張琴

摘 要 師生關(guān)系在教學(xué)中占有舉足輕重的地位，古今中外很多教育家都給予它極大的關(guān)注。了解當(dāng)今國(guó)外教育家的師生觀具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文對(duì)20世紀(jì)國(guó)外影響較大的幾個(gè)教育學(xué)流派的師生觀進(jìn)行描述和分析，以求為我國(guó)當(dāng)前教育理論研究提供一些有價(jià)值的啟示。

關(guān)鍵詞 師生關(guān)系 教學(xué) 教育流派

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.03.036

20th Century Major Western Education Schools' View of

Teachers and Students and Enlightenment

ZHANG Qin

（Hubei University of Technology Enginering and Technology College， Wuhan， Hubei 430068）

Abstract Teacher-student relationship in teaching has a pivotal position， ancient and modern educators have given it a lot of great concern. Educators and students understand today's foreign concept has important theoretical and practical significance. In this paper， the impact of the 20th century， a large number of foreign schools of teachers and education concept description and analysis， in order to provide some valuable inspiration for our current educational theory.

Key words teacher-student relationship; teaching; education schools

所謂師生觀，就是對(duì)教師與學(xué)生在教育中的地位、作用和相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)或相關(guān)的思想觀點(diǎn)。教學(xué)效果的好壞、學(xué)生優(yōu)秀品德能否養(yǎng)成、學(xué)生身心健康發(fā)展等等都離不開(kāi)好的師生關(guān)系。正因?yàn)閹熒P(guān)系在教學(xué)中占有舉足輕重的地位，了解當(dāng)今國(guó)外教育家的師生觀具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文對(duì)20世紀(jì)國(guó)外影響較大的幾個(gè)教育學(xué)流派的師生觀進(jìn)行描述和分析，以求為我國(guó)當(dāng)前教育理論研究提供一些有價(jià)值的啟示。

1 20世紀(jì)西方主要教育流派的師生觀的描述

1.1 實(shí)用主義的師生觀

實(shí)用主義流派的代表人物是美國(guó)教育家杜威。杜威提出了不同于傳統(tǒng)的教育理念。他認(rèn)為人類社會(huì)的組成不是由于人們同處一地，而是因?yàn)槿藗冇斜舜嘶ネǖ男叛?、目的、意識(shí)和感情。教育乃是人們有效地聯(lián)系與溝通的橋梁，學(xué)校則是負(fù)責(zé)文化交流與傳遞的教育機(jī)構(gòu)。杜威提出了“兒童中心論”。教師要參與教學(xué)活動(dòng)中，但是并非以命令者的身份參與其中，而要以成員的身份參與到教學(xué)活動(dòng)中，“教師與學(xué)生兩方面愈不覺(jué)得一方面是在那里教，那么所得的結(jié)果愈好?！痹谶@種師生關(guān)系中，教師不再起主導(dǎo)作用，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者，起到一種拋磚引玉的作用?？傊?，“兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的。”

1.2 存在主義師生觀

存在主義把教師看成是學(xué)生自我生成的促進(jìn)者，自我生成論是存在主義師生觀的基礎(chǔ)，教育應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)人意識(shí)到自己的生存環(huán)境，促使他順利投入到有重要意義的生存中去。雅思貝爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育的最深刻、最基本的根據(jù)，或者說(shuō)，教育的出發(fā)點(diǎn)、著眼點(diǎn)、歸結(jié)點(diǎn)（目的）在于人的“自我生成”或“自我創(chuàng)造”。他認(rèn)為教育并不是一種簡(jiǎn)單傳遞或者接受的活動(dòng)，而是“人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)”，是使受教育者“頓悟的藝術(shù)”，是促進(jìn)受教育者自覺(jué)“生成”的一種方式。這里所說(shuō)的生成其實(shí)就是說(shuō)讓個(gè)人潛力得到最大程度的挖掘和發(fā)揮。從自我生成的角度出發(fā)，存在主義的師生觀中，它把教師視為自我實(shí)現(xiàn)的影響者，教師幫助促使學(xué)生“自我生成”，教師的作用是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而不是傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。從以上不難總結(jié)出存在主義師生觀強(qiáng)調(diào)師生的平等、對(duì)話性、師生主觀性共存的師生關(guān)系。

1.3 建構(gòu)主義師生觀

建構(gòu)主義也成結(jié)構(gòu)主義，關(guān)于它的提出最早可以追溯到皮亞杰。建構(gòu)主義師生觀認(rèn)為，學(xué)生是一個(gè)有著自己原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知策略、記憶力、情感態(tài)度、元認(rèn)知能力的主體。教師的作用時(shí)幫助學(xué)生發(fā)展，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。師生之間是平等對(duì)話、互動(dòng)合作的關(guān)系。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)作用。這個(gè)流派還提倡一種“螺旋式”的教學(xué)方法，就是把同樣一個(gè)教學(xué)內(nèi)容放在不同情境中，以不同的教學(xué)目標(biāo)并用不同的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，目的是促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的全面理解。建構(gòu)主義要求學(xué)生采用發(fā)現(xiàn)法，進(jìn)行探索性的學(xué)習(xí)，在建構(gòu)意義的過(guò)程中讓學(xué)生搜集并分析與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的資料，并突出問(wèn)題，然后對(duì)問(wèn)題提出假設(shè)并驗(yàn)證。教師的作用就是首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，設(shè)計(jì)一定的教學(xué)情境幫助學(xué)生探索，并且在教學(xué)活動(dòng)中協(xié)助學(xué)生朝著有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義將學(xué)生有接受者轉(zhuǎn)變成具有主觀能動(dòng)性的主體，而教師由灌輸者轉(zhuǎn)變成促進(jìn)學(xué)生意義建構(gòu)的協(xié)助者，在教學(xué)活動(dòng)中更多的是與學(xué)生平等交流，自由溝通，建立了一種平等合作的師生關(guān)系。

