吳 亮

(河南農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，河南鄭州450002)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)快速轉(zhuǎn)型，新時(shí)期我黨做出全面推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重大決策。文化建設(shè)是涵蓋其中的一個(gè)龐大工程，針對(duì)目前新農(nóng)村建設(shè)中的現(xiàn)狀和需求以及制約鄉(xiāng)村教育發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，建立適合農(nóng)村實(shí)際的教育模式和課程體系，對(duì)提升農(nóng)民整體文化素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民，繁榮農(nóng)村文化，促進(jìn)精神文明建設(shè)，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)都具有十分重要的作用。

中國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式豐富多樣、絢麗多姿，是人類智慧與文明的結(jié)晶，更是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是在特定的地域，依托該地域獨(dú)有的自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化宗教傳統(tǒng)、生產(chǎn)生活方式而產(chǎn)生形成的口頭傳說(shuō)和表述、社會(huì)風(fēng)俗禮儀和節(jié)慶、傳統(tǒng)的手工藝技能和表演藝術(shù)以及關(guān)于自然宇宙的認(rèn)知和實(shí)踐。地域性決定它與區(qū)域特有文化、自然資源密切相關(guān)，這既凸顯了地域特色，也體現(xiàn)了文化的多樣性。2005年《聯(lián)合國(guó)教育促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展十年 (2005-2014年)國(guó)際實(shí)施計(jì)劃》公布了可持續(xù)發(fā)展教育的重要主題:消除貧困、兩性平等、健康促進(jìn)、環(huán)境保護(hù)與保持、農(nóng)村改革、人權(quán)、不同文化間的理解與和平、可持續(xù)生產(chǎn)與消費(fèi)、文化多樣性、信息與通訊技術(shù)。［1］隨后，各國(guó)政府承諾開(kāi)展可持續(xù)發(fā)展教育?？沙掷m(xù)發(fā)展教育包括在文化領(lǐng)域開(kāi)展傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界遺產(chǎn)、尊重文化多樣性的教育。我國(guó)結(jié)合國(guó)情也構(gòu)建了七個(gè)核心主題，多樣性主題即是其中之一。作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的基石，鄉(xiāng)村教育應(yīng)該以保護(hù)地域性傳統(tǒng)文化為價(jià)值取向，尊重文化多樣性，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與開(kāi)發(fā)，充分利用其作為可持續(xù)發(fā)展教育資源的優(yōu)勢(shì)，提高鄉(xiāng)村教育的實(shí)效性，同時(shí)也有利于重建鄉(xiāng)村文化認(rèn)同，打造特色文化品牌，合理配置、優(yōu)化資源，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化，倡導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)文明，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)機(jī)制的形成。

一、鄉(xiāng)村教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

(一)鄉(xiāng)村教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要措施

1.鄉(xiāng)村教育為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了平臺(tái)。鄉(xiāng)村教育為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了平臺(tái)，也成為把保護(hù)和傳承中華民族優(yōu)秀文化落到實(shí)處的一種選擇。［2］

在現(xiàn)代文化、科技發(fā)展、審美情趣的沖擊下，傳統(tǒng)的口傳心授，家族親緣單線式傳承存在諸多弊端，直接造成傳承面窄化。傳承人年歲已高或者后繼無(wú)人，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式消亡，這日益成為目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)亟待解決的問(wèn)題。教育是解決現(xiàn)存?zhèn)鞒兄黧w問(wèn)題的有效途徑，也是文化傳承活動(dòng)的基礎(chǔ)，因此對(duì)青少年進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的世代相傳極其重要。現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校教育功能日益完善，“通過(guò)教育手段實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心內(nèi)容”。［3］

在農(nóng)村，地域環(huán)境、日常生活讓青少年對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不陌生。年輕一代對(duì)出生和生活的區(qū)域文化有著不同程度的接觸、嘗試與理解，他們潛移默化地接受著鄉(xiāng)土文化的影響，對(duì)非物質(zhì)文化的內(nèi)容與形式有著獨(dú)特的情感體驗(yàn)，更容易實(shí)現(xiàn)從熟悉、喜愛(ài)到認(rèn)同、傳承。因此，將非物質(zhì)文化納入鄉(xiāng)村教育體系，更易培養(yǎng)青少年的文化自覺(jué)性與文化尊嚴(yán)，從而在保護(hù)鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)文化的角度實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)。

