豐建霞 李燕秋

摘 ? 要

大眾文化是一種語(yǔ)文課程資源，關(guān)于其對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，這是由大眾文化的兩面性特征所造成的。大眾文化在語(yǔ)文活動(dòng)課程中的開發(fā)利用具有重要性、必要性和可能性。大眾文化在語(yǔ)文活動(dòng)課程中的有效應(yīng)用要注意符合語(yǔ)文性、綜合性、生活化、個(gè)性化等問(wèn)題。應(yīng)用大眾文化資源的途徑有，以口語(yǔ)交際為活動(dòng)主題進(jìn)行大眾文化資源開發(fā)利用，以“讀”、“寫”為活動(dòng)主題進(jìn)行大眾文化資源的開發(fā)利用。

關(guān)鍵詞

語(yǔ)文教學(xué) ?課程資源 ?大眾文化

一、大眾文化應(yīng)納入語(yǔ)文課程資源的構(gòu)成

語(yǔ)文是中小學(xué)階段的基礎(chǔ)課程，與其他基礎(chǔ)課程相比，更富于通識(shí)教育的色彩，課程內(nèi)容的構(gòu)成更具有包容性，與當(dāng)下社會(huì)意識(shí)存在不可分割的密切聯(lián)系。社會(huì)意識(shí)是一個(gè)時(shí)代、社會(huì)的文化生態(tài)。社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成包括意識(shí)形態(tài)和一般社會(huì)意識(shí)。意識(shí)形態(tài)是居于統(tǒng)治地位的階級(jí)集團(tuán)的意志，是社會(huì)意識(shí)的主導(dǎo)部分，一般社會(huì)意識(shí)是指自然狀態(tài)的觀念、意識(shí)、心理，它呈現(xiàn)為多元雜陳、零散無(wú)序、變動(dòng)不居的狀態(tài)，是社會(huì)意識(shí)的主體構(gòu)成。與社會(huì)意識(shí)隔膜的人就是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的人。當(dāng)代一般社會(huì)意識(shí)的主體就是大眾文化。

“大眾文化是一個(gè)特定的范疇，它主要是指與當(dāng)代大工業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，并且以工業(yè)方式大批量生產(chǎn)、復(fù)制消費(fèi)性文化商品的文化形式?！盵1]大眾文化最先在西方一些國(guó)家興起，20世紀(jì)80年代以來(lái)在我國(guó)獲得了較大的發(fā)展，中國(guó)大眾文化包含著時(shí)代發(fā)展和中國(guó)語(yǔ)境背景中的特點(diǎn)，與西方典型的大眾文化有著一定區(qū)別。簡(jiǎn)言之，中國(guó)大眾文化是在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)深刻轉(zhuǎn)型過(guò)程中伴隨著日漸繁榮的商業(yè)文化環(huán)境而逐步發(fā)展起來(lái)的消費(fèi)性文化。

關(guān)于“大眾文化”對(duì)語(yǔ)文影響的研究表現(xiàn)為不同的兩種觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為“大眾文化”對(duì)語(yǔ)文主要產(chǎn)生的是負(fù)面影響。錢理群在《孩子發(fā)出的警示》一文中對(duì)流行文化持較強(qiáng)烈的批判態(tài)度，他指出流行文化對(duì)孩子的巨大影響超過(guò)了學(xué)校教育的影響，與當(dāng)下學(xué)校教育所存在的弊端顯然有關(guān)，而學(xué)校教育通過(guò)社會(huì)流行文化的改造發(fā)生了變形。他認(rèn)為如果孩子的精神營(yíng)養(yǎng)只限于或過(guò)分依賴于社會(huì)文化的平均水平，其精神發(fā)展有可能趨向平庸化。[2]

