姚秀點(diǎn)，鄧遠(yuǎn)平

(集美大學(xué)教師教育學(xué)院，福建 廈門361021)

一 引 言

從農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)社會再到后工業(yè)社會，不同類型的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對教育的職能提出了不同的要求。在當(dāng)今后工業(yè)社會中，技術(shù)、知識、服務(wù)、信息情報(bào)等軟件要素的重要性不斷增大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的軟件化、國際化及變動急劇化興起了全世界的教育改革熱潮。教育改革的宗旨可歸納為建立終身教育體制、提供理想的社會學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)人的終身學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)社會和個人的全面發(fā)展。終身教育要求在時(shí)間上貫穿嬰幼兒、青少年、中老年即人的一生，在空間上統(tǒng)合相互分離的家庭、學(xué)校、社會等各種領(lǐng)域的教育［1］。因此，在構(gòu)建終身教育社會背景下，作為社會教育重要組成部分的青少年宮教育，有著不可替代的存在價(jià)值。

當(dāng)我們重新審視青少年宮的教育內(nèi)涵時(shí)，就會發(fā)現(xiàn):青少年宮的教育不再僅是學(xué)校教育時(shí)間與空間的延伸;青少年宮的教育不再僅是學(xué)校個性化教學(xué)和因材施教的補(bǔ)充和延伸;青少年宮的教育不再僅是學(xué)校教育內(nèi)容的進(jìn)一步拓展［2］。青少年宮的教育應(yīng)是與學(xué)校教育、家庭教育并重的，應(yīng)該有其獨(dú)立地位。

作為青少年監(jiān)護(hù)人的家長對青少年宮教育的期待、評價(jià)，將影響著青少年宮教育的發(fā)展方向。從家長的評價(jià)中也可透視出青少年宮教育存在的問題。本文主要通過分析家長對青少年宮教育的期待和評價(jià)，探討家長對青少年宮教育認(rèn)識存在的誤區(qū)，并從誤區(qū)地透視青少年宮教育存在的問題，思考在終身教育社會背景下，青少宮的教育發(fā)展方向。

二 研究對象及方法

(一)研究對象

本研究采用抽樣方式，選取廈門市兩個城區(qū)，并在每個區(qū)各抽取兩所小學(xué)，共四所小學(xué)。每所小學(xué)各選兩個年級，二年級和四年級，每年級各抽取一個班級的學(xué)生家長作為調(diào)查對象。同時(shí)，并選取廈門市有代表性的一所青少年宮的學(xué)生家長作為調(diào)查對象。共發(fā)放問卷560 份，有效問卷503 份。

(二)研究工具

本研究從課程開發(fā)的視角，編制調(diào)查問卷涉。問卷涉及人才培養(yǎng)觀，青少年宮的功能、作用，青少年宮的課程組織形式和實(shí)施途徑等方面內(nèi)容，共50 個項(xiàng)目。

(三)統(tǒng)計(jì)分析方法

本研究的問卷采用四點(diǎn)計(jì)分制(4 －滿意或非常有必要;3 －一般滿意或一般必要;2 －不太滿意或不太有必要;1 － 非常不滿意或完全沒必要)，采用描述統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行分析。

三 研究結(jié)果及分析

(一)家長的人才觀

問卷從情感、態(tài)度、價(jià)值觀，能力、習(xí)慣，知識、技能，社會性四個維度，共21 項(xiàng)目，調(diào)查家長對人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的要求。問卷結(jié)果顯示，各維度得分都很高，體現(xiàn)絕大部分家長要求把孩子培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的人，詳見表1。問卷并要求家長按其重要性的順序選擇6 項(xiàng)，結(jié)果是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的培養(yǎng)居于首位，接著依次是“能力、習(xí)慣”的培養(yǎng)，“社會性”的培養(yǎng)和“知識、技能”培養(yǎng)。

表1 家長對人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格要求的平均分

(二)家長對青少年宮的期待

問卷從青少年宮促進(jìn)個體個性發(fā)展的功能、青少年宮的功能定位、青少年宮的教育途徑三方面，共17 項(xiàng)考察家長對青少年宮的期待。問卷結(jié)果顯示，家長對青少年宮的個體個性發(fā)展功能給予很高的期待，平均值為3.63。即家長對青少年宮在孩子的興趣、愛好、能力等個性培養(yǎng)方面寄予很高的期待。在對青少年宮的功能定位期待中，家長認(rèn)為青少年宮應(yīng)是為青少年提供展示自我平臺的場所，平均值為3.54。其次，家長認(rèn)為青少年宮是鍛煉身體和學(xué)習(xí)的場所，平均值為3.34，而認(rèn)為青少年宮作為交流、娛樂的場所不太有必要，平均值分別為2.97 和2.84。在對青少年宮的教育途徑期待中，家長認(rèn)為青少年宮雖有必要提供與學(xué)校課程相關(guān)的教學(xué)指導(dǎo)，特別是提供一些技能培訓(xùn)服務(wù)，平均值為3.27，但家長更強(qiáng)調(diào)青少年宮應(yīng)通過青少年的生活體驗(yàn)、參加社會實(shí)踐活動促進(jìn)青少年的發(fā)展，平均值為3.64，詳見表2。