2.鄉(xiāng)村教育為非物質(zhì)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)提供人才支撐。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，它與文化密切相關(guān)。鄉(xiāng)村教育以有形和無(wú)形的方式對(duì)受教育者進(jìn)行文化知識(shí)、藝術(shù)審美、思想修養(yǎng)、道德意識(shí)、民族精神等方面的教育，全面提高其素質(zhì)，為非物質(zhì)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)培養(yǎng)了一批了解、熱愛(ài)鄉(xiāng)村，具有一定科學(xué)文化素養(yǎng)與文化自覺(jué)、自信的人才。人才是非物質(zhì)文化保護(hù)、開(kāi)發(fā)的智力支撐，高素質(zhì)的文化傳承者更是非物質(zhì)文化發(fā)展、創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為鄉(xiāng)村教育提供了獨(dú)特的資源

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠從內(nèi)容與形式的多樣性豐富鄉(xiāng)村教育。當(dāng)今社會(huì)，文化趨同性推動(dòng)主流文化不斷整合其他文化，但是就中國(guó)的實(shí)際情況而言，復(fù)雜的多元文化的存在要求開(kāi)展多元文化教育，這也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，數(shù)量龐大，基本保存在農(nóng)村，大部分經(jīng)過(guò)篩選甄別之后，可以有機(jī)地融入到課程系統(tǒng)中，轉(zhuǎn)換為課程資源，進(jìn)入學(xué)校教育傳承，如美術(shù)課可以將篆刻、皮影、泥塑、年畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)講授這些工藝的制作、傳承，讓學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。語(yǔ)文課可以結(jié)合民間文學(xué)類非物質(zhì)文化資源，以講故事、編故事等形式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化多樣性的熔爐，拓展了師生的知識(shí)視野，同時(shí)培養(yǎng)了一種和而不同的包容精神和向其他民族先進(jìn)文明學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神”。［3］

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠降低鄉(xiāng)村教育成本并且形成長(zhǎng)期持續(xù)利用的機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有傳承性，它被人類以群體或個(gè)體的形式繼承發(fā)展，在長(zhǎng)遠(yuǎn)有效的保護(hù)機(jī)制下，可以持續(xù)存在、多次利用，它作為教學(xué)資源成本較低，可轉(zhuǎn)換性強(qiáng)，便于就地取材，在一些農(nóng)村學(xué)校具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，符合可持續(xù)發(fā)展教育資源利用中的低成本、高效益的經(jīng)濟(jì)性原則。農(nóng)村各層級(jí)教育機(jī)構(gòu)可以遵循教育規(guī)律，因地制宜，圍繞具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，采取不同層級(jí)機(jī)構(gòu)或不同教育項(xiàng)目的聯(lián)合開(kāi)發(fā)，形成資源網(wǎng)絡(luò)，更合理有效地?cái)U(kuò)大資源的使用范圍，有針對(duì)性的開(kāi)發(fā)、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展與革新。全球一體化背景加速了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了激烈的劇變。在此形勢(shì)下，鄉(xiāng)村教育亟需調(diào)整、探索，建立起一套適合目前中國(guó)農(nóng)村實(shí)際的新體系，服務(wù)三農(nóng)。將非物質(zhì)文化納入鄉(xiāng)村教育是教育理念的更新，把受教育者作為未來(lái)潛在的非物質(zhì)文化傳承人，培養(yǎng)其實(shí)踐力、創(chuàng)造力以及對(duì)鄉(xiāng)土文化、中華民族傳統(tǒng)文化的自我認(rèn)同，從而在精神層面將文化的歸屬感與自豪感根植于受教育者的頭腦中，使他們?cè)诔鞘形幕臎_擊下，能夠體驗(yàn)到鄉(xiāng)土文化的價(jià)值并理智地選擇屬于自身的文化生態(tài)生活。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性與唯一性賦予鄉(xiāng)村教育更多的區(qū)域性特征，二者結(jié)合能夠?qū)⒌赜蛭幕瘍?yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成教育品牌，打造成亮點(diǎn)，進(jìn)而形成規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)鏈，不斷開(kāi)發(fā)利用，在物質(zhì)層面上實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)收益。