另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，大眾文化應(yīng)該成為語(yǔ)文教育不可忽視的隱性課程，在語(yǔ)文教學(xué)中，大眾文化資源值得開發(fā)和利用。遼寧毓文中學(xué)的趙謙翔老師就把中央電視臺(tái)的《實(shí)話實(shí)說(shuō)》欄目搬進(jìn)了課堂。胡疆鋒在《教學(xué)月刊》（中學(xué)版）2003年第3期A刊和《語(yǔ)文教學(xué)之友》2003年第7期分別發(fā)表《不能沒(méi)有你——談?wù)Z文課程目標(biāo)與大眾文化》和《大眾文化：一種重要的隱性課程》兩篇文章，指出大眾文化極大地影響了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，事實(shí)上已經(jīng)形成了語(yǔ)文教育不可忽視的隱性課程。顏青老師在《淺談大眾文化在語(yǔ)文教育資源中的開發(fā)策略》（《科教文匯》2006年第3期）中、鄒少軍老師在《大眾文化作為課程資源的特點(diǎn)及開發(fā)策略》（《新課程研究（基礎(chǔ)教育）》，2007年第5期）中，分別提出了大眾文化資源的開發(fā)策略，即審美情感策略、主動(dòng)創(chuàng)造策略、反思批判策略、提升轉(zhuǎn)化策略。

關(guān)于大眾文化對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，這主要是由大眾文化的兩面性特征所造成的，大眾文化的兩面性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.豐富性和雜蕪性

大眾文化是一種廣泛意義上的文化形態(tài)，現(xiàn)如今流行的音樂(lè)、電視、電影、廣告、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、休閑書刊等均可以作為一種大眾文化而存在。大眾文化可以復(fù)制，能夠進(jìn)行大批量的生產(chǎn)，并通過(guò)現(xiàn)代傳媒技術(shù)在廣大消費(fèi)群體中間快速地進(jìn)行傳播，以滿足各種消費(fèi)對(duì)象不同層次的需要。因此，大眾文化可以作為多種課程元素進(jìn)入到語(yǔ)文教學(xué)中，形成豐富的課程資源。

然而，大眾文化資源無(wú)處不在，充斥于學(xué)生的家庭、學(xué)校、社區(qū)生活之中，并且大眾文化的更新速度極快，這使得人們應(yīng)接不暇或者說(shuō)是根本就無(wú)從選擇，而只能被動(dòng)接受。與此同時(shí)，一些淺層次、庸俗的東西甚至一些無(wú)文化、反文化的垃圾也夾雜其間。而青少年學(xué)生正處于成長(zhǎng)期，心理發(fā)育很不成熟，正確的價(jià)值觀還未完全形成，在面臨繁雜的大眾文化資源的時(shí)候，很難去分辨和識(shí)別。

因此，針對(duì)大眾文化豐富而又雜蕪的雙重特性，在進(jìn)行大眾文化資源開發(fā)的時(shí)候必須做到細(xì)心遴選。

2.娛樂(lè)性和魅惑性

“大眾文化是一種休閑文化，是一種現(xiàn)代人精神的按摩器，承擔(dān)著幫助人們放松緊張神經(jīng)，打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，解除精神疲憊的功能。”[3]它解構(gòu)權(quán)威、迎合大眾，以輕松、愉悅、狂歡的原則幫各階層大眾獲得歡愉。作為學(xué)生，在繁重的課業(yè)之余，在單調(diào)的生活之余，常常會(huì)選擇通過(guò)流行歌曲、喜劇小品、搞笑電影、綜藝節(jié)目等形式來(lái)尋求樂(lè)趣，放松身心;同時(shí)，學(xué)生們也會(huì)通過(guò)電視散文、探索發(fā)現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等欄目在輕松休閑的時(shí)刻學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

然而，大部分大眾文化制品并非以教育為目的，與我們?cè)诮虒W(xué)中所運(yùn)用的蘊(yùn)含著明確的教化內(nèi)容的“寓教于樂(lè)”的作品有著明顯的區(qū)別，它所帶來(lái)的僅僅是娛樂(lè)和刺激。它采用虛擬的方式表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，用離奇空洞的表象吸引大眾，以不斷變化的形象迎合大眾，制造此起彼伏的時(shí)尚潮流魅惑大眾。

