〔摘要〕 鄧小平在中國特色社會主義建設方面包含哲學智慧的頂層設計是中國共產黨寶貴的精神財富，集中體現在社會發(fā)展道路、社會發(fā)展戰(zhàn)略和社會發(fā)展動力等方面。具體而言，從中國社會發(fā)展道路上看，中國特色社會主義是當代最具代表性的頂層設計，是鄧小平在政治勇氣與理論勇氣相結合、歷史眼光與世界眼光相統一、以實際為出發(fā)點的真理性與以人民利益為追求的價值性相一致的基礎上，率先對時代主題作出新的判斷，對中國具體國情作出了清醒的認識。從社會發(fā)展戰(zhàn)略上看，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略是中國特色社會主義在初級階段如何發(fā)展的頂層設計，體現了歷史發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性、過程性與階段性以及社會發(fā)展的重點論與兩點論的有機統一。從發(fā)展動力上看，改革是社會主義的直接動力是關于中國特色社會主義發(fā)展動力的頂層設計，它體現了“社會基本矛盾的自發(fā)動力和解決基本矛盾的自覺動力”的有機統一，改革動力在推動中國特色社會主義發(fā)展過程中“前進性與曲折性”的有機統一，中國特色社會主義發(fā)展過程中“人的動力與物的動力”的有機統一。

〔關鍵詞〕 總設計師；中國特色社會主義；頂層設計；哲學智慧；發(fā)展戰(zhàn)略

〔中圖分類號〕A849 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕2096-0921（2015）02-0128-08

〔收稿日期〕2015-07-03

〔作者簡介〕王讓新（1958-），男，河南靈寶人，電子科技大學馬克思主義教育學院教授，博士生導師，長期從事馬克思主義基本原理及其運用研究。

當前，我國的改革進入了深水區(qū)，經濟發(fā)展進入了新常態(tài)，社會發(fā)展進入了轉型期。為了更好地推進社會發(fā)展，實現中華民族偉大復興的中國夢，黨中央提出了“全面深化改革、全面建成小康社會、全面依法治國、全面從嚴治黨”戰(zhàn)略布局。在這樣一個新的歷史階段，研究鄧小平作為總設計師的設計風格、智慧和特點，如果仍然只重點關注甚至片面強調他的“摸論”、“貓論”及其倡導的“冒險精神”，不僅在理論上是錯誤的，而且在實踐上也是十分有害的。所謂頂層設計，就是基于事物的本質和規(guī)律要求，為了事物的科學發(fā)展而做的根本性、全局性、長遠性的戰(zhàn)略謀劃和決策?；诖?，筆者認為鄧小平作為改革開放的總設計師，其設計風格、智慧和特點，絕不是體現在他的“摸論”、“貓論”及其強調的“冒險精神”上，而是集中體現在他高瞻遠矚的關于我國社會發(fā)展道路、社會發(fā)展戰(zhàn)略、社會發(fā)展動力等重大根本問題的“頂層設計”上。總設計師的“總”，就體現在這些“頂層設計”上。在全面深化改革的新時期，我們更要深入研究、有效傳承和積極弘揚鄧小平頂層設計中的哲學智慧和鮮明特色。

一、關于中國社會發(fā)展道路頂層設計中的哲學智慧

（一）中國特色社會主義是當代最具代表性的頂層設計

如果問當代中國最具代表性的頂層設計是什么，筆者認為，只要認真反思一下中國共產黨基于歷史實踐得出的科學結論就能找到答案，這個結論就是：“只有社會主義能夠救中國，只有中國特色社會主義能夠發(fā)展中國。”正是由于選擇了社會主義這一頂層設計，我國才經過新民主主義革命和社會主義改造，實現了中國歷代以來民族獨立和人民解放的歷史使命；正是由于選擇了中國特色社會主義這一頂層設計，才開創(chuàng)了引導中國走上富強、民主、文明、和諧的民族偉大復興的正確道路。