二、鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源利用的現(xiàn)存問(wèn)題

鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源利用的現(xiàn)存問(wèn)題可以歸納為以下方面:

(一)伴隨環(huán)境的惡化，農(nóng)村許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕，文化多樣性逐漸喪失

資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是協(xié)調(diào)人與地域自然環(huán)境的關(guān)系，推進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，人地共生的基礎(chǔ)。近年來(lái)，我國(guó)一些地區(qū)對(duì)自然資源濫采濫伐，過(guò)度利用，生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞而日益惡化，傳承民間傳統(tǒng)文化的農(nóng)村自然環(huán)境和人文環(huán)境資源均受到不同程度的破壞。農(nóng)村優(yōu)美的自然環(huán)境悄然消逝，同樣伴隨著整齊劃一的城鎮(zhèn)化建設(shè)，文化生態(tài)平衡無(wú)形中被打破致使農(nóng)村地域特色喪失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性決定它與環(huán)境息息相關(guān)，農(nóng)村環(huán)境的破壞導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于缺乏保護(hù)或過(guò)度開(kāi)發(fā)而迅速流失，有些甚至瀕臨滅絕，文化多樣性逐漸喪失。

(二)鄉(xiāng)村教育受眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的參與度不高

農(nóng)村尤其遺產(chǎn)保有地的大量教育受眾尚未真正接受、認(rèn)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，參與意識(shí)不強(qiáng)。具體表現(xiàn)為以下方面:

1.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)民整體文化水平低，人文素質(zhì)發(fā)展意識(shí)和需求較弱。在城鄉(xiāng)二元體制下，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，目前農(nóng)村大多仍以農(nóng)業(yè)作為地方經(jīng)濟(jì)支柱，外向型經(jīng)濟(jì)比例較小，由于農(nóng)業(yè)科技化、現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化程度不高，造成經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值偏低。農(nóng)民整體受教育程度低，全國(guó)4.97億農(nóng)村勞動(dòng)力中，高中以上文化程度的只占12%，而小學(xué)及以下的占40%;全國(guó)92%文盲、半文盲在農(nóng)村。與此同時(shí)，絕大多數(shù)農(nóng)民沒(méi)有受過(guò)職業(yè)技術(shù)和技能培訓(xùn)。勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移后，農(nóng)村婦女、老人、留守兒童多，導(dǎo)致勞動(dòng)力文化素質(zhì)更低，結(jié)構(gòu)不合理。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育程度的高低與精神文化需求之間是一種正相關(guān)系。通常經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)、文化程度越高，追求個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展的意識(shí)和需求越強(qiáng)烈。農(nóng)村受經(jīng)濟(jì)因素制約，文化消費(fèi)的支出較少。農(nóng)民人文素質(zhì)發(fā)展意識(shí)和需求較弱。

2.文化自覺(jué)意識(shí)缺失，造成現(xiàn)行鄉(xiāng)村教育知識(shí)體系中本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知出現(xiàn)斷層。在鄉(xiāng)村教育體系中，從教育管理者到教育受眾的文化自覺(jué)意識(shí)存在缺失，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知出現(xiàn)斷層，資源意識(shí)薄弱。大部分人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解僅僅停留在物質(zhì)形態(tài)，其內(nèi)核價(jià)值未被完全尊重和接受。隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)一體化進(jìn)程的推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被追求都市文化的群體視為打著落后、低級(jí)、庸俗標(biāo)記的雕蟲小技，因不足掛齒正逐漸被人遺忘。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)難以普及、推廣，也間接影響受教育者自身素質(zhì)的提高，二者之間形成惡性循環(huán)。

