚴(yán)和尊重，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮主觀能動性，自愿、主動地接受思想政治教育，提高思政教育的實效性。其次，尊重學(xué)生的主體性還要注意實施因材施教。陶行知說：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教’?！保?］體育院校的“兩課”教學(xué)要尊重學(xué)生不同的個性特征，特別要正視體育生文化基礎(chǔ)差這一現(xiàn)實，以學(xué)生的體育生活為參考，給學(xué)生更多互動和體驗的機(jī)會，讓體育生在體驗中學(xué)習(xí)知識、提高能力、內(nèi)化品質(zhì)。

3.3 知行合一，發(fā)揮實習(xí)、實踐、服務(wù)的思想政治教育功能

“知行合一”是陶行知先生的重要教育理念，即讓學(xué)生在“躬行實踐”中去體驗和感悟，鍛煉意志，砥礪品行，受到深刻的思想政治教育，培養(yǎng)手腦并用的人。

3.3.1 建立和完善社會實踐制度

為了建立社會實踐的長效機(jī)制、確保取得實效，學(xué)校、院系應(yīng)把學(xué)生每學(xué)年（或每學(xué)期）參加社會實踐或是社會服務(wù)的實際情況計入學(xué)分，作為一項專業(yè)教育來評定，并作為評獎、評優(yōu)的必要條件。學(xué)校、院系要積極搭建平臺，為學(xué)生創(chuàng)建既體現(xiàn)體育特色，又能更好服務(wù)社會的實習(xí)、實踐基地；實習(xí)、實踐要劃撥專項經(jīng)費，配備專業(yè)的指導(dǎo)教師［6］。

3.3.2 積極創(chuàng)建實習(xí)、實踐基地

實習(xí)、實踐基地是體育院校利用社會力量進(jìn)行教育，讓學(xué)生在社會生活中了解社會需求、探究學(xué)習(xí)方法、完善自身技能、實現(xiàn)學(xué)以致用的重要場所。體育院校要積極與黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位接洽合作，建立固定、長期、類型多樣的實習(xí)、實踐基地。與此同時，要加強(qiáng)學(xué)校和基地對學(xué)生的雙重管理，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)交往技巧、合作技能、做人道理和處事方法，并進(jìn)一步砥礪品行、意志和心理素質(zhì)，培養(yǎng)社會責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)適應(yīng)社會的能力，讓實習(xí)實踐教學(xué)發(fā)揮實效。

3.3.3 充分發(fā)揮學(xué)生會和社團(tuán)組織的作用

學(xué)生會和大學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生的自治組織。目前，體育院校大學(xué)生的價值觀存在偏差，認(rèn)為學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的最終目是為了比賽中的好成績和將來的好工作，對服務(wù)他人、服務(wù)社會的關(guān)注不夠。體育院校要有效利用好學(xué)生會的志愿服務(wù)部、街舞社團(tuán)、合唱社團(tuán)等，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)街道、社區(qū)、青少年活動中心、社會福利機(jī)構(gòu)等場所開展志愿服務(wù)，用陶行知先生“愛滿天下”［7］的大愛精神去指導(dǎo)健身文化活動，躬行社會服務(wù)。

4 結(jié)語

在當(dāng)前“體育強(qiáng)國”的戰(zhàn)略背景下，體育院校在加強(qiáng)體育人才專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，更要抓好學(xué)生的思想政治教育。為此，我們應(yīng)該積極借鑒陶行知先生“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等優(yōu)秀教育思想，加強(qiáng)體育院校的思想政治教育工作，不斷提升學(xué)生的思想道德品行，增強(qiáng)其綜合素質(zhì)，為我國高素質(zhì)體育人才的培育和“中國夢”的實現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。

［1］陶行知.陶行知全集：第二卷［M］.長沙：湖南教育出版社，1985.

［2］中央教育科學(xué)研究所.陶行知教育文選［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1981：165.

［3］葛夢圓，邵偉德.校園體育文化建設(shè)研究與實踐路徑［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報，2013，27（2）：59－61.

［4］黃莉.中華體育精神研究［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2008：25.

［5］薛冰立：不拘一格育新苗 百花爭艷春滿園——試談學(xué)生的個性教育與培養(yǎng)［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2009（7）：4－5.

［6］周靜，劉振忠，姜鳳艷.基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的體育專業(yè)實踐教學(xué)模式改革與創(chuàng)新研究［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報，2014，28（3）：68－71.

［7］馮益謙.比教與創(chuàng)新：中西德育方法比較［M］.北京：中央編譯出版社，2004：96.