摘 要：在漢英兩種語(yǔ)言中，“烏鴉”被人們賦予了不同的聯(lián)想與象征意義，同時(shí)也形成了許多與烏鴉相關(guān)的表達(dá)。漢英兩種語(yǔ)言中有許多關(guān)于烏鴉的習(xí)語(yǔ)與諺語(yǔ)，若譯者在翻譯中采用不同的翻譯方法有助于傳達(dá)漢英語(yǔ)言背后烏鴉的文化內(nèi)涵，促進(jìn)中西方文化交流。

關(guān)鍵詞：烏鴉 文化內(nèi)涵 翻譯方法

在漢英文化中，“烏鴉”有著十分豐富的文化內(nèi)涵。由于中西方文化的差異，在翻譯與“烏鴉”相關(guān)的習(xí)語(yǔ)或諺語(yǔ)時(shí)，了解“烏鴉”在這兩種不同文化中的內(nèi)涵顯得十分必要。

一、烏鴉在漢英語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵

烏鴉在東西方文化中是個(gè)非常復(fù)雜的形象，在神話、民間傳說(shuō)和文人創(chuàng)作中，“烏鴉”有著兩種截然相反的身份：它可以代表光明，也可以象征黑暗；它是神的“使者”，也是鬼魂的“郵差”。人們認(rèn)為它帶來(lái)喜訊，也相信它預(yù)示災(zāi)禍。它本來(lái)代表著和睦溫暖的親情，卻經(jīng)常和漂泊羈旅有關(guān)?！盀貘f”這些判若云泥的身份，不僅是其生活習(xí)性決定的，也是文化發(fā)展的結(jié)果。

（一）“烏鴉”在漢語(yǔ)中的含義

在中國(guó)，關(guān)于“烏鴉”的記載最早見(jiàn)于《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》“旸谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏?！标P(guān)于《山海經(jīng)》中“皆載于烏”的注解，《淮南子·精神篇》：“日中有踆烏?！备哒T注：“踆，猶蹲也，謂三足?！惫弊ⅲ骸爸杏腥銥酢盵1]《楚辭·天問(wèn)》王逸注引《淮南子》：“堯命羿仰射十日，中其九者，日中九烏皆死，墮其羽翼?！薄皠t三足烏當(dāng)指日之精，又或傳為架日車者?！睆倪@些神話描述中可以看出，“烏鴉”被當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為是居住在太陽(yáng)里的神鳥。除了作為神鳥被崇拜，在中國(guó)古代文化中，“烏鴉”還被認(rèn)為是孝鳥?！墩f(shuō)文解字》：“烏，孝鳥也?！睘貘f反哺的美德在《本草綱目·禽·慈烏》中也有記載：“此鳥初生，母哺六十日，長(zhǎng)則反哺六十日，可謂慈孝矣?！薄盀貘f”不僅以“孝”著稱，而且似乎通人性，對(duì)人間的孝道也倍加敏感，《周書》中的顏烏，《異苑》中的宗懔，都是因?yàn)樾⑿懈袆?dòng)了烏鴉。前者母親去世時(shí)引來(lái)數(shù)千烏鴉，為他銜土壘墓，后者因母喪悲泣不已，每當(dāng)痛哭時(shí)則有群鴉聚集，痛哭后群鴉方始散去。人類和動(dòng)物中孝道的模范，因?yàn)樾⒍l(fā)生了感應(yīng)。

盡管“烏鴉”在古代被認(rèn)為是神鳥，但也有人認(rèn)為烏鴉是邪惡的代名詞。人們逐漸發(fā)現(xiàn)，烏鴉鐘愛(ài)腐肉，每當(dāng)有死亡發(fā)生的時(shí)候，烏鴉的身影便會(huì)出現(xiàn)在人們的視野之中。漢樂(lè)府民歌《戰(zhàn)城南》：“戰(zhàn)城南。死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：‘且為客嚎！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的烏鴉并不受人喜愛(ài)了。

（二）“烏鴉”在英語(yǔ)中的含義

在西方文化中，“烏鴉”的含義雖然不及在中國(guó)文化中那么復(fù)雜，但也經(jīng)歷了一定的變化，呈現(xiàn)出截然不同的兩個(gè)方面。下面從《圣經(jīng)》和《伊索寓言》這兩部西方作品中引用幾則故事來(lái)分析烏鴉的兩種截然不同的形象。

1.《圣經(jīng)》中烏鴉的忠誠(chéng)與失信

1）忠實(shí)的信使

在《圣經(jīng)·列王紀(jì)》故事中，上帝告訴先知以利亞（Elijah），讓他向西躲在一條河邊上帝會(huì)命令烏鴉為他帶去吃的。以利亞依言而行，上帝果然派烏鴉每天早晚為他送去肉和面包，以利亞借此度過(guò)了艱難的時(shí)日。

2）失職的信使

在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》的故事中，挪亞一家與各類動(dòng)物在方舟內(nèi)躲避洪水，過(guò)了40天，挪亞“放出一只烏鴉。那烏鴉飛來(lái)飛去直到地上的水都干了。”（And he sent forth araven，which went forth to and fro，until the waters were dried up from off the earth.）從“直到”（Until）不難推測(cè)，烏鴉被放飛后并沒(méi)有回來(lái)，在洪水消退、地面露出以前一直在空中盤旋，否則挪亞不會(huì)再放鴿子出去。烏鴉第一個(gè)出去探路，但卻一去不返，沒(méi)有提供任何關(guān)于洪水的線索。所以挪亞“又放出一只鴿子去”（Also he sent forth adove from him），鴿子找不到歇腳的地方，只好回來(lái)；七天后挪亞再次放鴿子出去，傍晚時(shí)“鴿子回到他那里，嘴里叼著一個(gè)新擰下來(lái)的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了?？梢钥闯?，相比于鴿子的表現(xiàn)，烏鴉實(shí)在不是一個(gè)好信使。

