孫紹昆 程浩

【摘要】生態(tài)雕塑是現(xiàn)代城市雕塑的發(fā)展趨向，它是關(guān)注生態(tài)環(huán)境、表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境，同時(shí)能改善人的精神生態(tài)的城市雕塑。生態(tài)雕塑發(fā)端于國外，國內(nèi)在20世紀(jì)末期也出現(xiàn)了不少生態(tài)雕塑作品，但設(shè)計(jì)制作水平參差不齊，與國外生態(tài)雕塑相比還有一定差距。筆者認(rèn)為，生態(tài)雕塑的設(shè)計(jì)與建造應(yīng)處理好以下三個(gè)方面的問題：要確立樸素生態(tài)觀的創(chuàng)作理念；要形成完整的生態(tài)雕塑設(shè)計(jì)規(guī)劃體系；要突破利益鏈條的制衡。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)雕塑；城市；審美觀念

近代以來的生態(tài)危機(jī)引發(fā)了人類關(guān)于生態(tài)方面的思考，也造就了眾多生態(tài)關(guān)聯(lián)學(xué)科。生態(tài)雕塑區(qū)別于古典雕塑，屬于當(dāng)代藝術(shù)。它是生態(tài)美學(xué)的分支，是生態(tài)思維、生態(tài)世界觀和生態(tài)倫理學(xué)諸種文化觀念的催生物。關(guān)注生態(tài)環(huán)境、表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境、改善精神生態(tài)是眾望所歸。因此以生態(tài)觀來看，生態(tài)雕塑不只是一種藝術(shù)形式和一個(gè)雕塑流派，更是一種在當(dāng)代生態(tài)文化觀念層面生長出來的與生態(tài)理念發(fā)生共振的思想方式。

生態(tài)雕塑具有多元性、和諧性和公共性的特征。多元性源于社會文明的多元化，作為關(guān)懷人文精神的雕塑藝術(shù)必定反映出它的特點(diǎn)，加之表現(xiàn)語言多種多樣及新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)，從而催生出不同雕塑文化和雕塑形態(tài)；和諧性是生態(tài)雕塑最核心特征，它與架上雕塑不同，置于公共環(huán)境的位置屬性以及注重生態(tài)表達(dá)的本質(zhì)決定了生態(tài)雕塑與周圍環(huán)境的關(guān)系，必須與其所在的環(huán)境空間構(gòu)成整體上的造型美，與環(huán)境取得相互開放、相互倚賴、相互包容的互動關(guān)系，與城市的區(qū)域性特點(diǎn)協(xié)調(diào)；公共性是現(xiàn)代城市雕塑的趨向，基于藝術(shù)與市民聯(lián)系的愈加緊密性，語言的交流與溝通是在一個(gè)共享的空間與集體領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的。那么始于改善人類精神生態(tài)初衷的生態(tài)雕塑必須引導(dǎo)和超越大眾的審美取向，并積極創(chuàng)造文明精神表達(dá)的空間。生態(tài)雕塑從理論上來講可以分為三類：人文生態(tài)雕塑、自然生態(tài)雕塑、人化自然生態(tài)雕塑。人文生態(tài)雕塑側(cè)重于人文主題的表達(dá)，主要是反映社會現(xiàn)象、歷史形態(tài)、民族文化，提供一個(gè)提升藝術(shù)修養(yǎng)、領(lǐng)悟城市文化的空間，關(guān)注并參與城市和諧發(fā)展的一個(gè)物化載體。自然生態(tài)雕塑是存在于大自然的、始于大自然鬼斧神工之作的蘊(yùn)含了人類期望和幻想的自然界之物，諸如自然中巨大的山峰、嶙岣的怪石、奇絕的古樹。人化自然生態(tài)雕塑是人類對人與自然關(guān)系感悟的結(jié)果，是人類利用天然生態(tài)材料、生態(tài)環(huán)保材料、城市廢棄物制成的仿真雕塑，可以是樹木等自然物與無機(jī)物的結(jié)合形態(tài)，也可以是利用建筑垃圾、廢棄機(jī)械零件做的成本低廉又具有環(huán)保意義的雕塑作品，又可分為植物雕塑、垃圾廢品雕塑、意象性雕塑、地景藝術(shù)、生態(tài)裝置藝術(shù)等幾種。生態(tài)雕塑既可以美化環(huán)境、緩解人們疲憊之感，又可以廢物利用，降低資源浪費(fèi)，保證環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，是城市雕塑的發(fā)展方向。

