胡世禎

（暨南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，廣州510632）

對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)若干范疇傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的質(zhì)疑

胡世禎

（暨南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，廣州510632）

馬克思寫作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是從抽象的經(jīng)濟(jì)范疇開始，逐步上升到越來(lái)越具體的經(jīng)濟(jì)范疇，正確理解這些范疇，對(duì)學(xué)習(xí)和研究《資本論》非常重要。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)通過(guò)蘇聯(lián)間接學(xué)習(xí)馬克思著作，在接受馬克思主義的同時(shí)，也接受了不少錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不僅阻礙了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的健康發(fā)展和正確傳播，而且也誤導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。因此，糾正目前存在的對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇不正確的認(rèn)識(shí)，有利于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的堅(jiān)持和發(fā)展。

生產(chǎn)方式；價(jià)格；資本積累；資本循環(huán)；資本周轉(zhuǎn)；年剩余價(jià)值率

馬克思在建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系時(shí)采用的是從抽象到具體的寫作方法，也就是從最簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)范疇開始，逐步上升到越來(lái)越復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)范疇，這一完整的過(guò)程體現(xiàn)在他于1858年2月擬定的六冊(cè)計(jì)劃中。馬克思在生前只完成了第一分冊(cè)中的第一篇，并最終以《資本論》為書名出版發(fā)行。從抽象到具體的寫作計(jì)劃遠(yuǎn)未完成，呈現(xiàn)在我們面前的《資本論》的敘述在總體上仍處于抽象階段，書中的范疇也均屬于簡(jiǎn)單范疇。即便如此，從商品這一最簡(jiǎn)單的范疇出發(fā)，到地租及“三位一體”公式結(jié)束，大大小小的范疇羅列起來(lái)也有數(shù)十個(gè)之多，如何正確闡述這些范疇，對(duì)正確理解馬克思的《資本論》是非常必要的。

中國(guó)人了解馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論曾經(jīng)一度主要是通過(guò)學(xué)習(xí)列寧和斯大林的著作，以及蘇聯(lián)學(xué)者編寫的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，缺少對(duì)馬克思和恩格斯著作尤其是《資本論》的學(xué)習(xí)和研究。在斯大林親自指導(dǎo)下編寫的蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，從總體上看，其論述的資本主義部分是按照《資本論》的結(jié)構(gòu)編寫而成，在內(nèi)容上也力圖與《資本論》中的闡述相一致，但毋庸諱言，其中也有多處理解與《資本論》是不一致的，亟需加以糾正。中國(guó)人向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，在接受了馬克思理論的同時(shí)，也接受了不少錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。本文僅就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇談?wù)勛约褐饕菍?duì)在斯大林指導(dǎo)下的蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書和我國(guó)現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中闡述的內(nèi)容的某些不同看法。

一、關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象若干范疇的分析

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？我國(guó)絕大多數(shù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書都沿襲了蘇聯(lián)教科書中的闡述，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。1952年，斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書中為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象作了如下規(guī)定：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這里包括：（一）生產(chǎn)資料的所有制形式；（二）由此產(chǎn)生的各種社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系，或如馬克思所說(shuō)的，‘互相交換其活動(dòng)’；（三）完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。這一切共同構(gòu)成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象?！保?］655斯大林的這一規(guī)定，不僅影響了那個(gè)時(shí)代對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的闡述，就是在今天，我國(guó)的許多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，還在根據(jù)這一觀點(diǎn)來(lái)闡述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。然而斯大林的這一規(guī)定，與馬克思在《資本論》第一卷中對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的表述存在較大的差別，這里就牽涉到對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系等范疇的規(guī)定。

1.生產(chǎn)方式是否是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

馬克思在闡述《資本論》的研究對(duì)象也就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論資本主義部分的研究對(duì)象時(shí)，指出：“我要在本書研究的，是資本主義的生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！保?］8可見(jiàn)，生產(chǎn)方式在《資本論》中是首先作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象提出來(lái)的。那么，什么是生產(chǎn)方式呢？馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)方式就是勞動(dòng)的生存條件，包括勞動(dòng)過(guò)程的技術(shù)條件和社會(huì)條件或勞動(dòng)的技術(shù)過(guò)程和社會(huì)組織。生產(chǎn)方式是由生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者構(gòu)成的。一定的生產(chǎn)資料和一定的勞動(dòng)者結(jié)合起來(lái)就構(gòu)成了一定的生產(chǎn)方式。但這并不是說(shuō)，生產(chǎn)方式只是一種人與物的關(guān)系，為了組織生產(chǎn)，在勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合過(guò)程中，勞動(dòng)者相互之間以及勞動(dòng)者和生產(chǎn)管理者之間，必然會(huì)發(fā)生一定的關(guān)系。這種關(guān)系區(qū)別于生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系中的人與人之間的關(guān)系是按照與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的一定的社會(huì)性質(zhì)，建立在一定的生產(chǎn)資料所有制或占有制基礎(chǔ)上的，如租佃關(guān)系、雇傭關(guān)系、互助合作關(guān)系等，而生產(chǎn)方式中的人與人之間的關(guān)系是在一定的勞動(dòng)者與一定的生產(chǎn)資料相結(jié)合的過(guò)程中，按照一定的組織形式與方法建立起來(lái)的。因此，在生產(chǎn)方式中，既包含有人與物（生產(chǎn)資料）之間的關(guān)系，也包含有人與人之間的關(guān)系。