對于一個國家而言，最大最高的頂層設計，莫過于社會發(fā)展道路的設計，因為它解決的是這個國家“舉什么旗、走什么路”的大問題，它關系到一個國家一個民族的前途命運。但這樣的設計不是隨時都能進行的，也不是任何政黨、任何個人都能夠承擔的。從歷史的角度看，關于國家、民族前途命運的發(fā)展道路的頂層設計，一般只會發(fā)生在時代主題發(fā)生重大轉變、國內發(fā)展面臨重大歷史性轉折的特殊情況下。中國歷史發(fā)展到20世紀70年代末80年代初，時代主題發(fā)生重大變化，國內社會發(fā)展到了歷史性轉折的關頭。也就是說關于國家與民族前途命運的社會發(fā)展道路這一頂層設計具備了社會歷史條件和必然要求。從政黨和個人角度看，只有用先進理論武裝起來的具有先進性、純潔性、歷史反思和歷史擔當的政黨以及具有豐富歷史經驗、巨大政治勇氣和高超領導才能的政黨領袖，才能擔當起歷史賦予的關于國家、民族前途頂層設計的神圣使命。

在世情、國情、黨情發(fā)生歷史性變化的重要關頭，鄧小平在政治勇氣與理論勇氣相結合、歷史眼光與世界眼光相統一、以實際為出發(fā)點的真理性與以人民利益為追求的價值性相一致的基礎上，率先對時代主題做出新的判斷，率先對中國具體國情做出清醒認識?；凇昂推脚c發(fā)展”的時代主題和“中國還處于社會主義初級的階段”的科學認識，鄧小平在1982年黨的十二大上彈奏出了當代中國的最強音。“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論”〔1〕。中國特色社會主義，當代中國最高最大具有標志性的頂層設計，從根本上解決了當代中國“舉什么旗、走什么路”這一關乎國家前途命運的大問題?！爸袊厣鐣髁x”這一頂層設計一經提出，世界為之一驚，中國為之大變。從黨的十二大到十四大，從鄧小平逝世后的十五大到十八大，黨的政治報告的標題中都沒有少了“中國特色社會主義”這一關鍵詞，這充分證明了“中國特色社會主義”是一個深入人心的持續(xù)穩(wěn)定的得到全黨和全國人民高度認同的頂層設計，它已經成了當代中國的代名詞，成為了當代中國屹立于世界民族之林的法寶，當然也是引領中華民族偉大復興中國夢的偉大旗幟。正因為如此，鄧小平才被黨評價為中國特色社會主義道路的開創(chuàng)者，中國特色社會主義理論的創(chuàng)立者，這也是鄧小平作為改革開放和現代化建設總設計師的最主要證明。正是這一頂層設計，把從此之后的中國共產黨人都變成了中國特色社會主義的傳人，變成了中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

（二）“中國特色社會主義”這一頂層設計中的哲學智慧

中國特色社會主義這一頂層設計之所以引領中國走上富強、民主、文明、和諧的偉大復興中國夢的正確道路，就是因為鄧小平這一頂層設計包含著豐富的哲學智慧，具有鮮明特色，主要體現在以下三個有機統一。

第一，體現了歷史決定性與主體選擇性的有機統一。歷史發(fā)展有著固有的客觀規(guī)律，順之者昌，逆之者亡。但歷史規(guī)律的客觀性和決定性不排除和拒絕歷史過程中人民群眾的主體選擇作用。歷史規(guī)律只規(guī)定了歷史發(fā)展的方向和趨勢，并沒有具體規(guī)定這一歷史方向和趨勢實現的具體方式和路徑，社會主體完全可以在歷史發(fā)展的大方向大趨勢之下選擇更有效地實現這一方向和趨勢的社會道路。中國特色社會主義這一頂層設計既遵循和體現了中國乃至人類走向社會主義的大方向大趨勢，也體現了中國人民根據自己的具體國情自主選擇更有利于建設社會主義的社會發(fā)展道路，很好地體現了社會發(fā)展中的歷史決定性與主體選擇性的有機統一。

第二，體現了社會發(fā)展的統一性與多樣性的有機統一?？茖W社會主義之所以科學，是因為它解釋了社會主義革命、建設的一般規(guī)律，確立了社會主義實踐的基本原則，體現了社會主義發(fā)展中的統一性。如發(fā)展生產力、堅持黨的領導、保證人民的主體地位。實現生產資料的社會性占有、共同富裕的社會發(fā)展目的等。但由于不同國家的文化傳統不同，現實要求不同，在解放發(fā)展生產力、實現黨的領導和人民的主體地位，生產資料的社會性占有的形式和途徑、實現共同富裕的路徑選擇等方面則呈現出多樣性。中國特色社會主義就是科學社會主義與中國具體實際相結合的產物，既堅持了科學社會主義的基本原則，又賦予了它鮮明的中國特色，體現了社會主義發(fā)展過程中統一性和多樣性的有機統一。