生態(tài)雕塑首先發(fā)端于國外，許多經(jīng)典的雕塑層出不窮。比如大地雕塑家羅伯特·史密森的《螺旋防波堤》，他在猶他州鹽湖區(qū)以石頭與結(jié)晶鹽筑出1500英尺長的堤岸。生態(tài)“社會雕塑家”波伊斯在1982年第七屆卡塞爾國際當(dāng)代美術(shù)作品展上展出的《7000棵橡樹》作品等等。國內(nèi)的生態(tài)雕塑在20世紀(jì)末開始興起，例如：竇金軍的《黃河母親》（1997）是最早被公認(rèn)的生態(tài)雕塑作品，其目的就是為了喚起人們保護(hù)母親河意識（如圖1）。展望的《都市山水》《假山石》《山水大餐》等作品是在城市愈顯交通擁擠、生態(tài)失衡、環(huán)境污染嚴(yán)重負(fù)效應(yīng)之時(shí)希望回歸自然的情感表達(dá)，是表達(dá)人與自然的矛盾，折射出人與自然的復(fù)雜關(guān)系以及人對生態(tài)問題的態(tài)度與思考。

目前國內(nèi)生態(tài)雕塑的建設(shè)狀況和水平尚未成熟，與國外生態(tài)雕塑相比有一定差距。一是在創(chuàng)作理念、優(yōu)化環(huán)境、引導(dǎo)人類精神生態(tài)方面尚處于認(rèn)識階段；二是有的作品材料低劣，在風(fēng)雨侵蝕下破損不堪，未達(dá)到愉悅卻又形成新的污染；三是生態(tài)雕塑工程的設(shè)計(jì)建造都與政府的審批、工程的實(shí)施以及各專業(yè)、各級行政、市場等諸種利益鏈條糾纏在一起，生態(tài)雕塑本質(zhì)屬性扭曲嚴(yán)重。那么，國內(nèi)生態(tài)雕塑的設(shè)計(jì)與建造需要遵循什么原則呢？在進(jìn)行國內(nèi)外實(shí)地考察和文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為主要是要處理好以下幾個(gè)問題：

一、要確立樸素生態(tài)觀的創(chuàng)作理念

生態(tài)雕塑與城市自然環(huán)境要和諧共生，應(yīng)顯露自然、尊重自然、增強(qiáng)與自然環(huán)境的溝通，改變僅考慮體量、色彩、空間、尺度適應(yīng)性的思維，更加注重生態(tài)雕塑建成后對城市環(huán)境的影響，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，比如對制作時(shí)材料的選擇、資源消耗、使用時(shí)的影響、材料廢棄后的再生利用等等問題進(jìn)行思考。生態(tài)雕塑要立足人文精神感受，發(fā)揮其調(diào)節(jié)公眾心態(tài)，協(xié)調(diào)公眾關(guān)系，引導(dǎo)公眾文化的作用，增強(qiáng)公眾性與親和力，體現(xiàn)對欣賞者的關(guān)愛，對歷史文化和時(shí)代精神的表現(xiàn)，關(guān)心生理、心理感受，重視信息適度和適應(yīng)性原則，緩解不良環(huán)境給人造成的生態(tài)失衡，喚起人們對美的生活或理想的生活的美的感受與向往。生態(tài)雕塑不只是為城市創(chuàng)造了美麗的物質(zhì)空間，它也為城市創(chuàng)造了人性的精神空間。生態(tài)雕塑還要關(guān)注與周圍環(huán)境時(shí)間空間的相互作用；進(jìn)行足夠的彈性設(shè)計(jì)，比如從建造到廢棄的壽命周期的全過程影響，以及適宜地方區(qū)域環(huán)境和氣候的建造材料，等等?，F(xiàn)在出現(xiàn)一種“垃圾雕塑”，把生產(chǎn)生活廢棄物經(jīng)過藝術(shù)的構(gòu)思、整理和組合創(chuàng)作為現(xiàn)代雕塑，既創(chuàng)造了美，又警示公眾保護(hù)環(huán)境意識。