1.4 人本主義師生觀

人本主義教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)的作用應(yīng)該是提供自由的、安全的心理環(huán)境，促使學(xué)生積極主動(dòng)地挖掘自己的潛能以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。人本主義另一個(gè)著名代表人物羅杰斯認(rèn)為，特定的心理氛圍能會(huì)引起相應(yīng)的情緒反應(yīng)，而情緒反應(yīng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是起很關(guān)鍵的作用的。羅杰斯認(rèn)為促進(jìn)學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)關(guān)鍵性因素就是師生關(guān)系。并指出決定師生關(guān)系的三大因素：真誠(chéng)一致，無(wú)條件積極關(guān)注以及同理心。羅杰斯認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的心態(tài)是不斷變化的，老師應(yīng)該以發(fā)展的眼光看待每一名學(xué)生，對(duì)學(xué)生的觀察與判斷應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，注意觀察學(xué)生在當(dāng)下的情緒變化與反應(yīng)，這樣才能讓學(xué)生感到與老師是“在一起”的。

2 由以上各種師生觀引起的一點(diǎn)思考

通過(guò)描述與總結(jié)20世紀(jì)西方主要教育學(xué)流派的師生觀，其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系的質(zhì)量對(duì)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成起著很關(guān)鍵的作用。筆者認(rèn)為良好師生關(guān)系的建立前提是要理解老師和學(xué)生在教學(xué)中的地位與作用。但是如果過(guò)于注重其中一方的地位的話是不可取的。以上各師生觀都有著各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但是他們對(duì)世界的教育的影響是巨大的。通過(guò)了解并分析幾個(gè)重要的師生觀，有助于把握當(dāng)代師生關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)，了解各種教育研究的新動(dòng)向。同時(shí)讓人更加深刻認(rèn)識(shí)到良好師生關(guān)系的重要性，引發(fā)我們對(duì)改善師生關(guān)系的新思考。

3 建立新型師生關(guān)系

和諧的師生關(guān)系不僅更有助于教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，也有利于師生身心健康發(fā)展。和諧，是一個(gè)當(dāng)今時(shí)代的重要話題，不僅社會(huì)需要和諧，教育也要和諧。然而，隨著知識(shí)的商品化，我國(guó)當(dāng)今師生關(guān)系也發(fā)生很大變化，師生之間變得疏遠(yuǎn)，淡漠，功利……通過(guò)分析以往的研究，筆者總結(jié)出構(gòu)建和諧師生關(guān)系應(yīng)注重以下兩點(diǎn)。

3.1 平等

師生之間應(yīng)該在人格上平等。由于傳統(tǒng)教學(xué)消極因素的影響，很多老師包括一些學(xué)生，都覺(jué)得老師就是權(quán)威的象征，老師采取“專制”的形式教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)性受到壓抑，有些學(xué)生甚至對(duì)老師產(chǎn)生怨恨，長(zhǎng)此以往不僅不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且也有害于學(xué)生身心健康發(fā)展。老師應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，在教學(xué)中參照學(xué)生的意見(jiàn)，給予學(xué)生更多的自主權(quán)。但是這樣不代表對(duì)學(xué)生放任自流，所以老師要把握“度”，應(yīng)該從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變成協(xié)助者，更多的是采取引導(dǎo)的方式讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)以及吸收知識(shí)。

3.2 理解

學(xué)生畢竟不成熟，所以很多時(shí)候會(huì)犯錯(cuò)，老師應(yīng)該對(duì)這些錯(cuò)誤予以理解并幫助學(xué)生改正，確保同樣的錯(cuò)誤不會(huì)再發(fā)生。只有理解學(xué)生，才能得到學(xué)生的信任，同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)該理解老師的工作。只有相互理解，才能更好地溝通，有助于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

3.3 真誠(chéng)

真誠(chéng)待人是人與人之間和諧交往的基本要求，師生之間更應(yīng)該注重這點(diǎn)。有些學(xué)生出于各種原因，有時(shí)候會(huì)對(duì)老師撒謊，其實(shí)這是沒(méi)有必要的。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，對(duì)于學(xué)生的很多問(wèn)題，老師應(yīng)該是會(huì)理解的。試著坦誠(chéng)地與老師進(jìn)行溝通，也許老師還會(huì)針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題提出有益的意見(jiàn)和建議。老師也應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，讓學(xué)生感受到老師是在用心地付出，幫助自己學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)。這樣老師與學(xué)生之間就會(huì)相互信任對(duì)方了。

總之，關(guān)于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系應(yīng)該還有很多更好的方法，以上幾點(diǎn)只是筆者根據(jù)自己對(duì)資料的分析總結(jié)出來(lái)的。希望能對(duì)良好師生關(guān)系的建立有所幫助，促進(jìn)師生關(guān)系逐步走向和諧。

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