第三，體現了社會發(fā)展中的歷史性與現實性的有機統一。歷史發(fā)展是一個過程，所以恩格斯認為黑格爾“一個偉大的基本思想”，就是“認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”〔2〕，即事物發(fā)展過程是由過去、現在和未來所構成，而事物未來的發(fā)展是由它的過去和現在決定的，也就是說，事物發(fā)展道路要體現歷史性、現實性及其趨勢性的有機統一。鄧小平第一次提出“走中國特色的社會主義”的時候，就明確指出了這是總結長期歷史經驗得出的基本結論，這就說明，“中國特色社會主義”這一頂層設計首先是由歷史，特別社會主義的歷史決定的，這既包括世界社會主義的歷史發(fā)展，也包括中國社會主義的歷史發(fā)展，這些歷史發(fā)展的經驗都證明同一個結論，社會主義沒有脫離具體國情的統一不變的模式，必須從自己的具體國情出發(fā)建設社會主義?！爸袊厣鐣髁x”這一頂層設計同時還是由當時中國人民具體實踐的現實需要決定的。從1978～1982年，短短的五年，改革開放的偉大實踐極大地激發(fā)了人民群眾的創(chuàng)造精神，新事物新經驗新觀念層出不窮，也帶來中國社會的巨大變化，反映了中國社會的“大勢所趨”和“人心所向”。這五年構成了中國新時期的“基因庫”，它迫切要求對這五年實踐中出現的新事物新趨勢新經驗加以提煉和概括，“中國特色社會主義”就是對于中國改革開放中孕育的有生命力的新生事物的肯定和命名，她從歷史中走來，在現實中扎根，并不斷走向輝煌的未來。

二、關于社會主義初級階段“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略頂層設計中的哲學智慧

（一） “三步走”發(fā)展戰(zhàn)略是中國特色社會主義在初級階段如何發(fā)展的頂層設計

鄧小平作為總設計師，其設計風格、智慧和特點，不僅體現在他的高屋建瓴上，而且還體現在他的系統性和整體性上。中國特色社會主義是關于社會發(fā)展道路的頂層設計，但這道路如何走，特別是在社會主義初級階段如何實現，這在很大程度上影響著這一頂層設計的科學性和有效性。鄧小平作為實事求是的典范，體現在頂層設計風格上就是不僅高度重視“舉什么旗、走什么路”的謀劃和決斷，而且還高度重視社會發(fā)展道路如何實現的設計，這就是大家熟知的社會主義初級階段實現現代化的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。中國特色社會主義是一個相當漫長的歷史過程，而社會主義初級階段則是中國特色社會主義這一漫長歷史過程的起始階段，在這個起始階段如何實現發(fā)展，對于中國特色社會主義具有重大的戰(zhàn)略意義。正因為如此，鄧小平高度重視社會主義初級階段發(fā)展戰(zhàn)略的頂層設計，經過長期思考和深思熟慮，終于在黨的十三大上形成了系統完整的決定社會主義初級階段70年并影響中國長遠發(fā)展的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，這是一個理論上是科學的、實踐上被證明是有效的實現中國特色社會主義在初級階段科學發(fā)展的頂層設計，它真正成了中國人民在社會主義初級階段偉大實踐的“路線圖計劃”，不但成功地指導著30多年以來中國特色社會主義發(fā)展，而且必將繼續(xù)指引著社會主義初級階段中國社會發(fā)展藍圖的實現。

（二）“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略這一頂層設計中的哲學智慧

第一，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略體現了歷史發(fā)展的“合規(guī)律性與合目的性”的有機統一。唯物史觀作為關于人類社會發(fā)展的科學世界觀方法論，就在于它科學地揭示了人類社會的本質和規(guī)律。唯物史觀告訴我們，社會生活本質上是實踐的，而生產實踐則是整個社會的基礎，生產力是社會發(fā)展的根本動力，人的自由全面發(fā)展是社會發(fā)展的最高價值目標，人既是社會發(fā)展的生產力主體，也是社會發(fā)展的價值主體，所以，既要通過人的偉大實踐發(fā)展社會生產力，又要在實踐中不斷滿足和實現人的需要和價值追求。正因為如此，習近平總書記反復強調領導干部要學習馬克思主義經典著作，學習歷史唯物主義。