(三)現(xiàn)有的鄉(xiāng)村教育中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源利用不足，嚴(yán)重流失，目前尚未建立起適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村教育體系

1.鄉(xiāng)村教育忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的利用，缺乏因地制宜的教育內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)，鄉(xiāng)村教育目標(biāo)錯(cuò)位，存在城市中心的傾向，以應(yīng)試為導(dǎo)向，將升學(xué)率、招生率的高低作為評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，忽視了充分利用現(xiàn)有的地域資源，結(jié)合生產(chǎn)生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力和技術(shù)教育，導(dǎo)致現(xiàn)有的鄉(xiāng)村教育體系難以適應(yīng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化需求。在農(nóng)村文化資源整體貧乏的形勢(shì)下，部分地區(qū)存有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，然而在農(nóng)村文化教育中根本不被重視，經(jīng)常被棄之不用，白白浪費(fèi)。一些學(xué)校傳統(tǒng)文化教育形同虛設(shè)，課程設(shè)置脫離農(nóng)村實(shí)際，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育缺乏特色。目前的農(nóng)村職業(yè)教育重視農(nóng)業(yè)科技推廣而輕視傳統(tǒng)文化傳輸，課程設(shè)置中技能與文化的比例失衡，尚難形成以文化產(chǎn)業(yè)為核心，全面提供實(shí)用技術(shù)和管理知識(shí)的教育服務(wù)體系。

2.鄉(xiāng)村教育投入嚴(yán)重不足，非物質(zhì)文化傳承教育師資力量薄弱?，F(xiàn)行的教育投資體制下，我國(guó)鄉(xiāng)村教育投入嚴(yán)重不足，教育資金短缺，導(dǎo)致農(nóng)村非物質(zhì)文化傳承教育中出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，其中較突出的是師資隊(duì)伍建設(shè)。許多貧困地區(qū)的學(xué)校或教育機(jī)構(gòu)傳統(tǒng)文化教育類教師缺乏，由于受自身知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力水平的限制，多數(shù)教師在教育中難以從教育個(gè)體長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展層面形成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)深入的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)形中弱化或忽略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為教育資源應(yīng)有的價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育中聘請(qǐng)的傳承人中很多沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)科學(xué)的教師培訓(xùn)，沒(méi)有教師資格證書，因此在理論素養(yǎng)與教學(xué)技能方面較難達(dá)標(biāo)。同樣在教育管理、教師薪酬、權(quán)利保障上也存在不同程度的混亂、不規(guī)范、不科學(xué)傾向。［4］

這些問(wèn)題制約著鄉(xiāng)村教育中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的利用，一方面鄉(xiāng)村教育與傳統(tǒng)文化脫節(jié)，直接表現(xiàn)為鄉(xiāng)土教材、校本課程對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用不夠、挖掘不深、形式單一、內(nèi)容空洞;另一方面鄉(xiāng)村文化教育的特色和個(gè)性逐漸被消解，不利于文化多樣性的保護(hù)及鄉(xiāng)村可持續(xù)教育的發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源利用的途徑

(一)切實(shí)貫徹可持續(xù)發(fā)展教育理念，開(kāi)展環(huán)境教育、多元文化教育，全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村教育應(yīng)在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中以可持續(xù)發(fā)展教育理念為指導(dǎo)，有效利用可持續(xù)發(fā)展教育資源，全面實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育，充分發(fā)揮教育的先導(dǎo)性作用，更好地為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。應(yīng)該加強(qiáng)鄉(xiāng)村環(huán)境教育、多元文化教育，合理利用自然資源，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，推廣綠色環(huán)保理念，提高資源利用率，協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)資源環(huán)境與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的關(guān)系，建立起可持續(xù)的資源再循環(huán)系統(tǒng)，特別要注重文化生態(tài)的保護(hù)，同時(shí)尊重多元文化的存在，樹(shù)立科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值觀，消除地域間文化歧視，促進(jìn)社會(huì)和諧。

(二)充分發(fā)揮政府的教育管理功能為鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育提供保障

教育行政部門、學(xué)校和資源管理者等應(yīng)多方通力協(xié)作，整合資源，建立長(zhǎng)期有效的合作機(jī)制，形成教育資源合力，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的發(fā)展。