(三)家長對青少年宮的評價(jià)

問卷從個體個性發(fā)展功能、教育途徑兩方面，共12 項(xiàng)考察家長對青少年宮的滿意度。各區(qū)域的滿意度雖有所不同，但總體看，家長對青少年宮的整體評價(jià)不理想，各維度平均分都在3 分左右，為一般滿意和不太滿意之間。其中評價(jià)較理想的區(qū)域也只限在技能培養(yǎng)和教學(xué)活動方面，平均分為:3.48，詳見表3。

表2 家長對青少年宮期待各維度的平均分

表3 家長對青少年宮評價(jià)的平均分

四 討 論

(一)家長的人才觀與終身教育理念相吻合

從調(diào)查中可以獲悉，家長的培養(yǎng)理念已從傳統(tǒng)的教育中走出，不再只重視知識、技能的訓(xùn)練，而更加強(qiáng)調(diào)重視孩子的興趣、情感、態(tài)度、價(jià)值、習(xí)慣等非智力因素的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要教導(dǎo)孩子學(xué)會做事，學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會與他人共同生活。這正是體現(xiàn)“終身教育所主張的人的全面的連續(xù)的協(xié)調(diào)的發(fā)展”［3］的理念。體現(xiàn)出家長人才培養(yǎng)理念是符合終身教育的理念，具有時(shí)代性。

(二)家長對青少年宮期待中凸顯“人才觀”與“功能定位”的矛盾

在對青少年宮的期待中，家長希望青少年宮在促進(jìn)青少年的個性發(fā)展中能夠發(fā)揮重要的作用，能夠彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，這是家長具有時(shí)代性的人才觀對青少年宮培養(yǎng)目標(biāo)提出的要求。家長希望通過實(shí)踐活動、生活體驗(yàn)促進(jìn)青少年的完整人格形成，這是保證目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的具體措施。然而在家長給青少年宮功能定位中，我們發(fā)現(xiàn)，“青少年宮是閑暇娛樂的場所，是活動的場所，是同伴間交流的場所，是不同世代間交流的場所”答題中得分較低，大部分家長都認(rèn)為不是很有必要，平均分為2.92。

這讓我們不得不思考這樣一個問題——為什么在注重青少年實(shí)踐活動、生活體驗(yàn)的教育中，“娛樂、活動、交流”是不太必要的呢?所謂生活，是指“由存在于個人內(nèi)心深處或廣泛存在與社會各種關(guān)系中的不合理的事物、永恒的問題及稍縱即逝的要求等交織而成［4］?！币虼?，注重生活體驗(yàn)的教育，應(yīng)該是在情境中通過個體主動地與人、事、物的交流，從而促進(jìn)個體身心全面、健康發(fā)展的教育。這里的人不僅只包括同世代的，也應(yīng)該包括不同世代的。這里的“交流”不是僅包括“學(xué)習(xí)”，還應(yīng)包括“娛樂、活動”。也就是說，如果家長認(rèn)為生活體驗(yàn)、實(shí)踐活動能促進(jìn)青少年完整人格形成與發(fā)展，那么，家長也應(yīng)該認(rèn)為青少年宮是閑暇娛樂的場所，是活動的場所，是同伴間交流的場所，是不同世代間交流的場所?？蓡柧淼慕Y(jié)果恰恰相反，問卷中“青少年宮是閑暇娛樂的場所，是活動的場所，是同伴間交流的場所，是不同世代間交流的場所”的平均為僅為2.92，認(rèn)為這些都不是很有必要。

(三)從“人才觀”與“功能定位”的矛盾中透視問題

家長的“人才觀”與“青少年宮功能定位”矛盾顯示，家長并沒有真正理解實(shí)踐活動、生活教育的內(nèi)涵，沒有掌握實(shí)現(xiàn)生活教育的正確途徑。即使家長希望青少年宮的活動能通過生活體驗(yàn)、社會實(shí)踐促進(jìn)青少年的發(fā)展，而這些“體驗(yàn)、實(shí)踐”也是更注重以“學(xué)習(xí)”為目的，注重知識、技能的獲得。因此，家長在培養(yǎng)途徑中，折射出的還是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)取向的教育觀念，而不是近現(xiàn)代教育改革所倡導(dǎo)的生活取向的教育觀念。由此我們又可以發(fā)現(xiàn)以下問題:

1． 家長沒有理解現(xiàn)代教育理念實(shí)現(xiàn)的途徑——關(guān)系建構(gòu)在促進(jìn)人全面發(fā)展中起了重要。“作為社會存在物的人的發(fā)展與社會活動密不可分——個人與自然、個人與社會、個人與集體以及個人自身內(nèi)部各個方面的和諧發(fā)展。社會關(guān)系實(shí)際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度［5］?！睆纳鐣W(xué)習(xí)理論、生態(tài)系統(tǒng)理論、群體社會理論、社會文化理論等理論中，我們可以發(fā)現(xiàn)要促進(jìn)人全面發(fā)展，離不開社會關(guān)系的建構(gòu)，離不開在情景中的交流。利用情景的力量來促進(jìn)個體的發(fā)展，使人在與環(huán)境的接觸中，吸取環(huán)境中的養(yǎng)分，分享人際之間的愛與關(guān)懷，保持身心的和諧。這也正是終身教育所強(qiáng)調(diào)的空間上的統(tǒng)和，時(shí)間上的貫穿。

家長一方面期待青少年宮能為青少年的全面發(fā)展，完整人格的形成發(fā)揮重要作用，另一方面又覺得青少年宮不是閑暇娛樂、活動、交流的場所，忽視了關(guān)系的建構(gòu)。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)家長沒能理解關(guān)系建構(gòu)在促進(jìn)人全面發(fā)展的重要性。

2． 現(xiàn)存的青少年宮沒有可以支持新教育理念實(shí)現(xiàn)的課程模式供家長參考。在家長的“人才觀”與“功能定位”的矛盾中，折射出了家長的困惑，同時(shí)也反映出現(xiàn)階段的青少年宮沒有可以支持新教育理念實(shí)現(xiàn)的教育模式供家長參考。在家長對青少年宮的個體個性發(fā)展功能、教育途徑兩方面的滿意度不高中也透視出了這一點(diǎn)。即，作為社會教育重要組成部分的青少年宮，并沒有從終身教育的視角，去建構(gòu)一個社會情景關(guān)系，使青少年通過與不同世代間的交流，利用情景的力量來促進(jìn)青少年全面發(fā)展。我們可以發(fā)現(xiàn)青少年宮教育模式還沒開創(chuàng)，或是超越傳統(tǒng)的教育模式。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的青少年宮教育是以學(xué)校為本體，僅作為學(xué)校教育的補(bǔ)充，以教育者為主體定義的，比較重視施教的內(nèi)容和方式，而忽視參與對象的主體性［6］。

五 建 議

新的時(shí)代呼喚新的教育理念、新的課程模式。只有通過可操作性的課程實(shí)施，理論才會轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，理念才得以實(shí)現(xiàn)。青少年宮作為社會教育的重要組成部分，應(yīng)正確把握人的全面發(fā)展的思想內(nèi)涵，積極探索與新理念相適宜的課程模式，促使理念得以實(shí)現(xiàn)。在強(qiáng)調(diào)人人學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)背景下，21 世紀(jì)日本青少年宮的新走向，對我國的青少年宮教育的改革與發(fā)展具有借鑒作用。

作為日本青少年宮新走向的代表——日本宮城縣鹽竉市ESP (ESP 是Enjy，Study，Play 的縮寫)終身學(xué)習(xí)活動中心，其理念是:“以青少年宮為主體，讓更多人能夠交流、利用;從嬰幼兒到老年人都可以游玩、學(xué)習(xí)，通過活動促進(jìn)相互交流;支持所有世代學(xué)習(xí)，幫助孩子成長［7］?！痹撝行母鶕?jù)這樣的理念通過競標(biāo)采用最佳設(shè)計(jì)方案而建成。該中心共四層。一樓有信息廣場、“書的森林” (即圖書館)、音樂室、漫畫美術(shù)館、飲食場所;二樓有兒童圖書館、運(yùn)動館(上午時(shí)間可以鋪上地毯讓嬰幼兒玩耍，下午供青少年使用)、游戲室(其中有游戲、撲克、象棋、黑白棋、國際象棋等項(xiàng)目)、美術(shù)長廊(誰都可以把自己的畫展示在這里，讓更多的人欣賞);三樓有創(chuàng)作室(提供各種材料，可以自由創(chuàng)作)、嬰幼兒室(有圖畫書、玩具等)。ESP 終身學(xué)習(xí)活動中心既是終身學(xué)習(xí)設(shè)施，當(dāng)然也兒童福利設(shè)施。在空間設(shè)計(jì)上不是按各自的功能劃分開，而是有機(jī)的融為一體。利用對象從嬰幼兒到老年人，在同一空間內(nèi)感受著不同世代的存在，相互包容，相互交流。

他山之石，可以攻玉。日本青少年宮的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，21 世紀(jì)青少年宮的新走向是，創(chuàng)設(shè)一個可以讓不同世代一起生活的空間，通過各種各樣的活動、學(xué)習(xí)，使個體在與環(huán)境的接觸中，通過人與人之間的交流，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的教育性、娛樂性、生活性，學(xué)習(xí)者的自主性和主動性，從而在構(gòu)建終身教育社會背景下，謀求其自身的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

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