在蘇聯(lián)教科書中，將人與物之間的關(guān)系稱之為生產(chǎn)力，人與人之間的關(guān)系一概稱之為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)方式解釋成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一文中就曾這樣闡述過(guò)：“生產(chǎn)方式既包括社會(huì)生產(chǎn)力，也包括人們的生產(chǎn)關(guān)系。”［1］219然而，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是單純研究生產(chǎn)力的自然科學(xué)，這也正是斯大林不用生產(chǎn)方式而僅用生產(chǎn)關(guān)系來(lái)表述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的原因之一。

2.生產(chǎn)力及其與生產(chǎn)方式的關(guān)系

什么是生產(chǎn)力？生產(chǎn)力即生產(chǎn)能力，它回答的是各生產(chǎn)要素的狀況，如勞動(dòng)者的技能和健康狀況、生產(chǎn)工具的先進(jìn)或落后、資源的貧富、基礎(chǔ)設(shè)施的完善與否，等等。一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平表現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)的人們利用和改造自然的能力。

在我國(guó)傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，對(duì)生產(chǎn)力的闡述仍然在沿用蘇聯(lián)教科書的定義，即生產(chǎn)力就是人與物之間的關(guān)系，也就是說(shuō)，人與生產(chǎn)工具相結(jié)合才構(gòu)成生產(chǎn)力，這就把生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式混為一談了。馬克思在談到?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力時(shí)，曾經(jīng)舉了手推磨和蒸汽磨的例子，這說(shuō)明，手推磨和蒸汽磨本身就是一種生產(chǎn)力，當(dāng)加上農(nóng)民用手去推動(dòng)手推磨或工人燒上鍋爐開動(dòng)蒸汽磨，這時(shí)就是生產(chǎn)方式了。因此，人們?cè)谡勆a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，實(shí)際上談的卻是生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系。

早在建國(guó)初期，我國(guó)就有學(xué)者提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，還要研究生產(chǎn)力。文化大革命后，當(dāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為我國(guó)的中心任務(wù)時(shí)，越來(lái)越多的學(xué)者提出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究生產(chǎn)力，而且應(yīng)該放在首位。首先，這些觀點(diǎn)正是由于混淆了生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式，把決定生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)方式當(dāng)成了生產(chǎn)力，從而提出了要把生產(chǎn)力納入到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。其次，持這些觀點(diǎn)的學(xué)者普遍接受了斯大林關(guān)于生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間關(guān)系的界定，即生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式。事實(shí)上，生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系三者之間并不像斯大林所說(shuō)的是一種誰(shuí)包括誰(shuí)的關(guān)系，而是誰(shuí)決定誰(shuí)的關(guān)系，馬克思早在1846年12月28日寫給帕·瓦·安年科夫的一封信中，就曾指出：“隨著新的生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式，而隨著生產(chǎn)方式的改變，他們便改變所有不過(guò)是這一特定生產(chǎn)方式的必然關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。”［3］馬克思在這里提出了一個(gè)重要公式：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我們經(jīng)常說(shuō)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是一個(gè)簡(jiǎn)化了的公式，不要忘記，生產(chǎn)力是通過(guò)生產(chǎn)方式去決定生產(chǎn)關(guān)系的。斯大林在錯(cuò)誤解釋生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系三者關(guān)系的同時(shí)，也否定了生產(chǎn)方式作為一個(gè)獨(dú)立的范疇存在，更否定了生產(chǎn)方式作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的范疇存在。

3.生產(chǎn)關(guān)系及其與生產(chǎn)方式的關(guān)系

對(duì)生產(chǎn)關(guān)系流行的解釋是人與人之間在生產(chǎn)過(guò)程中所處的地位和相互關(guān)系，但在生產(chǎn)方式中不也是存在這種人與人之間的關(guān)系嗎？如何區(qū)分生產(chǎn)方式中的人與人之間的關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系中的人與人之間的關(guān)系呢？在傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，由于把生產(chǎn)方式或是等同于生產(chǎn)關(guān)系，或是包括生產(chǎn)關(guān)系，所以從未對(duì)這兩種人與人之間的關(guān)系作過(guò)區(qū)分。然而，這兩種人與人之間的關(guān)系是有本質(zhì)區(qū)別的。生產(chǎn)方式中的人與人之間的關(guān)系是在一定的勞動(dòng)者與一定的生產(chǎn)資料相結(jié)合的過(guò)程中，按照一定的組織形式與方法建立起來(lái)的，例如，在社會(huì)分工中，有人種田，有人織布，相互發(fā)生的交換關(guān)系，就是一種人與人之間的相互關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系中的人與人之間的關(guān)系是按照與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的一定的社會(huì)性質(zhì)建立起來(lái)的，如租佃關(guān)系、雇傭關(guān)系、互助合作關(guān)系等，這些關(guān)系建立在一定的生產(chǎn)資料所有制或占有制基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出一定的社會(huì)性質(zhì)，如占有不占有生產(chǎn)資料，在分配中是否存在剝削與被剝削的關(guān)系等。