1.政府應(yīng)該加大鄉(xiāng)村教育經(jīng)費(fèi)的投入力度，重點(diǎn)扶持貧困地區(qū)，適度給予政策傾斜，不斷完善教育體制改革，教育行政部門要根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕Y源特色和發(fā)展實(shí)際，針對(duì)不同層級(jí)、不同類型群體的需求，合理規(guī)劃，統(tǒng)一協(xié)調(diào)。制定政策對(duì)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的地位、師資管理、學(xué)科歸屬、經(jīng)費(fèi)保障等做出明確的規(guī)定，健全法律保護(hù)體系，保障教學(xué)中聘請(qǐng)的傳承人的合法權(quán)益，解決教育產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)糾紛。廣開(kāi)渠道，利用民間資本、社會(huì)籌資、文化信貸等多種途徑籌措資金，鼓勵(lì)社會(huì)機(jī)構(gòu)、個(gè)人團(tuán)體、企事業(yè)設(shè)立各種教育基金，改善辦學(xué)條件，資助貧困學(xué)生。鼓勵(lì)教育多元化及社會(huì)辦學(xué)。

2.打破區(qū)域、機(jī)構(gòu)的限制，加強(qiáng)各地區(qū)各層級(jí)教學(xué)單位的合作，采用聯(lián)合辦學(xué)形式合理配置、優(yōu)化資源。各地區(qū)的自然條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、非物質(zhì)文化資源的數(shù)量、質(zhì)量、品種、結(jié)構(gòu)等都存在區(qū)域之間的不平衡。這些教育資源之間缺乏協(xié)調(diào)、合作以及系統(tǒng)性整合，嚴(yán)重影響鄉(xiāng)村教育的可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)該建立教育信息網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)與共享，同時(shí)加強(qiáng)城鄉(xiāng)教育交流與互助，支持城鄉(xiāng)師資流動(dòng)，鼓勵(lì)城市青年教師到農(nóng)村支教，并給予提高工資待遇，優(yōu)先晉升等政策扶持，選拔農(nóng)村優(yōu)秀教師到城市進(jìn)修培訓(xùn)。城鄉(xiāng)學(xué)校建立長(zhǎng)期合作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)校際師生的交流，逐步縮小教育差距。

3.加大宣傳力度。通過(guò)廣播電視、報(bào)刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)等傳媒宣傳介紹地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升人們的認(rèn)知面，增加其興趣點(diǎn)，借助農(nóng)村文化站、文化室等基層社區(qū)文化建設(shè)以及校園文化、社團(tuán)活動(dòng)等形式，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的影響范圍。

(三)鄉(xiāng)村教育應(yīng)該以校為本，采取具體措施，有步驟地有效利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

1.鄉(xiāng)村教育應(yīng)該先從現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中搜尋篩選與國(guó)家教育方針相符的資源，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在知識(shí)與技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀方面所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，樹(shù)立文化必須服從現(xiàn)代教育的理念，只有目標(biāo)明確才能成為有效的教育資源，被加以利用，如陳氏太極拳和少林功夫能夠使人強(qiáng)身健體，益智修性，體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)文化的博大精深，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶。在河南溫縣、登封，不少農(nóng)村中小學(xué)整合資源，將武術(shù)融入到體育課程中，保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，建立了具有地域特色農(nóng)村體育教育的新模式，引導(dǎo)學(xué)生掌握武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技能，培養(yǎng)健身理念，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高。