因此，在引進(jìn)大眾文化資源的過(guò)程中必須要保持頭腦的清醒，既要看到大眾文化的娛樂(lè)性，充分開發(fā)大眾文化資源中蘊(yùn)藏的趣味性元素，又要了解大眾文化的魅惑性特征，認(rèn)清大眾文化的本質(zhì)，從而正確地運(yùn)用大眾文化資源去彌補(bǔ)教材的單一性。

3.與主導(dǎo)文化、精英文化的矛盾性與互補(bǔ)性

精英文化主要是表達(dá)知識(shí)分子階層的理性思考和理想追求，有著現(xiàn)實(shí)主義的批判態(tài)度和歷史覺(jué)悟，把對(duì)真善美的理想追求作為宗旨，其表達(dá)形式較為規(guī)范，并且有嚴(yán)肅的主題和高雅的趣味。而大眾文化則是一種大眾性的文化，重視的是眼前的世俗生活，遠(yuǎn)離崇高，往往停留在膚淺、庸俗的層面，兩者的沖突是由大眾文化的出現(xiàn)而引起的，而且精英文化往往處于守勢(shì)或弱勢(shì)的地位。

主導(dǎo)文化是在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的文化，它反映國(guó)家的根本意志和價(jià)值觀念，其價(jià)值取向必然趨向于統(tǒng)一、集中、整體和權(quán)威。而大眾文化的價(jià)值取向則是趨向于分散、多元化和對(duì)中心的偏離。

但是，多元文化之間不只有沖突的一面，它們之間也有相互融合的一面。因此，我們不僅要弄清文化之間存在的矛盾，還要了解不同文化間的相互融合和互相補(bǔ)充，利用好各種文化的積極作用，盡量減少因文化沖突帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。

我們應(yīng)該高度重視大眾文化對(duì)語(yǔ)文教育的影響，在全面考察我國(guó)大眾文化產(chǎn)生、發(fā)展的原因和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)其地位和作用做出合乎實(shí)際的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，并充分合理地利用這一文化資源，使其在健康積極的發(fā)展進(jìn)程中促進(jìn)我們的語(yǔ)文教學(xué)。

二、大眾文化在語(yǔ)文活動(dòng)課程中開發(fā)利用的價(jià)值認(rèn)知

1.大眾文化進(jìn)入語(yǔ)文活動(dòng)課程的重要性

第一，大眾文化進(jìn)入語(yǔ)文活動(dòng)課程，有利于豐富語(yǔ)文課程。

大眾文化如今作為一種與主導(dǎo)文化、精英文化并存的文化形態(tài)，雖然不能成為語(yǔ)文課程的主要內(nèi)容，但它對(duì)語(yǔ)文課程的補(bǔ)充作用卻十分明顯。

語(yǔ)文活動(dòng)課程是以學(xué)生為主體，以學(xué)生活動(dòng)為主要組織形式，以語(yǔ)文活動(dòng)為主題的一種語(yǔ)文教學(xué)，在開展這樣的活動(dòng)課程時(shí)必須充分開發(fā)和利用大量的語(yǔ)文課程資源，而除了教材資源、民間文化資源等常用的資源以外，大眾文化資源是一種極為重要且不可忽視的課程資源。正是由于大眾文化在學(xué)生的生活中廣為傳播，且貼近學(xué)生的生活實(shí)際，其內(nèi)容也通俗易懂，形式靈活多樣，故而可以以多種形式進(jìn)入到語(yǔ)文活動(dòng)課程之中，彌補(bǔ)語(yǔ)文活動(dòng)的單一性缺陷，從而使語(yǔ)文活動(dòng)課程更為開放且充滿活力。

第二，大眾文化進(jìn)入語(yǔ)文活動(dòng)課程，有利于促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