我國(guó)現(xiàn)行的許多教科書還普遍存在將生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系相等同的錯(cuò)誤闡述，這同樣源于斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》中的規(guī)定——“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系”［1］655。這就擴(kuò)大了生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，即在生產(chǎn)關(guān)系中，除生產(chǎn)關(guān)系本身外，還包括交換關(guān)系、分配關(guān)系。馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的概念是比較窄的，生產(chǎn)關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，它雖能決定交換關(guān)系和分配關(guān)系，但不能包括交換關(guān)系和分配關(guān)系。這就是斯大林在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象中只說(shuō)生產(chǎn)關(guān)系，而馬克思在生產(chǎn)關(guān)系之后，還要加上交換關(guān)系的原因所在。

二、關(guān)于商品及勞動(dòng)價(jià)值論若干范疇的分析

商品是資本主義生產(chǎn)方式的胚胎形式，馬克思正是從商品入手，在勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，提出商品二因素，并建立起科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值論，由此，揭露了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。因此，勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈的根基，堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論。事實(shí)上，那些企圖推翻馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的言論和主張，也正是以勞動(dòng)價(jià)值論為切點(diǎn)，展開對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的攻擊的。因此，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先必須弄懂商品、使用價(jià)值、價(jià)值、價(jià)格等相關(guān)范疇的界定。

1.關(guān)于商品的界定

什么是商品？我國(guó)現(xiàn)行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書是這樣表述的：商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。但并非任何進(jìn)行交換的勞動(dòng)產(chǎn)品都能稱為商品，在簡(jiǎn)單價(jià)值形式和擴(kuò)大的價(jià)值形式中，甚至是最初的一般價(jià)值形式中，雖然生產(chǎn)者雙方的勞動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)行了交換，但由于還沒(méi)有以貨幣為中介進(jìn)行交換，這種交換只能稱之為產(chǎn)品交換，而不能稱之為商品交換，至多也只能說(shuō)是產(chǎn)品交換向商品交換的轉(zhuǎn)換過(guò)程。因此，商品必須是以貨幣為中介進(jìn)行交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。這是因?yàn)樯唐放c貨幣是同時(shí)形成的，當(dāng)貨幣尚未形成時(shí)，勞動(dòng)產(chǎn)品也未能轉(zhuǎn)化為商品，“隨著勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，商品就在同一程度轉(zhuǎn)化為貨幣。”［2］106

2.關(guān)于使用價(jià)值的本質(zhì)及屬性

商品具有使用價(jià)值和交換價(jià)值兩個(gè)因素，商品的使用價(jià)值就是“靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物”［2］47。使用價(jià)值是構(gòu)成商品的前提條件，并成為交換價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)，馬克思指出：“使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)基質(zhì)，是交換價(jià)值的承擔(dān)者?！保?］217“價(jià)值只是存在于某種使用價(jià)值中，存在于某種物中?！保?］235

學(xué)術(shù)界對(duì)使用價(jià)值范疇有以下兩點(diǎn)分歧：

（1）使用價(jià)值是指物的有用性還是有用性的物？關(guān)于商品的使用價(jià)值，現(xiàn)行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書普遍定義為：商品的使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性，即用效用取代作為物的使用價(jià)值本身，把使用價(jià)值解釋為物的有用性。其結(jié)果是導(dǎo)致將不提供物質(zhì)產(chǎn)品的服務(wù)部門的店員、教師、演員、醫(yī)務(wù)人員、發(fā)明家等都被列入商品生產(chǎn)者的隊(duì)伍，把他們說(shuō)成是和物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)者一樣，創(chuàng)造商品的價(jià)值。另外，用商品的效用也無(wú)法表現(xiàn)商品的使用價(jià)值的量。因此，作為商品的使用價(jià)值應(yīng)該是具有效用的物，而不是該物的效用。當(dāng)然，作為使用價(jià)值的物也離不開它的有用性，“物的有用性使物成為使用價(jià)值”［2］48，物的有用性是物成為商品使用價(jià)值的條件，也是商品使用價(jià)值的表現(xiàn)，但不是作為商品體的使用價(jià)值本身。

（2）使用價(jià)值只是商品的自然屬性還是同時(shí)具有社會(huì)屬性？1980年代，我國(guó)學(xué)術(shù)界有些學(xué)者開始對(duì)使用價(jià)值是商品的自然屬性這一觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為作為商品的使用價(jià)值，不僅僅是自然屬性，同時(shí)還具有社會(huì)屬性。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，馬克思在著作中的闡述是十分明確的：使用價(jià)值“是商品的物質(zhì)的方面”［4］293，“不論財(cái)富的社會(huì)的形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)的內(nèi)容。在我們所要考察的社會(huì)形式中，使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者?！保?］49馬克思以小麥為例說(shuō)：“我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是誰(shuí)，是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。”［4］420因此，使用價(jià)值是商品的自然屬性，不具有社會(huì)屬性。