“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的科學性就體現在它的“合規(guī)律性”上。 “三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的最大特點就是把發(fā)展生產力作為戰(zhàn)略的根本和首要任務，把生產發(fā)展作為發(fā)展戰(zhàn)略其他目標實現的根本前提和保證。第一步目標的實現必須建立在生產翻一番的基礎上，第二步目標的實現必須建立在生產再翻一番的基礎上，第三步目標的實現必須建立在基本實現現代化和達到中等發(fā)達國家水平的基礎上?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略的科學性還體現在它的“合目的性”上?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略始終把中國人民的生活需求和幸福追求作為重要的戰(zhàn)略目標，作為整個發(fā)展戰(zhàn)略的價值指引，以此激發(fā)人民群眾在實踐中的創(chuàng)造精神，并以此引領發(fā)展戰(zhàn)略的實現。第一步目標的亮點是在生產翻一番的基礎上解決人民群眾生活上的溫飽問題，第二步目標的亮點是在生產再翻一番的基礎上使人民群眾的生活達到小康，第三步目標的亮點是在基本實現現代化的基礎上使人民群眾過上富裕的生活。整個“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的核心目標就是社會生產力的發(fā)展和人民群眾生活水平的提高，可以說是唯物史觀世界觀方法論在社會主義初級階段發(fā)展戰(zhàn)略中的具體體現和踐行。

第二，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略體現了歷史發(fā)展“過程性和階段性”的有機統一。恩格斯曾經指出，黑格爾最大的貢獻就是把事物看成一個過程的集合體。由于運動是事物的存在方式，所以任何事物的存在都呈現出一個不斷運動、變化和發(fā)展的過程，在整個過程中由于量變導致的質變，又使事物發(fā)展在過程中呈現出階段性，所以馬克思主義把因為質變引起的“辯證的否定”視為發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯系的環(huán)節(jié)，正因為這樣，任何事物的發(fā)展都是過程性與階段性的有機統一?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略很好地體現了唯物史觀所揭示的事物發(fā)展的“過程性和階段性”的有機統一。首先，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略是一個具有內在聯系并連續(xù)發(fā)展有機銜接的歷史過程，任何一個前面的階段都是后一個階段的準備和基礎，任何一個后面的階段都是前一個階段的延伸和繼續(xù)，它們環(huán)環(huán)相扣構成一個完整的發(fā)展過程。在這個過程中，既不允許超越階段的“躍進冒進”，也不允許沒有方向不思前行的“停滯不前”。其次，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中的“三步”階段性十分鮮明，每一個階段都有不同的國情特點和不同的發(fā)展目標。每個階段都要把握過程中的階段性特點，制定出階段性的具體目標和實現這一目標的可行舉措。盡管需要把階段性目標放在整個“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的全過程中考慮，但首先是把眼前的階段性事情干好，而“以當前的事情為中心”開展工作也是中國共產黨的光榮傳統。“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略前兩步比較短，這本身也很好地體現了中國共產黨首先“把當前的事情干好”的思路和傳統。