語(yǔ)文活動(dòng)課程是以學(xué)生的活動(dòng)為主，在這樣的活動(dòng)形式下，學(xué)生的主體性大大增強(qiáng)，然而，從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生參與的積極性并不高，在活動(dòng)課程中所得到的發(fā)展也沒(méi)有產(chǎn)生預(yù)期的效果。究其原因，主要是由于語(yǔ)文活動(dòng)課程設(shè)計(jì)不合理，得不到廣大學(xué)生的響應(yīng)，激發(fā)不起學(xué)生的興趣。而大眾文化正好可以彌補(bǔ)其不足之處，它進(jìn)入語(yǔ)文活動(dòng)課程有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，吸引更多的學(xué)生積極參與。

新的語(yǔ)文教育理念提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，大眾文化為語(yǔ)文活動(dòng)課程提供了豐富的課型資源，學(xué)生可以自主確定活動(dòng)的主題、內(nèi)容和活動(dòng)方式，小組合作劃分任務(wù)，開展研究活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主合作精神和獨(dú)立探究能力。

第三，大眾文化進(jìn)入語(yǔ)文活動(dòng)課程，有利于促進(jìn)教師的專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展。

大眾文化在語(yǔ)文活動(dòng)課程中的開發(fā)利用對(duì)于廣大語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)新的挑戰(zhàn)和要求，過(guò)去的語(yǔ)文教師只需要教教材，新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅是教材的使用者，還是教材的開發(fā)者。研究大眾文化在語(yǔ)文課程中的開發(fā)利用有利于促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

首先，開發(fā)大眾文化資源有利于教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，打破教學(xué)常規(guī)，從新的教學(xué)理念出發(fā)，構(gòu)建充滿活力的語(yǔ)文課堂。

其次，對(duì)大眾文化資源的利用，需要教師具備收集和篩選信息資源的能力，并且要求教師在利用大眾文化資源的時(shí)候能夠做到正確而合乎情理，從而大大提升教師的教學(xué)能力和教學(xué)藝術(shù)。

2.大眾文化進(jìn)入語(yǔ)文活動(dòng)課程的必要性

第一，符合課程改革的需要。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》都強(qiáng)調(diào)要樹立正確的語(yǔ)文課程觀，要求“遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放有序的語(yǔ)文課程”。課程觀是關(guān)于課程的基本看法，其內(nèi)涵主要指向課程性質(zhì)和目標(biāo)指引下的課程內(nèi)容及課程組織方式。根據(jù)語(yǔ)文課程的性質(zhì)和功能、學(xué)生的發(fā)展需要以及語(yǔ)文課程的目標(biāo)，語(yǔ)文課程必須重視在打好學(xué)生的共同基礎(chǔ)的同時(shí)又要為學(xué)生的個(gè)性多樣發(fā)展提供可供選擇的空間。

由于語(yǔ)文是一門綜合性、實(shí)踐性的課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)需要方面又存在著個(gè)體性差異，因此，語(yǔ)文課程就必須留有選擇、再造的空間以及對(duì)多方面資源的開發(fā)與利用，要做到“彈性化地實(shí)施課程，積極開發(fā)利用各方面的資源，建立與課程互補(bǔ)互動(dòng)的資源網(wǎng)絡(luò)”[4]。而大眾文化作為一種課程資源，在這種語(yǔ)文課程資源網(wǎng)絡(luò)中必然占據(jù)著十分重要的地位，因此，在語(yǔ)文活動(dòng)課程中引進(jìn)大眾文化資源是符合課程改革的迫切需要的。

第二，滿足學(xué)生發(fā)展的需要。

語(yǔ)文課程的培養(yǎng)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，課程的改革是為實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)而服務(wù)的，不能離開課程目標(biāo)而空談?wù)n程改革。