認(rèn)為商品的使用價(jià)值不僅具有自然屬性，同時(shí)還具有社會(huì)屬性的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，其列出的各種論據(jù)也是難以成立的：第一，認(rèn)為使用價(jià)值既然是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，使用價(jià)值也就具有和交換價(jià)值一樣的社會(huì)屬性。這種推論是站不住腳的，因?yàn)榘凑者@種推論，我們也可以說(shuō)交換價(jià)值也具有和使用價(jià)值一樣的自然屬性了。在商品經(jīng)濟(jì)中，使用價(jià)值“直接是表現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系即交換價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)”［4］420，只有交換價(jià)值才是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，具有社會(huì)屬性，使用價(jià)值則是這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，這里區(qū)分得非常清楚。第二，認(rèn)為使用價(jià)值是在交換過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，所以商品的使用價(jià)值是一種人與人之間的關(guān)系，具有社會(huì)屬性。在交換過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的是價(jià)值而不是使用價(jià)值，“物的使用價(jià)值對(duì)于人來(lái)說(shuō)沒(méi)有交換就能實(shí)現(xiàn)，就是說(shuō)，在物和人的直接關(guān)系中就能實(shí)現(xiàn)”［2］102，它所體現(xiàn)的是人與物之間的關(guān)系。在商品交換中，使用價(jià)值只是得到了證明，而不是被實(shí)現(xiàn)。第三，認(rèn)為作為商品的使用價(jià)值是供他人使用的社會(huì)價(jià)值，因而是一種社會(huì)屬性。我們不能從商品的使用價(jià)值是社會(huì)使用價(jià)值就得出商品的使用價(jià)值是商品的社會(huì)屬性的結(jié)論，馬克思曾以作為商品使用價(jià)值的鉆石為例指出：“使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。”［4］420所謂商品的社會(huì)使用價(jià)值即提供給他人的使用價(jià)值，這種情況在非商品交換中同樣存在，如繳租、饋贈(zèng)等，我們同樣不能將這種使用價(jià)值說(shuō)成是具有社會(huì)屬性。

3.關(guān)于價(jià)值源泉一元論與多元論的分歧

1980年代末和1990年代初，在蘇聯(lián)和東歐各國(guó)的社會(huì)制度被西方帝國(guó)主義國(guó)家顛覆之后，在我國(guó)學(xué)術(shù)界開始逐漸形成否定馬克思主義的思潮，其主要內(nèi)容是否定馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，鼓吹法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊的所謂生產(chǎn)要素價(jià)值論，認(rèn)為商品價(jià)值是由資本、土地和勞動(dòng)共同創(chuàng)造的。

在這個(gè)否定馬克思主義思潮的隊(duì)伍中，晏智杰教授表現(xiàn)得甚為突出，他在公開發(fā)表的一些論著中，肆意否定馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。他認(rèn)為，馬克思主張的價(jià)值源泉一元論“同社會(huì)財(cái)富源泉的多元論是不一致的”［5］，“依據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論原理，只將物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域看作創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)域，而排除了各種非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域在創(chuàng)造價(jià)值中應(yīng)有的地位和貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在已經(jīng)很清楚，第三產(chǎn)業(yè)不僅是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和商品價(jià)值的巨大源泉之一，而且在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和比重正在不斷擴(kuò)大?！保?］

看來(lái)，晏智杰教授將價(jià)值的生產(chǎn)和使用價(jià)值的生產(chǎn)或物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)混為一談了。使用價(jià)值的生產(chǎn)確實(shí)是多元的，它的源泉除勞動(dòng)外還需要有自然界提供的勞動(dòng)對(duì)象，而價(jià)值的生產(chǎn)只能是一元的，它的源泉只能是勞動(dòng)，而且只能是抽象勞動(dòng)。馬克思指出：“在商品體的價(jià)值對(duì)象性中連一個(gè)自然物質(zhì)原子也沒(méi)有?！保?］61在商品交換中是不同質(zhì)的使用價(jià)值相交換，不同的物體之間在使用價(jià)值上是不能進(jìn)行量的比較的，只有作為交換雙方具有同質(zhì)的抽象勞動(dòng)才能進(jìn)行量的比較，而這一物化在商品體中的抽象勞動(dòng)就稱之為價(jià)值。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中所說(shuō)的價(jià)值指的是商品價(jià)值，是由人類的活勞動(dòng)創(chuàng)造的，而且是由活勞動(dòng)中的抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的。學(xué)術(shù)界中有人提出聯(lián)合勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為不僅活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，物化勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值，不僅抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，具體勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值，這種說(shuō)法是非常錯(cuò)誤的。在物化勞動(dòng)中，不僅具體勞動(dòng)不能創(chuàng)造價(jià)值，抽象勞動(dòng)也不能創(chuàng)造價(jià)值。創(chuàng)造價(jià)值和轉(zhuǎn)移價(jià)值的勞動(dòng)均來(lái)自活勞動(dòng)，活勞動(dòng)中的抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，活勞動(dòng)中的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移價(jià)值。

