楊丹

摘 要：國(guó)學(xué)教育近些年已經(jīng)深入小學(xué)課堂，可見國(guó)學(xué)對(duì)于中國(guó)人的重要性。而以后教授小學(xué)和幼兒園的師范生，卻并沒有開設(shè)國(guó)學(xué)課程，將來他們?cè)趺磩偃螄?guó)學(xué)課程的教師？國(guó)學(xué)教育是現(xiàn)在師范教育創(chuàng)新的一個(gè)方向。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育；師范生；系統(tǒng)化教學(xué)

一、國(guó)學(xué)課程在師范設(shè)立的重要性

其實(shí)國(guó)學(xué)并不是什么新鮮的詞語(yǔ)。“國(guó)學(xué)”一詞，古已有之。早在《周禮·春官宗伯·樂師》言：“樂師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞?！苯鷮W(xué)者們一致地把“中國(guó)固有的或傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化及其研究的學(xué)問”作為國(guó)學(xué)的通常定義。我國(guó)國(guó)學(xué)大師章太炎曾言：“國(guó)學(xué)者，一國(guó)固有之學(xué)也?！?/p>

1.國(guó)學(xué)進(jìn)入幼兒園和中小學(xué)

現(xiàn)在國(guó)學(xué)不僅得到教育界有識(shí)之士的認(rèn)同，更得到國(guó)家的認(rèn)同，認(rèn)為國(guó)學(xué)是文化之根，民族之魂，自立之本。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵著大量的倫理道德、禮儀風(fēng)俗、人文歷史等優(yōu)秀的古代文化，傳承并發(fā)揚(yáng)這些經(jīng)典，在現(xiàn)在仍有著極大的教育意義。近幾年我國(guó)各個(gè)省份的中小學(xué)的課堂陸續(xù)把國(guó)學(xué)教學(xué)引入其中。一方面使國(guó)學(xué)得到了很好的傳承，另一方面也使人們?cè)俅沃匦抡J(rèn)識(shí)和重視這些經(jīng)典文化。

2.國(guó)學(xué)有助師范生樹立良好的師德

“學(xué)高為師，身正為范?！睂?duì)于這句話，許多師范生并未體會(huì)其真正的含義。少了些許高考的壓力，師范生的養(yǎng)成教育顯得尤為重要。作為師范生，首先要理解“尊師重教”的教育思想，這是教書育人者的根基。通過研讀經(jīng)典讓學(xué)生體會(huì)“少時(shí)熟讀，終身受益”的良好讀書習(xí)慣。進(jìn)入師范院校之后很多學(xué)生放松了對(duì)學(xué)習(xí)的勁頭，沒有考試的壓力，變得懶散失去目標(biāo)，而在這成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，樹立終身讀書的習(xí)慣，不論是之后成為老師，還是從事其他工作，都有極大的益處。

通過熟讀這些經(jīng)典，在心中確立“修身、齊家、治天下”的理想；要堅(jiān)守“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品格；要有“己所不欲，勿施于人”的社會(huì)倫理思想；要有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志；要有“厚德載物”的胸懷，要有“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格的要求。通過對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，以幫助學(xué)生樹立良好的行為品德。

青少年最容易受西方思想和文化影響，特別是師范生年齡較小，三觀尚未形成，并且脫離父母的直接管束，通過手機(jī)接觸到良莠不齊的思想，一味追求個(gè)性化，以自我為中心，而忽視了自身修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成。而師范階段的學(xué)習(xí)生活正是其人生觀、價(jià)值觀、世界觀成形的時(shí)期，接受經(jīng)典的熏陶有助于形成優(yōu)良的品德。

二、如何開展國(guó)學(xué)教育

1.系統(tǒng)地開設(shè)國(guó)學(xué)課程

在經(jīng)歷了九年制義務(wù)教育之后，大部分的師范生都具有一定的文學(xué)素養(yǎng)和較為獨(dú)立的思想，如在教學(xué)中加入國(guó)學(xué)課程，既能使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有進(jìn)一步的了解，又能使其在學(xué)習(xí)的過程中提高自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，改善自己的道德行為，更能使學(xué)生進(jìn)一步地領(lǐng)悟國(guó)學(xué)的精華。

可以制訂詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，一年級(jí)完成《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》的誦讀和理解，以誦讀為主。二年級(jí)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《孟子》等，以背誦和研讀為主，三年級(jí)學(xué)習(xí)《老子》（選）、《莊子》 、《史記》（選）、《資治通鑒》（選），注重學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、自我研讀能力的培養(yǎng)，四年級(jí)能撰寫相關(guān)的國(guó)學(xué)小論文，系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，并落實(shí)在每個(gè)學(xué)期中，使學(xué)生逐步養(yǎng)成閱讀背誦并理解經(jīng)典文化的習(xí)慣，最終產(chǎn)生潛移默化的作用。

2.整合教學(xué)資源賦予國(guó)學(xué)新生命

充分運(yùn)用現(xiàn)代教育手段，整合教育資源，如信息技術(shù)、場(chǎng)景教學(xué)等，為國(guó)學(xué)教育提供全新的思維方式。制作精美的課件，提供豐富的資料，教師深入淺出地講解這些經(jīng)典，使學(xué)生愛上國(guó)學(xué)，這是提高上課效率的好方法，同時(shí)也是賦予國(guó)學(xué)以新生命。

在國(guó)學(xué)課程中，誦讀尤為重要。對(duì)于國(guó)學(xué)的誦讀也可以有多種方法。老師有感情地示范誦讀，使學(xué)生在視聽等多方面感受國(guó)學(xué)的魅力。結(jié)合形式多樣的誦讀形式，使學(xué)生愛上誦讀經(jīng)典。

開設(shè)書法、美術(shù)等藝術(shù)課程，在其中融入國(guó)學(xué)的內(nèi)容，書法國(guó)畫這些中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也是國(guó)學(xué)內(nèi)容很好的體現(xiàn)，全方位地提高學(xué)生的國(guó)學(xué)興趣。

3.舉辦豐富的國(guó)學(xué)活動(dòng)

學(xué)?？梢猿浞掷眯麄鳈?，專門開辟國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)專欄，介紹國(guó)學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的意義及方法等。定期舉行國(guó)學(xué)講座，補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足。舉辦有特色的國(guó)學(xué)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)氛圍。

在師范生中開設(shè)國(guó)學(xué)課程不僅僅是為了應(yīng)對(duì)幼兒園、中小學(xué)教育的需要，更重要的是，師范院校作為培養(yǎng)教師籃的搖，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的做人，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)?？鬃右苍f，“仁者愛人”，我們要培養(yǎng)我們的學(xué)生不只要愛人，更要有一種大愛的精神。教育的最終本質(zhì)就是使人成為有情有心、有靈性、有仁愛之心的人。而教育的終極目標(biāo)是以道德為手段提高人的生命質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽(yáng)昌雄.高職國(guó)學(xué)教育初探[J]中國(guó)商界（上半月），2010（07）.

[2]孟 巍.高職院校國(guó)學(xué)教育理念創(chuàng)新研究[J].當(dāng)代經(jīng)理人，2006（10）.

（作者單位：上饒師范學(xué)院小學(xué)教育分院）