大眾文化依賴信息化的傳播媒介，在學(xué)生的日常生活中得以廣泛地傳播，已經(jīng)成為學(xué)生文化生活中不可或缺的一部分。大眾文化又因其通俗性、大眾性、流行性、娛樂(lè)性、現(xiàn)實(shí)性等自身所具有的特性引起了廣大學(xué)生群體的興趣，對(duì)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深刻的影響。因此，回歸到學(xué)生的生活世界應(yīng)當(dāng)成為課程改革追求的宗旨。

3.大眾文化進(jìn)入語(yǔ)文活動(dòng)課程的可能性

第一，大眾文化進(jìn)入語(yǔ)文活動(dòng)課程有自身優(yōu)勢(shì)。

首先，作為教學(xué)內(nèi)容存在的大眾文化可以有多種多樣的形式，既有傳統(tǒng)的文本形式，如休閑文學(xué)創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等文本形式，又有非文本形式，如電影、電視、音樂(lè)等視覺(jué)形式，可以大大地拓寬學(xué)生的文化視野，為語(yǔ)文活動(dòng)課程的開展提供豐富的素材。

其次，語(yǔ)文活動(dòng)課程的開展要求改變固有的傳統(tǒng)教學(xué)形式，由單一走向多元，而視頻、音樂(lè)、動(dòng)畫、圖片的流行和活躍，正好可以豐富教學(xué)形式，使純文本內(nèi)容和音像效果相互結(jié)合，有利于學(xué)生更好地開展活動(dòng)。

第二，新課改的進(jìn)一步推進(jìn)為大眾文化進(jìn)入語(yǔ)文活動(dòng)課程提供了廣闊的空間。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提出要構(gòu)建豐富而充滿活力的新課程，語(yǔ)文課程不能僅僅局限于書本、教材，而應(yīng)該積極探索各種綜合實(shí)踐活動(dòng)，開展研究性學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中融入新鮮而充滿活力的課程元素，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)在開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中得到較大的提升，從而有效地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。在這樣的背景下，音像、音樂(lè)、圖片、視頻等大眾文化資源便有了與語(yǔ)文活動(dòng)課程密切結(jié)合的廣闊空間。

第三，廣大地區(qū)具有開發(fā)利用大眾文化資源的有利條件。

大眾文化是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景下發(fā)展起來(lái)的，主要包括電影、電視、廣告、音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、娛樂(lè)休閑文學(xué)等形式，是一種消費(fèi)性、商業(yè)性的文化，它最主要的傳播途徑是各種電子化媒體，因此，相應(yīng)的教學(xué)設(shè)施，包括各種電子化的媒體，是開發(fā)利用大眾文化資源的前提條件。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家的綜合實(shí)力不斷提升，教育部也開始高度重視學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，并撥下了大批的教育經(jīng)費(fèi)來(lái)加強(qiáng)學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以便能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這無(wú)疑給大眾文化資源的開發(fā)利用提供了良好的條件，使廣大地區(qū)都能夠擁有獲得大眾文化資源的途徑。

三、大眾文化在語(yǔ)文活動(dòng)課程中的有效應(yīng)用

1.以口語(yǔ)交際為活動(dòng)主題進(jìn)行大眾文化資源開發(fā)利用

口語(yǔ)交際能力是學(xué)生必須掌握的基本能力，是學(xué)生立足于社會(huì)進(jìn)行人際交往的前提。任何語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須建立在學(xué)生口語(yǔ)交際能力發(fā)展的基礎(chǔ)上，因此，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)課程所要達(dá)到的基本目標(biāo)。

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)課程的有效實(shí)施需要學(xué)生主動(dòng)積極參與，這種活動(dòng)形式體現(xiàn)的是新課標(biāo)所倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生的主體性地位在這一活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程可以使每個(gè)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力都得到鍛煉，這是確定口語(yǔ)交際活動(dòng)主題的前提條件。當(dāng)然，口語(yǔ)交際主題的活動(dòng)范圍很廣泛，例如：經(jīng)典影片欣賞、我的偶像我來(lái)談、名人訪談錄等。比如在經(jīng)典影片欣賞活動(dòng)中，可以利用多媒體，組織學(xué)生集體觀看電影，然后交流觀看感受，談?wù)撟钍芨袆?dòng)的片段等;或者是由學(xué)生提前搜集自己感興趣的影片，然后在班級(jí)中共同展示片段，分享自己的感受。值得注意的是，并非所有可以用來(lái)訓(xùn)練口語(yǔ)交際能力的大眾文化資源都是可以開發(fā)利用的，例如網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的濫用會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的語(yǔ)言思維。教師還必須關(guān)注大眾文化資源的文化內(nèi)涵，防止資源的濫用給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響，避免學(xué)生的口語(yǔ)交際能力反受其害。