4.關(guān)于價(jià)格的決定與“物價(jià)上漲”說(shuō)法的錯(cuò)誤

什么是價(jià)格？所有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書幾乎無(wú)例外地將價(jià)格定義為商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，這一定義當(dāng)然是完全正確的，但接受這一定義并不能肯定懂得什么是價(jià)格，問(wèn)題發(fā)生在對(duì)這里所說(shuō)的貨幣的認(rèn)識(shí)上。貨幣是以貴金屬為材料因而具有價(jià)值實(shí)體的一般等價(jià)物，而甚為流行的認(rèn)識(shí)是將雖作為流通手段但不具有價(jià)值的紙幣看作是貨幣，甚至成為黃金的價(jià)格形式。紙幣是貨幣符號(hào)，因而也是價(jià)格符號(hào)，貨幣與貨幣符號(hào)、價(jià)格與價(jià)格符號(hào)，事實(shí)上二者不能混為一談。紙幣沒(méi)有價(jià)值，紙幣的大小與厚薄，圖案的設(shè)計(jì)與印刷所用油量的深淺等，和紙幣的價(jià)值無(wú)關(guān)，因而它不能執(zhí)行價(jià)值尺度去表現(xiàn)商品的價(jià)值，它只能代表一定的金量。當(dāng)紙幣超量發(fā)行時(shí)，它所代表的金量就減少，即所謂的紙幣貶值。蘇聯(lián)教科書將紙幣超量發(fā)行引起通貨膨脹的現(xiàn)象說(shuō)成是“引起物價(jià)上漲”。我國(guó)學(xué)術(shù)界普遍接受了這種說(shuō)法，這是停留在表面現(xiàn)象觀察產(chǎn)生出來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的貨幣數(shù)量論，按照這種理論，商品價(jià)格不是由商品的價(jià)值和貨幣的價(jià)值決定，而是由政府的意志、由印鈔機(jī)來(lái)決定了。產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的原因是，在紙幣執(zhí)行流通手段后，貨幣流通規(guī)律被顛倒地表現(xiàn)出來(lái)：在貨幣流通中，商品的價(jià)格總額決定著金屬貨幣的數(shù)量；而在紙幣流通中，表現(xiàn)為進(jìn)入流通的紙幣的數(shù)量決定著商品的價(jià)格。

三、關(guān)于資本積累相關(guān)范疇的分析

馬克思的資本積累理論主要見(jiàn)于《資本論》第一卷的第七篇和第三卷的第三篇，包含四個(gè)內(nèi)容：第一，資本積累的實(shí)質(zhì)；第二，資本積累量的決定；第三，資本積累的直接后果；第四，資本主義積累的歷史趨勢(shì)。這里僅就前兩部分內(nèi)容中所涉及的范疇進(jìn)行探討。

1.關(guān)于資本積累的實(shí)質(zhì)

馬克思對(duì)資本主義條件下的資本積累的實(shí)質(zhì)是從兩方面進(jìn)行分析的。首先，從資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件和源泉上看，資本積累就是在資本主義再生產(chǎn)過(guò)程中，資本家將一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，以便獲得更多的剩余價(jià)值。資本主義的生產(chǎn)目的是為了追求剩余價(jià)值，剩余價(jià)值來(lái)源于工人的剩余勞動(dòng)，要取得更多的剩余價(jià)值，就要追加勞動(dòng)力，并為追加勞動(dòng)力配備相應(yīng)的生產(chǎn)資料。為此，資本家在生產(chǎn)過(guò)程中獲得的剩余價(jià)值不能全部用于資本家的個(gè)人消費(fèi)，而要將其中的一部分用于追加資本，包括不變資本和可變資本，形成資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)。其次，從資本積累過(guò)程中的交換關(guān)系上看，資本家是用無(wú)償占有雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值去購(gòu)買追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，這是在掠奪中進(jìn)行交換。不僅如此，資本家在購(gòu)買勞動(dòng)力之后，還要雇傭工人創(chuàng)造出更多的價(jià)值進(jìn)行償付，這是在掠奪中進(jìn)行交換之后，又在交換中繼續(xù)進(jìn)行掠奪，使資本主義的商品交換關(guān)系在性質(zhì)上發(fā)生了根本變化，商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的占有規(guī)律，商品交換關(guān)系已徒有其形式，但這種改變并沒(méi)有違反商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以及由此產(chǎn)生的商品所有權(quán)。

對(duì)資本主義條件下的資本積累這一范疇的認(rèn)識(shí)，在我國(guó)學(xué)術(shù)界存在兩個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題：

（1）有些學(xué)者認(rèn)為，資本積累的內(nèi)涵既然是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，那么，不僅在擴(kuò)大再生產(chǎn)中存在剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)中也存在剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，因而在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)中同樣存在資本積累。這里沒(méi)有注意到馬克思所說(shuō)的資本積累專指與擴(kuò)大再生產(chǎn)相聯(lián)系的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為追加資本，而不是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)中的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為原資本，馬克思指出：“積累，剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，按其實(shí)際內(nèi)容來(lái)說(shuō)，就是規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)過(guò)程，”［7］355企業(yè)“或者是再生產(chǎn)按原有規(guī)模進(jìn)行；或者是發(fā)生剩余價(jià)值的資本化，即積累?！保?］359“本來(lái)意義上的積累，即規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)”［7］531。

（2）大部分學(xué)者和教科書都只是從擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件和源泉上去分析，指出資本積累就是剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，以便取得更多的剩余價(jià)值，忽略了還要從資本積累過(guò)程中的交換關(guān)系上去分析，指出資本積累是在掠奪中進(jìn)行交換，并在交換中繼續(xù)進(jìn)行掠奪，使商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的占有規(guī)律。

湯在新教授為了否定資本家對(duì)工人的剝削，對(duì)我國(guó)資本家的所謂“收入”作了如下分解，“一部分，用于自己和家庭的消費(fèi)；另一部分，用于擴(kuò)大再生產(chǎn)。”其中用于個(gè)人消費(fèi)的收入“基本上來(lái)自自己參加管理所應(yīng)得到的工資”，而另一部分“收入”則取之于民又用之于民，“基本上返還給了社會(huì)，成為用之于民，用之于社會(huì)主義建設(shè)的基金”。［8］在湯在新教授眼里，資本家已被打扮成具有崇高境界的先進(jìn)人物。

