周艷莉

【摘要】我國高校視唱練耳教學中一直缺乏專門針對傳統(tǒng)音樂的視唱教學，潤腔唱名法的出現(xiàn)彌補了這一空缺，改變了固有的唱名法，更為符合我國傳統(tǒng)音樂的獨特性。本文以潤腔唱名法為例，分析在視唱練耳教學中如何將傳統(tǒng)音樂的學習融入其中，充實視唱練耳的學習內容。

【關鍵詞】潤腔唱名法；視唱練耳；傳統(tǒng)音樂

源起于歐洲的視唱練耳進入我國高校已有幾十年的歷程，這門課程在我國隨著藝術教育的發(fā)展從課程設置到教材選擇都在不斷的改進，視唱練耳作為音樂專業(yè)的重點基礎課之一，從考學到大學教育都是學生學習的主要內容。因此對于這門課程教材和內容的安排是要在一定的科學原則之下來確立，現(xiàn)在我國的專業(yè)音樂教育中視唱練耳的教學多是以七聲調式為主，按照固定調和首調兩種唱名法來展開學習。而大多院校的視唱練耳教程所選用的教材多是法國《雷·卡視唱教程》中的1A、1B和2A、2B，仍然采用歐洲的大、小調體系來進行視唱學習。

然而，在多元文化引領下的教育文化環(huán)境的改變，人們對于音樂文化的需求日益變化，中國傳統(tǒng)音樂和西方古典音樂一樣進入學習關注的范圍，但我國民族音樂是以五聲調式為主，這和長期以西洋七聲調式為原則的視唱練耳學習是不一致的。在視唱練耳課程中，我們現(xiàn)在的教學練習曲目都是以七聲調式來寫作編排的，只在練耳的調式聽辨中會加入一定的五聲民族調式。但對于音樂的專業(yè)學習來講，綜合全面的提高音樂素質，不應只是對于中外歷史的了解，對我國民族音樂的掌握也要貫穿到音樂學習的各個層面。

我國的民族音樂從歌曲、戲曲到說唱、器樂、歌舞囊括五個大方面，在旋律、節(jié)奏上與七聲調式有著很大區(qū)別，眾多的作品在演唱中并不完全符合十二平均律，一些處于一個半音和一個全音之間的音符無法用樂譜記錄，而民間音樂中很多的轉音、滑音都無法用現(xiàn)在的記譜法準確表述，所以即使是在視唱練習曲目中加入民族五聲調式的歌曲練習，也并不能夠完全再現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的調式調性特征。這對于一些民族器樂的學生來說，七聲調式的學習不能夠與他們所彈奏的民族樂曲相匹配。因此我們亟待有一種可以用來專門針對中國傳統(tǒng)音樂視唱訓練的方法。

一、何為潤腔唱名法？

我國傳統(tǒng)音樂中帶有很多的獨特音腔，演唱中各民族的語言音調特點又各不一樣，西方的“do re mi”這個唱名體系并不能準確的來表達我國傳統(tǒng)音樂的作品韻味，因此由山西大學王亮教授在西洋“do re mi fa sol la si”七聲唱名體系的基礎上，根據(jù)我國漢字的音調提出了一種適用于中國傳統(tǒng)音樂的唱名法，即潤腔唱名法。

潤腔唱名法是對于潤腔讀譜法的唱名構想，“潤腔讀譜法”是通過改造現(xiàn)通用唱名和革新讀譜理念而形成的一種旨在體現(xiàn)中國旋律特有音腔和韻味、具有潤飾唱腔特點的讀譜方法。這是在探究了中國語言的音調特點和音樂中的聲調演唱特點后，王亮老師在七聲唱名基礎上提出了潤腔唱名的基本構想：

在這個體系中，只是唱名上進行了改變，但音高仍然與“do、re、mi、fa、sol、la、si”相對應，是在原有七聲體系解決音高音準問題的基礎上，為了唱出中國傳統(tǒng)音樂旋律特有的音腔特色而創(chuàng)設的一種唱名方法。

此外在具體的作品中，為了演唱的更具流暢性，還產(chǎn)生了潤腔基本唱名的變體唱名：

并且，在此基礎上，由于中國傳統(tǒng)音樂中的滑音、倚音和波音的特點，在演唱中尤其要注意。還有中國藝術講求的虛實相生和充滿意趣，在中國民間器樂、戲曲和音樂中，有很多的類似“兒”話音的音腔，因此在使用潤腔唱名法時，在某些附點之后的音或者弱拍音上加上“兒”音，可軟化音響，增強生動性。

不過，在具體的曲目演唱中，我們可以依據(jù)自己的演唱習慣和用字方式來適時的進行一定改編，這和我國民間音樂的口頭性和隨意性相一致，沒有框定的方式，演唱者可以唱出自己的特色。

二、何以演唱傳統(tǒng)音樂的視唱曲目？

在現(xiàn)有的視唱練耳教學中加入中國傳統(tǒng)音樂的曲目學習，為了更為貼近民間音樂的藝術特色，我們借助潤腔唱名法的構想來進行樂譜的演唱練習，這樣相較于七聲體系的演唱方式，他可以在音高的確定和不確定之間隨意轉換，很好的表現(xiàn)傳統(tǒng)音樂中的音腔特色。