第三，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略體現了社會發(fā)展的“重點論與兩點論”的有機統一。“重點論與兩點論”的有機統一是毛澤東矛盾論揭示的辯證法的重要思想，也是推進社會發(fā)展的重要方法論。重點論強調在抓住事物主要矛盾基礎上始終圍繞根本任務開展工作，不能“胡子眉毛一把抓”。兩點論強調在抓住主要矛盾、圍繞中心任務的同時，也要重視次要矛盾的解決和其他工作的開展?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略把上述兩個方面有機統一在一起?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略始終把發(fā)展生產力作為社會主義的根本任務，把經濟建設作為全黨全社會的中心工作，鄧小平認為這個“動搖不得”，關于發(fā)展戰(zhàn)略的其他工作都要始終自覺地圍繞并服務與服從于發(fā)展生產力和經濟建設這個中心。正因為如此，在發(fā)生“蘇東劇變”的情況下，鄧小平仍然強調發(fā)展生產力和經濟建設的根本任務、中心工作不能動搖。與此同時，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略又強調社會發(fā)展是全面的協調的可持續(xù)的發(fā)展，在發(fā)展生產力推進經濟建設的同時，必須不斷促進政治、文化等事業(yè)的發(fā)展，所以，鄧小平反復要求“兩手抓”，“兩手都要硬”，決不能物質文明上去了，而精神文明沒有獲得發(fā)展，鄧小平認為這樣就不是社會主義了?！皟墒肿ァ斌w現的就是“兩點論”，就是要求社會的全面發(fā)展?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略在強調東部地區(qū)率先發(fā)展的同時，要求先發(fā)展起來的地區(qū)一定要帶動中西部地區(qū)發(fā)展，最終實現區(qū)域協調發(fā)展。這就充分證明了 “三步走”發(fā)展戰(zhàn)略是“重點論與兩點論”有機統一的發(fā)展戰(zhàn)略。

三、關于中國特色社會主義發(fā)展動力頂層設計中的哲學智慧

（一）改革是社會主義發(fā)展的直接動力是關于中國特色社會主義發(fā)展動力的頂層設計

唯物史觀認為，人類社會的基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力，而解決社會基本矛盾的途徑措施則構成社會發(fā)展的直接動力。唯物史觀同時認為，生產力作為社會發(fā)展的根本動力，它是由人的生產力與物的生產力有機結合構成的。中國進入社會主義社會后，中國共產黨人一直致力于解決社會主義社會發(fā)展動力的問題。毛澤東對社會主義基本矛盾及其屬性進行了理論探索，在此基礎上，鄧小平在實踐上成功地找到了解決社會主義基本矛盾并推動社會發(fā)展的動力問題。鄧小平在解決了中國社會發(fā)展道路以及這一道路在社會主義初級階段發(fā)展戰(zhàn)略的頂層設計的基礎上，把中國特色社會主義在初級階段發(fā)展動力的頂層設計放在了重要位置來考慮。鄧小平作為把馬克思主義基本原理與中國實際相結合的典范，在中國特色社會主義發(fā)展動力的頂層設計中充分體現了唯物史觀關于社會發(fā)展動力的思想，鄧小平這方面的設計集中體現在“改革是社會主義發(fā)展的動力”、“改革是中國的第二次革命”、“改革是決定中國命運的關鍵一招” 等著名觀點上，它濃縮了唯物史觀關于社會發(fā)展動力的核心思想。

（二）鄧小平關于中國特色社會主義發(fā)展動力頂層設計中的哲學智慧分析

第一，這一頂層設計體現了“社會基本矛盾的自發(fā)動力和解決基本矛盾的自覺動力”有機統一。社會基本矛盾作為社會發(fā)展的基本動力，主要是通過矛盾的不斷解決實現的，應該說基本矛盾的不斷產生和不斷解決才是社會發(fā)展動力機制的主要內容，但基本矛盾運動在沒有被人認識到并在實踐中自覺地進行調整和解決的時候，其對社會的推動作用一般都是自發(fā)的、不持續(xù)的，甚至會導致發(fā)展過程的中斷和曲折，而通過社會主體對基本矛盾的自覺認識、不斷調整和有效解決，基本矛盾對社會的推動作用就是自覺的和持續(xù)的。鄧小平對這一思想的把握是深刻的。鄧小平在闡述改革動力思想的時候，多次強調改革就是要改革那些不適應生產力發(fā)展的經濟基礎和上層建筑，可見鄧小平是自覺地把改革與社會基本矛盾聯系起來思考和設計中國特色社會主義發(fā)展動力的。我們過去曾膚淺地認為社會基本矛盾會自動地推動歷史發(fā)展，甚至不重視研究社會主義基本矛盾的基本特點及其解決方式。鄧小平認為社會主義社會同樣存在著基本矛盾，盡管這一基本矛盾與資本主義社會相比有著特殊性，但如果不能給予正確認識和有效解決，就會影響和阻礙社會主義的發(fā)展，就會削弱社會主義的生命力和優(yōu)越性。只有在中國共產黨領導下，通過對不適應生產力發(fā)展的經濟基礎和上層建筑進行自覺地改革，才能為中國特色社會主義注入直接的持續(xù)的發(fā)展動力，把基本矛盾的自發(fā)動力轉變?yōu)樽杂X動力。正是這種勇敢承認矛盾、積極發(fā)現矛盾、自覺解決矛盾，才把基本矛盾的潛在動力、自發(fā)動力和解決基本矛盾形成的自覺動力、直接動力有機統一起來。