2.關(guān)于積累率的計(jì)算問(wèn)題

積累率就是用百分?jǐn)?shù)表示的資本積累量在剩余價(jià)值量中所占的比重，用公式表示：積累中，m代表剩余價(jià)值代表資本家的個(gè)人消費(fèi)則代表剩余價(jià)值中用于追加資本即積累部分。

我國(guó)通常采用的積累率概念是用百分?jǐn)?shù)表示的資本積累量在國(guó)民收入中所占的比重，用公式表示：積累。其中，v+m為國(guó)民收入，表示一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)生產(chǎn)部門在一定時(shí)期內(nèi)（一般采用一年來(lái)計(jì)算）新創(chuàng)造的價(jià)值，不僅包括剩余價(jià)值部分，還包括工資部分。

馬克思的積累率概念是科學(xué)的概念，因?yàn)榉e累率概念所表現(xiàn)的是國(guó)民收入或企業(yè)新創(chuàng)造的價(jià)值在分割為工資和剩余價(jià)值這兩個(gè)部分之后，對(duì)剩余價(jià)值如何作進(jìn)一步的分割，已分割為工資的部分不再進(jìn)一步分割為用作進(jìn)行個(gè)人消費(fèi)的工資和用作進(jìn)行資本積累的工資。因此，作為積累率的母體只能是剩余價(jià)值，而不能包括工資。用包括工資在內(nèi)的國(guó)民收入或新創(chuàng)造的價(jià)值作分母，加大了分母量，從而人為地降低了積累率，對(duì)實(shí)行高積累起了掩蓋作用。

四、關(guān)于資本循環(huán)、資本周轉(zhuǎn)等相關(guān)范疇的分析

馬克思在《資本論》第二卷中用了將近三分之二的篇幅，詳細(xì)地分析了資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)。然而，在我國(guó)流行的教科書中，卻普遍存在著資本循環(huán)公式表述不清或有誤的地方，對(duì)資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)之間關(guān)系的解釋也存在根本錯(cuò)誤，有悖于馬克思的原意。因此，有必要對(duì)資本循環(huán)的公式和資本周轉(zhuǎn)的內(nèi)涵做符合《資本論》的解讀。

1.資本循環(huán)公式的正確表述

現(xiàn)在要研究的資本循環(huán)是產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)是指：產(chǎn)業(yè)資本從一定的職能形式出發(fā)，依次經(jīng)過(guò)生產(chǎn)和流通的各個(gè)階段，先后采取三種不同的職能形式（貨幣資本G，生產(chǎn)資本P，商品資本W(wǎng)′），使價(jià)值得到增殖，最后又回到初始點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)資本有三種基本的循環(huán)形式（貨幣資本的循環(huán)G—…P…W′—G′，生產(chǎn)資本的循環(huán)P…W′—G′—…P，商品資本的循環(huán)W′—G′—…P…W′），其中以貨幣資本循環(huán)的形式作為產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的代表。

產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)形式除上述所列三種基本形式外，還有以下三種派生的形式：運(yùn)輸業(yè)：G—…P—G′；貴金屬生產(chǎn)部門：G—…P…G′；部分工農(nóng)業(yè)：P…W′…P。這里的部分工農(nóng)業(yè)是指將一部分產(chǎn)品直接作為生產(chǎn)資料留給自己使用的企業(yè)。

產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)是產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)形式，除產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)外，還有商業(yè)資本循環(huán)（G—W—G′）和借貸資本循環(huán)（G—G′）。運(yùn)動(dòng)形式的不同，是區(qū)分產(chǎn)業(yè)部門和非產(chǎn)業(yè)部門的重要標(biāo)志。

我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的解釋存在以下問(wèn)題：

產(chǎn)生上述錯(cuò)誤的原因與另外一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有關(guān)，即將流通過(guò)程的中斷和生產(chǎn)過(guò)程的進(jìn)行看作是兩回事，符號(hào)……是流通過(guò)程的中斷卻不是生產(chǎn)過(guò)程的進(jìn)行，接著又產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)誤，將生產(chǎn)資本符號(hào)P解釋成生產(chǎn)過(guò)程，造成在生產(chǎn)階段…P…中不存在生產(chǎn)資本，接著再產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)誤，將與買者G相對(duì)立的以單純商品出現(xiàn)的解釋成生產(chǎn)資本，為了對(duì)稱，再產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)誤，將已結(jié)束生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)入流通階段的W′拉進(jìn)生產(chǎn)階段，這樣就出現(xiàn)這樣三個(gè)階段：購(gòu)買階段，其中除貨幣資本G外，還出現(xiàn)被認(rèn)為是生產(chǎn)資本的連雇傭工人的勞動(dòng)力也成為資本了；生產(chǎn)階段…P…W′，同一個(gè)階段出現(xiàn)兩個(gè)職能資本，生產(chǎn)資本P和商品資本W(wǎng)′，WAPm身兼二任，又進(jìn)入生產(chǎn)階段，同一個(gè)階段又出現(xiàn)兩個(gè)真假生產(chǎn)資本；銷售階段W′—G′，商品資本W(wǎng)′在生產(chǎn)階段出現(xiàn)之后再重復(fù)出現(xiàn)在流通階段，帶來(lái)的問(wèn)題是W′究竟是生產(chǎn)資本還是流通資本或身兼二任？