我們從民間歌曲這一音樂類型入手來探究在視唱曲目中加入五聲調式的練習，并嘗試采用潤腔唱名法來演唱。以東北民歌《鷓鴣飛》為例，F(xiàn)大調，是 4/4、2/4的混合節(jié)拍，中板速度，感情明快。這首徵調式樂曲，旋律伸展流暢，富有層次感。截取其中兩句來演示如何用潤腔唱名法來學習這首歌曲，如下圖：

在這兩句中，我們摒棄了固有的以“do re mi”唱名方法，而采用潤腔唱名法的“deng dai di da deng”，并且按照音的連接關系和樂曲中的滑音適當改編其中的一些演唱音，如“deng

di”的連接在此句中可以化為“de i”，以方便演唱，且要在上滑音或者下滑音的音符上即使沒有標注，也要在演唱中自行唱出滑音的感覺，倚音也是如此。

按照這樣的示例，我們在視唱曲目練習中，如若此條曲目是五聲調式，便可嘗試采用潤腔唱名法來進行，也無需在其中貫之以固定的音演唱，教師和學生都可按照自己的理解來進行一定程度范圍內的改變。

三、何談傳統(tǒng)音樂在視唱練耳中的學習？

視唱練耳課對于要進入專業(yè)音樂學習的學生來講，是一門極為重要的基礎理論課程，每個學生從入學考試到大學期間，視唱練耳都是展開專業(yè)學習和理論認知的前提，是幫助我們讀譜、識譜、習譜的基礎。教育講求科學性和適合性，在我國對于傳統(tǒng)音樂文化逐步重視的今天，高校藝術教育中民間音樂作為一門專業(yè)必修課顯得愈發(fā)重視。我們現(xiàn)在是從類型、定義和曲目演唱上進行學習，對于民歌的學習多以現(xiàn)存的音響資料來模唱，樂曲的演奏也是以譜面的記錄和教師的范奏為參照對象，學生個人的主動性認知尚缺乏。但是傳統(tǒng)的視唱練耳，經(jīng)過一段時間的練習，學生均可自己拿到樂譜后直接演唱，西方的大小調在學生頭腦中已形成一定的模式，然而對于傳統(tǒng)音樂卻缺少這樣的感覺。

我們在倡導弘揚民族傳統(tǒng)藝術的當下，音樂教育理應成為傳播民族音樂的先鋒者?，F(xiàn)在絕大多數(shù)院校的音樂專業(yè)開設有民族民間課程，以理論認識為主，欣賞為輔，并沒有和其他的專業(yè)課程有銜接和聯(lián)系，尤其是在視唱練耳課程中，西洋樂器和民族樂器的學生在使用的樂譜、讀譜方式和器樂演奏上都有著明顯的不同，選擇固定調或者首調唱名法，都是在一定科學原則下進行的安排。我國的傳統(tǒng)民歌和器樂曲皆有著鮮明的民族和地方特色，我們嘗試在視唱練耳基礎課中增加關于傳統(tǒng)音樂的學習，不僅是對這門課程在我國教育實踐中的補充，也是更準確學習傳統(tǒng)音樂并將其傳播的方式。

首先，適當增加視唱練耳的教學內容。在現(xiàn)有視唱練耳教材基礎上，各個學?？梢园凑兆约簩W生以及教學的進度計劃，根據(jù)傳統(tǒng)音樂的藝術特征，合理編排相應的視唱曲目，以小樂句的編寫，或者以經(jīng)典民歌或器樂曲為基礎的片段選取，整理編排一部分的內容，不再將視唱教學只停留在七聲體系的樂音培養(yǎng)中，可以和我國的具體地方音樂相聯(lián)系。

其次，合理改革視唱練耳的教學方式。高校所長久依循的視唱練耳教學都是以十二平均律鋼琴為基礎的伴奏練習，學生以鋼琴音為基準練習演唱。然而在我國的民歌中有很多字音的音腔是無法完全在鋼琴中找到相對應的音，因此潤腔唱名法就是要充分的體現(xiàn)我國民族音樂的旋律和音腔特點，我們在學生中普及這種唱名法，用在傳統(tǒng)音樂的視唱練習部分，并且可以適當?shù)娜∠撉侔樽?，鋼琴只需給出一定的音高和旋律線上主要音符的音準，不苛求學生的一致性，可以潤腔唱名法為基礎自行創(chuàng)編，這也契合了民歌源于民眾、傳于民間的藝術特征。

國外的視唱練耳教學體系在進入我國發(fā)展的這些年，應該結合我國的音樂文化元素，制定出適合我國音樂教育的視唱練耳課程體系，以西方的音樂技法，帶動我國傳統(tǒng)音樂的學習和發(fā)展，將學生對于傳統(tǒng)音樂的認識滲入教育的各個課程，而筆者所論及的潤腔唱名法的實踐可行性還有待研究，在視唱練耳課程中融入傳統(tǒng)音樂的學習依然是值得我們探討的課題。

參考文獻

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