2.以“讀”、“寫”為活動(dòng)主題進(jìn)行大眾文化資源開發(fā)利用

閱讀和寫作是語(yǔ)文教學(xué)最主要的內(nèi)容，常規(guī)語(yǔ)文課也是以閱讀課為主，這種課型幾乎占據(jù)了所有的課內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)間，足以證明閱讀和寫作在語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位。因此，語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)也不能忽視這種“讀”和“寫”的實(shí)踐活動(dòng)，而大眾文化作為一種重要的語(yǔ)文課程資源，對(duì)學(xué)生的閱讀和寫作的影響也是極其巨大的，主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的閱讀習(xí)慣、思維方式、寫作模式和寫作素材上，教師要充分認(rèn)識(shí)到大眾文化的這種影響，在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中正確地運(yùn)用大眾文化資源，使其對(duì)學(xué)生的閱讀和寫作能夠產(chǎn)生積極而深刻的影響。例如：電視選秀節(jié)目研究、流行服飾研究、流行歌曲歌詞賞析、校園青春小說(shuō)鑒賞等主題活動(dòng)的開展。當(dāng)下流行歌曲對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，可以讓學(xué)生對(duì)自己感興趣的歌曲歌詞進(jìn)行研究，研究歌詞的語(yǔ)法現(xiàn)象、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言風(fēng)格、文學(xué)特性等，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感知能力和表達(dá)能力;并且利用中學(xué)校園流行歌曲來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去感悟生活和醞釀感情，提煉中學(xué)校園流行歌曲中的寫作題材和素材，借用流行歌詞為作文增添文采和增強(qiáng)表達(dá)效果。在這樣的活動(dòng)中，不僅使大眾文化資源得到了開發(fā)和利用，并且鍛煉了學(xué)生的寫作能力。

隨著語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施，其課程資源的研究也受到了重視。語(yǔ)文綜合實(shí)踐課作為一種新的語(yǔ)文課程形態(tài)，意在著力培養(yǎng)學(xué)生利用語(yǔ)文工具選擇文化信息和處理及創(chuàng)造性應(yīng)用文化信息的“大語(yǔ)文”能力，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。而備受學(xué)生喜愛(ài)的大眾文化資源的獨(dú)特性為我們引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)提供了新的、更多的契機(jī)。

但是這種對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)勢(shì)影響力的大眾文化對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，如果引導(dǎo)不當(dāng)，其負(fù)面影響也是不可估量的。因此，教師在引入大眾文化資源時(shí)要全面細(xì)致地思考其引入的內(nèi)容、數(shù)量與教學(xué)方法，正確努力發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)作用，防止過(guò)猶不及和“走偏鋒”現(xiàn)象的發(fā)生。

從當(dāng)前的實(shí)踐研究來(lái)看，把大眾文化資源引入到語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行研究己經(jīng)取得了一定的效果，盡管還有不少的弱點(diǎn)缺失，但它們也為今后的研究提供了一些有價(jià)值的信息，這也讓我們看到了大眾文化資源在綜合實(shí)踐活動(dòng)方面確實(shí)有著令人樂(lè)觀的前景。

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[作者：豐建霞（1966-），女，湖北團(tuán)風(fēng)人，黃岡師范學(xué)院文學(xué)院副教授;李燕秋（1992-），女，湖北黃岡人，華南師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生。]

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