2.分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在課程實(shí)施或教育活動(dòng)中的作用和具有的功能角色，找準(zhǔn)兩者的結(jié)合點(diǎn)，編寫鄉(xiāng)土教材，以實(shí)物、多媒體、圖片、文本等形式或納入課程體系，或營(yíng)造文化氛圍，并與校內(nèi)資源進(jìn)行整合，以選修課、專題講座、課外活動(dòng)等方式展現(xiàn)出來(lái)，從而充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，形成地方教育特色。遵循教育的基本規(guī)律，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為課程資源利用時(shí)，需要根據(jù)各階段學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知特點(diǎn)、可實(shí)踐性原則以及價(jià)值分析，逐步篩選確定教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感性接觸，形成正確的認(rèn)知。比如朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中華民間美術(shù)藝術(shù)的一朵奇葩，開(kāi)封市通許縣育英小學(xué)將之作為可持續(xù)發(fā)展的教育文化資源應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，聯(lián)合當(dāng)?shù)孛襟w、開(kāi)封市博物館等機(jī)構(gòu)，舉行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)，讓學(xué)生直觀地了解了年畫的歷史、傳承及制作過(guò)程，體會(huì)到民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力，提高了學(xué)生的審美能力和藝術(shù)品位同時(shí)擴(kuò)大了木版年畫藝術(shù)在校內(nèi)、社區(qū)的傳播。［5］

3.進(jìn)一步評(píng)估、反思，不斷改善和提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用效率與效果。完善和健全農(nóng)村地方教育評(píng)估指標(biāo)體系，加強(qiáng)鄉(xiāng)土教育，將傳統(tǒng)文化教育以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的利用情況作為評(píng)估、督導(dǎo)、考核內(nèi)容，納入評(píng)估體系，采用自我評(píng)估與行政評(píng)估相結(jié)合的形式，不斷檢驗(yàn)總結(jié)，為進(jìn)一步提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村教育中的利用率提供制度保障。

四、結(jié) 語(yǔ)

農(nóng)村人口素質(zhì)的提高是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保證，作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的基石，鄉(xiāng)村教育是全面保障農(nóng)業(yè)向高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效方向發(fā)展的前提?！皼](méi)有農(nóng)村全面‘普九’，沒(méi)有農(nóng)民素質(zhì)的全面提高，就很難實(shí)現(xiàn)全面小康，我們必須充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)村教育在全面建設(shè)小康社會(huì)中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用”。［6］李克強(qiáng)總理也曾多次強(qiáng)調(diào)加大教育資源向農(nóng)村傾斜。黨的十八大提出“建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們不可再生的文化基因和歷史記憶，是寶貴的可持續(xù)發(fā)展教育資源，它既能為新農(nóng)村建設(shè)培育新型農(nóng)民，又有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)，使受教育者獲得經(jīng)濟(jì)效益和文化素質(zhì)的提升，從而激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)著文化的多樣性，是國(guó)家軟實(shí)力的象征。

鄉(xiāng)村教育在挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，繼承和弘揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、產(chǎn)業(yè)化與文化教育有機(jī)結(jié)合，遵循教育規(guī)律，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展教育資源的價(jià)值，能夠把區(qū)域的文化優(yōu)勢(shì)迅速轉(zhuǎn)化為教育優(yōu)勢(shì)，繁榮發(fā)展農(nóng)村文化、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的同時(shí)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，發(fā)揮其教育導(dǎo)向作用，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化復(fù)興和建設(shè)時(shí)代新文化責(zé)任感的新型農(nóng)民。

［1］錢麗霞.教育促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展教育——國(guó)際研究與實(shí)踐的趨勢(shì)［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2005.

［2］譚宏.構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系的探討［J］.重慶高教研究，2015(1):80-86.

［3］牟延林，譚宏，王天祥，等.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承:當(dāng)代高校文化素質(zhì)教育的新路徑——以重慶文理學(xué)院為例［J］.民族藝術(shù)研究，2011(1):90-94.

［4］鐘朝芳.農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育和民間藝術(shù)的傳承——以東陽(yáng)木雕技術(shù)學(xué)校為例 ［J］.中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2009(15):22-24.

［5］李蘭銀.制作朱仙鎮(zhèn)木版年畫［DB/OL］.(2012-07-02)［2014-12-22］.http://www.kf.cn/news/2012-07/02/content_1108858.html.

［6］余瑞冬.溫家寶總理在全國(guó)農(nóng)村教育工作會(huì)議上的講話全文 ［DB/OL］.(2003-10-29)［2013-04-28］.http://www.chinanews.com/n/2003-10-29/26/362536.html.