二、要形成完整的生態(tài)雕塑設(shè)計(jì)規(guī)劃體系

一是應(yīng)遵循的設(shè)計(jì)原則。主要包括：應(yīng)體現(xiàn)地域性特點(diǎn)具有可持續(xù)性，應(yīng)充分利用可再生能源，應(yīng)減少對自然的破壞，尊重自然生命體，應(yīng)強(qiáng)調(diào)入與自然環(huán)境的融合，應(yīng)統(tǒng)籌考慮雕塑生態(tài)系統(tǒng)。比如在生態(tài)雕塑的整體布局和雕塑設(shè)置點(diǎn)選擇上，雕塑家須對城市的文化、歷史、建筑的特點(diǎn)都要進(jìn)行選擇和取舍。生態(tài)雕塑要合理地劃分連接城市形象性雕塑、重大歷史事件雕塑和裝飾性雕塑的合理區(qū)域，同時(shí)生態(tài)雕塑要將自然美學(xué)的思想融入到空間配置中來，但不應(yīng)過度人工化。二是應(yīng)遵循生態(tài)雕塑特有的建造模式。生態(tài)雕塑的目標(biāo)在于啟示和指引大眾的生態(tài)觀，因此建造本身必須體現(xiàn)生態(tài)觀。一般來說通過兩種模式來建造生態(tài)雕塑：線性模式，即用城市所處地域的原料、廢棄物、建設(shè)垃圾加工、制作雕塑：環(huán)形模式，即突出材料在生產(chǎn)、建造、運(yùn)作階段的循環(huán)恢復(fù)性，要遵循生態(tài)雕塑設(shè)計(jì)目標(biāo)的特殊性。生態(tài)雕塑的設(shè)計(jì)目標(biāo)主要是引導(dǎo)生態(tài)觀，具體來說包括地球和諧、精神平和、身體健康、觸動人類審美視覺和情感關(guān)愛以及減少污染。

三、要突破利益鏈條的制衡

生態(tài)雕塑規(guī)劃建造同其他公共雕塑建造一樣會受到利益分配的制約，須考慮除專家意見外的政府、投資商、各級領(lǐng)導(dǎo)的意見，往往一件作品從設(shè)計(jì)初始到最終成品會面目全非。因此，要糾正體制上的問題，要保障生態(tài)雕塑規(guī)劃建造以有經(jīng)驗(yàn)的生態(tài)雕塑家為中心，并參考廣大市民的意見?？沙闪⒁詫＜覍W(xué)者為主體的生態(tài)雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)委員會，在政府制定生態(tài)環(huán)境、市政規(guī)劃時(shí)發(fā)揮作用，并根據(jù)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃設(shè)立項(xiàng)目，進(jìn)行科學(xué)論證。其次項(xiàng)目征集可以以會展、比賽的形式進(jìn)行競標(biāo)，擴(kuò)展可選擇面，增加獨(dú)創(chuàng)作品出現(xiàn)的機(jī)會。

隨著我國住宅、園林建造的發(fā)展進(jìn)步，會有越來越多的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在大眾面前，雕塑設(shè)計(jì)師們應(yīng)該在保障生態(tài)環(huán)境、城市規(guī)劃建造方面提高自身審美觀念，讓設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)，引導(dǎo)生態(tài)觀念融入大眾生活。