（3）認(rèn)為產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)共經(jīng)歷了三個(gè)階段：購(gòu)買階段、生產(chǎn)階段和銷售階段，這是不準(zhǔn)確的。在產(chǎn)業(yè)資本三種循環(huán)形式中，貨幣資本循環(huán)和商品資本循環(huán)如此，生產(chǎn)資本循環(huán)除上述三個(gè)階段外，還出現(xiàn)一個(gè)再生產(chǎn)階段。

2.如何區(qū)分資本周轉(zhuǎn)與資本循環(huán)

什么是資本周轉(zhuǎn)？馬克思指出：“資本的循環(huán)，不是當(dāng)作孤立的過(guò)程，而是當(dāng)作周期性的過(guò)程時(shí)，叫作資本的周轉(zhuǎn)?！保?］174簡(jiǎn)言之，資本周轉(zhuǎn)就是從周期性上考察的資本循環(huán)。所謂周期，就是從一定形式的預(yù)付資本開始，到這個(gè)資本帶著剩余價(jià)值以同樣形式全部回到資本家手里為止所構(gòu)成的資本運(yùn)動(dòng)的一個(gè)完整過(guò)程。

在蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中卻認(rèn)為，資本周轉(zhuǎn)就是不斷重復(fù)的，而不是一次的資本循環(huán)。這一解釋成為我國(guó)學(xué)術(shù)界普遍接受的教條，在眾多教科書中都可以讀到“資本周轉(zhuǎn)就是不間斷的周而復(fù)始的資本循環(huán)”的說(shuō)法，這是將一次循環(huán)稱之為周，再一次循環(huán)稱之為周而復(fù)始，接連不斷的循環(huán)下去，就稱之為資本周轉(zhuǎn)。這種解釋的根本錯(cuò)誤在于用資本循環(huán)次數(shù)的多少作為區(qū)分資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。這里需要指出的是：

（1）資本周轉(zhuǎn)的實(shí)質(zhì)在于是否從周期性上考察資本的循環(huán)，而不能離開這個(gè)周期性去考察資本循環(huán)的次數(shù)。資本周轉(zhuǎn)研究的是資本回流問(wèn)題，包括投入的預(yù)付資本什么時(shí)候能全部回流，每一次資本循環(huán)過(guò)程結(jié)束之后能回流多少，回流的速度及其意義如何，怎樣才能加快回流速度等內(nèi)容。如果離開這些內(nèi)容，資本的循環(huán)無(wú)論怎樣反復(fù)不斷地進(jìn)行下去，都不能稱之為資本周轉(zhuǎn)。馬克思在《資本論》第二卷第一篇就論述過(guò)這種不間斷的資本循環(huán)，但并沒(méi)有把它稱為資本周轉(zhuǎn)。反之，如果我們從周期性上去考察資本循環(huán)，研究預(yù)付資本的回流問(wèn)題，即使考察一次資本循環(huán)，也是屬于考察資本周轉(zhuǎn)的內(nèi)容了，這里更不用說(shuō)，像流動(dòng)資本在一次資本循環(huán)中就完成了一次周轉(zhuǎn)。

（3）我國(guó)不少政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書將完成一次循環(huán)就說(shuō)成是形成一個(gè)周期，從而將循環(huán)與周期混為一談。事實(shí)上，這個(gè)周期與周轉(zhuǎn)無(wú)關(guān)，必須不間斷地周而復(fù)始地進(jìn)行下去，即再完成多個(gè)周期后才形成周轉(zhuǎn)，一個(gè)循環(huán)接著又一個(gè)循環(huán)。

（4）資本周轉(zhuǎn)研究的是資本回流問(wèn)題，它的研究對(duì)象必然是預(yù)付資本，包括貨幣資本和生產(chǎn)資本，不包括商品資本，因?yàn)樯唐焚Y本是包括剩余價(jià)值在內(nèi)已經(jīng)回流的資本，在研究資本周轉(zhuǎn)時(shí)不將商品資本循環(huán)排除在外，只能引起混亂。

3.可變資本的周轉(zhuǎn)對(duì)年剩余價(jià)值率和年利潤(rùn)率的影響

（1）可變資本的周轉(zhuǎn)對(duì)年剩余價(jià)值率的影響。在《資本論》第二卷第十六章中，馬克思提出了年剩余價(jià)值率的概念，即“一年內(nèi)生產(chǎn)的剩余價(jià)值總額和預(yù)付可變資本的價(jià)值額之比，”［7］328計(jì)算公式是M′=M/v。其中，M代表一年內(nèi)生產(chǎn)的剩余價(jià)值總額，v代表預(yù)付的可變資本。

我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)年剩余價(jià)值率的計(jì)算公式在認(rèn)識(shí)上是一致的，問(wèn)題發(fā)生在具體計(jì)算上。馬克思在計(jì)算時(shí)假定，兩個(gè)企業(yè)使用的可變資本相同，也就是說(shuō)兩個(gè)企業(yè)在規(guī)模上相同，在剩余價(jià)值率也相同的情況下，一年內(nèi)生產(chǎn)的剩余價(jià)值總額也相同，區(qū)別在于可變資本的周轉(zhuǎn)速度以及由此引起的預(yù)付可變資本量上，周轉(zhuǎn)快的企業(yè)用少量的預(yù)付可變資本就可滿足企業(yè)對(duì)可變資本的需要量，反之，周轉(zhuǎn)慢的企業(yè)要用更多的預(yù)付可變資本才能滿足企業(yè)對(duì)可變資本的需要量。周轉(zhuǎn)得快與慢改變的是預(yù)付可變資本量而不是年剩余價(jià)值總額。周轉(zhuǎn)快的企業(yè)是由于用較少的預(yù)付可變資本獲得與規(guī)模相同的另一家企業(yè)相同的年剩余價(jià)值總額，從而具有更高的年剩余價(jià)值率。