2.《伊索寓言》中烏鴉的正與惡

1）聰明的烏鴉

《烏鴉喝水》中的烏鴉是個(gè)智者的形象?？实醚傺僖幌⒌臑貘f發(fā)現(xiàn)了水瓶，但嘴巴又夠不到水，焦渴和急切并沒(méi)有讓烏鴉喪失理智，把水倒出來(lái)白白浪費(fèi)，而是促使它思考，最后發(fā)現(xiàn)了把石子扔進(jìn)瓶中水位升高，從而喝到水的好辦法。

2）背信棄義的烏鴉

在《伊索寓言》中《烏鴉與墨丘利神》的故事里，烏鴉因?yàn)橹e言和背叛而受到了摒棄。烏鴉受困羅網(wǎng)，向阿波羅祈求，但脫身以后卻沒(méi)有兌現(xiàn)自己的承諾（為阿波羅神龕供奉乳香），等到再一次被困時(shí)，它轉(zhuǎn)而向墨丘利神（Mercury）祈求，但墨丘利神不肯做阿波羅第二，說(shuō)什么也不愿意相信烏鴉的承諾。

二、有關(guān)烏鴉的習(xí)語(yǔ)和諺語(yǔ)的翻譯方法

（一）直譯法

雖然中西方對(duì)烏鴉的含義有不同的闡釋，但是對(duì)烏鴉的某些屬性往往有共同的認(rèn)識(shí)，從而能在某些方面對(duì)烏鴉產(chǎn)生相似的聯(lián)想。所以，在翻譯某些有關(guān)烏鴉的習(xí)語(yǔ)或諺語(yǔ)時(shí)，可以采用直譯法。例如：

（1）Crow has smiled pig black.

（烏鴉笑豬黑。）

（2）The crow thinks his own bird fairest.

（烏鴉總以為自己的雛鳥最美。）

（3）Wheresoever the carcase is， there will the ravens be gathered together.

（哪里有死尸，烏鴉就成群。）

（二）意譯法

由于中西方對(duì)“烏鴉”的認(rèn)識(shí)在某些方面存在差異，許多情況下與“烏鴉”相關(guān)的習(xí)語(yǔ)或諺語(yǔ)是不能直譯的。譯者必須隨時(shí)注意英漢兩種語(yǔ)言下烏鴉的文化內(nèi)涵，并尊重兩種語(yǔ)言中對(duì)“烏鴉”一詞的習(xí)慣表達(dá)，這時(shí)不妨采用意譯法。雖然譯文會(huì)失掉一定的民族文化成分，但它更容易被讀者所接受。如果將原文中的形象直譯過(guò)來(lái)，不僅不能誘發(fā)讀者恰當(dāng)?shù)穆?lián)想，還可能引起誤解。若對(duì)原文中的形象進(jìn)行意譯，便可收到形神兼顧之效。

（4）A flying crow always gets something.

（誰(shuí)都會(huì)有走運(yùn)的時(shí)候。）

（5）Crows nest.

（桅桿瞭望臺(tái)，火警瞭望塔，交通崗?fù)?。?/p>

（6）To pluck a crow.

（爭(zhēng)吵，吹毛求疵，有困難的事情要解決。）

（三）套譯法

套譯法是習(xí)語(yǔ)翻譯常用的方法之一。它要求譯者向目的語(yǔ)讀者靠攏，采取目的語(yǔ)讀者所習(xí)慣的目的語(yǔ)表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容。套譯法撇開原文語(yǔ)句，使人們領(lǐng)略到不同文化之間不謀而合的妙趣，降低了讀者接受的難度。在翻譯有關(guān)“烏鴉”的習(xí)語(yǔ)或諺語(yǔ)時(shí)，既要堅(jiān)持翻譯原則，又要有一定的靈活性。也就是說(shuō)，既要盡量傳達(dá)原作的異國(guó)情調(diào)，又要確保譯文能被讀者接受。

（7）A crow is never the whiter for washing herself often.

（江山易改，本性難移。）

（8）Carrion crows bewail the dead sheep and then eat them.

（貓哭老鼠假慈悲。）

（9）Crow like a cock and snatch like a dog.

（雞鳴狗盜。）

隨著時(shí)間的推移，烏鴉的文化內(nèi)涵發(fā)生了微妙的變化。本文僅以烏鴉這一動(dòng)物為例探究了其文化內(nèi)涵及翻譯，意在表明，對(duì)于動(dòng)物習(xí)語(yǔ)、諺語(yǔ)等這些文化特色濃厚的習(xí)慣表達(dá)法在翻譯過(guò)程中應(yīng)充分考慮到文化差異這一因素，這樣才能使譯文準(zhǔn)確生動(dòng)。

（本文系湖南省社科基金外語(yǔ)科研聯(lián)合項(xiàng)目：言外之意翻譯的關(guān)聯(lián)理論視角[12WLH48]。）

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[4]李悅.英漢動(dòng)物詞的文化內(nèi)涵比較及其翻譯[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)

（社會(huì)科學(xué)版），2003，（9）：707-710.

（吳志英 北京 中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院 100083）