第二，這一頂層設計體現了改革動力在推動中國特色社會主義發(fā)展過程的“前進性與曲折性”的有機統一。馬克思主義認為，事物在矛盾推動下，通過不斷的辯證否定，使事物的發(fā)展呈現出前進性和曲折性，也就是人們常說的“前途是光明的，道路是曲折的”。中國特色社會主義的發(fā)展照樣遵循著事物發(fā)展的客觀規(guī)律，鄧小平關于改革動力的頂層設計很好地體現了這一點。鄧小平在論述改革推動中國特色社會主義發(fā)展并不斷體現社會主義的本質要求的時候，明確指出改革有“兩個大局”?！?〕在生產力落后、人民群眾溫飽沒有很好解決的情況下，改革的第一個大局就是允許并鼓勵有條件的地區(qū)和個人通過合法途徑先走一步，實現率先發(fā)展，并拉開一定差距，這就是大家熟知的“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來”的政策。這樣做表面上與社會主義共同富裕的目的相背離，但實質上是統一的，而且更有利于共同富裕目標的實現，因為只有通過拉開差距激發(fā)社會活力，社會生產力才能得到更大的發(fā)展，這也是被實踐證明了的真理。這就是中國特色社會主義走向共同富裕目標過程的“曲折性”，是前進中的曲折，也只有這樣的曲折才能實現真正的前進。但鄧小平也明確意識到，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來并拉開差距并不會自然而然導致共同富裕目標的實現，如任其發(fā)展就會真正背離社會主義的本質要求，所以鄧小平提出了改革的第二個大局，就是當社會收入差距拉開到可能出現兩極分化的時候，改革必須進入逐步縮小差距并最終走向共同富裕的新的改革階段，以更直接的形式體現和實現中國特色社會主義發(fā)展的前進性。鄧小平關于改革“兩個大局”的思想是事物發(fā)展前進性與曲折性有機統一的要求在中國特色社會主義發(fā)展過程中的反映和實現。

第三，這一設計體現了中國特色社會主義發(fā)展過程的“人的動力與物的動力”的有機統一。在社會基本矛盾推動社會發(fā)展過程中，生產力始終是根本動力，所以鄧小平在提出了“三個有利于”標準時把生產力標準放在第一位，認為改革就是為了解放和發(fā)展生產力。在發(fā)揮生產力在推動中國特色社會主義發(fā)展過程中，鄧小平把生產力的兩大要素有機統一進行設計，既高度重視物的要素，又高度重視人的要素。在發(fā)揮生產力物的要素的動力作用中，鄧小平特別重視和強調體現在物的要素中的科學技術，把科學技術提升到第一生產力的高度，明確提出了“科學技術是第一生產力”的著名論斷。為了充分發(fā)揮科學技術第一生產力的作用，鄧小平倡導建立高新技術開發(fā)區(qū)，認為高新技術“越高越好越新越好”，并指出“中國必須在高科技術領域占有一席之地”。與此同時，鄧小平也高度重視人在生產力動力作用中的重要地位，提出在中國特色社會主義建設中一定要充分發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動性，指出人民群眾在實踐中要有一股“冒”和“創(chuàng)”的精神，并把中國共產黨人和人民群眾“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)”的精神提升到社會主義初級階段基本路線的高度加以強調，認為只有“有理想、有道德、有文化、有紀律”的公民才可以為社會主義發(fā)展提供強大的精神動力。從某種程度上，“人的動力與物的動力”有機統一的思想，也是鄧小平“兩個文明”一起抓的重要體現，“兩個文明”一起抓也是生產力中“物的生產力和人的生產力”有機統一的另一種思想表達和具體實踐。

〔參考文獻〕

〔1〕〔3〕鄧小平.鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：3，277-278.

〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：298.

（責任編輯 肖雪蓮 王麗娟）