錯(cuò)誤的計(jì)算方法是假定兩個(gè)企業(yè)在預(yù)付可變資本量上相同，由于周轉(zhuǎn)速度不同，因而年剩余價(jià)值總額不同，周轉(zhuǎn)快的企業(yè)年剩余價(jià)值率高是由于年剩余價(jià)值總額高引起的，而馬克思的資本周轉(zhuǎn)理論告訴我們，周轉(zhuǎn)本身是“和剩余價(jià)值的生產(chǎn)本身完全無(wú)關(guān)的事情”［7］346。問(wèn)題還是發(fā)生在投入使用的可變資本量上，兩個(gè)同量的預(yù)付可變資本，周轉(zhuǎn)快的企業(yè)就可以投入更多可供使用的可變資本，也就是可以雇用更多的工人生產(chǎn)剩余價(jià)值。將不同生產(chǎn)規(guī)模、雇用不同數(shù)量工人的兩個(gè)企業(yè)進(jìn)行比較，就離開了周轉(zhuǎn)這一主題。

（2）可變資本的周轉(zhuǎn)對(duì)年利潤(rùn)率的影響。什么是利潤(rùn)率？馬克思認(rèn)為：“總資本的增殖率，即利潤(rùn)率，”［10］“利潤(rùn)率等于剩余價(jià)值和預(yù)付資本總額之比?！保?1］按一年計(jì)算的利潤(rùn)率稱之為年利潤(rùn)率。利潤(rùn)率的計(jì)算公式是年利潤(rùn)率則為，M為年剩余價(jià)值總額，C為投入的預(yù)付總資本。利潤(rùn)率是實(shí)際剩余價(jià)值率和年剩余價(jià)值率的轉(zhuǎn)化形式。

問(wèn)題發(fā)生在周轉(zhuǎn)速度對(duì)利潤(rùn)率的具體影響上，《資本論》第三卷第四章是專門研究這一內(nèi)容的。這部分內(nèi)容是由恩格斯補(bǔ)寫的，在馬克思的手稿中只留下一個(gè)標(biāo)題。從所寫內(nèi)容看，在具體計(jì)算上與馬克思所持的觀點(diǎn)有很大出入，在恩格斯所舉的例子中，周轉(zhuǎn)速度的變化是通過(guò)改變年剩余價(jià)總量M來(lái)改變利潤(rùn)率，而預(yù)付資本量則是一個(gè)不變量。馬克思認(rèn)為，在實(shí)際剩余價(jià)值率已定時(shí)，只有“實(shí)際能夠使用的可變資本量發(fā)生變化時(shí)，才影響到剩余價(jià)值的生產(chǎn)”［7］332，而可變資本的周轉(zhuǎn)是“和剩余價(jià)值的生產(chǎn)本身完全無(wú)關(guān)的事情”［7］346。在年剩余價(jià)值量不變時(shí)，年利潤(rùn)率發(fā)生了變化，是由于周轉(zhuǎn)對(duì)預(yù)付資本C產(chǎn)生了影響，而且是和C中的流動(dòng)資本產(chǎn)生了影響，周轉(zhuǎn)越快，預(yù)付的流動(dòng)資本則越少。

［1］斯大林文集［M］.北京：人民出版社，1985.

良好的采訪氣氛是采訪工作成功的關(guān)鍵因素之一，為此，需要新聞?dòng)浾咭约捌渌ぷ魅藛T必須注意采訪氛圍，尤其是記者和攝像要保證周圍氣氛的和諧。記者作為采訪者起到了掌控場(chǎng)面的作用，無(wú)論是記者的提問(wèn)內(nèi)容、語(yǔ)言組織能力都和氛圍有很大的關(guān)系。一般需要記者采訪過(guò)程中，使用輕松愉快的語(yǔ)言進(jìn)行交流，保證采訪過(guò)程中的氣氛自然，過(guò)程流暢，提高采訪工作的活力。

［2］馬克思.資本論：第1卷［M］.北京：人民出版社，2004.

［3］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：533.

［4］馬克思恩格斯全集：第31卷［M］.北京：人民出版社，1998.

［5］晏智杰.勞動(dòng)價(jià)值論新探［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001：.

［6］晏智杰.本本主義不是科學(xué)的研究態(tài)度和思維方式——答衛(wèi)興華教授［J］.經(jīng)濟(jì)評(píng)論，2003，（3）.

［7］馬克思.資本論：第2卷［M］.北京：人民出版社，2004.

［8］湯在新.剝削及其存在的歷史前提［J］.南方經(jīng)濟(jì)，2003，（2）.

［9］馬克思恩格斯全集：第50卷［M］.北京：人民出版社，1985：484.

［10］馬克思.資本論：第3卷［M］.北京：人民出版社，2004：270.

［11］馬克思.剩余價(jià)值理論：第2分冊(cè)［M］.北京：人民出版社，2008：16.

責(zé)任編輯：孫立冰

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1005-2674（2015）06-005-08

2015-03-30

定稿日期：2015-04-18

胡世禎（1932-），男，遼寧沈陽(yáng)人，暨南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，主要從事《資本論》研究。