秦晶

摘要：少數(shù)民族地區(qū)擁有著豐富的音樂(lè)文化資源，必須切實(shí)下大力去保護(hù)與傳承；而學(xué)校作為音樂(lè)文化傳播的主要陣地，對(duì)音樂(lè)文化的繼承、傳播與發(fā)展起著舉足輕重的作用。但遺憾的是少數(shù)民族地區(qū)由于受到經(jīng)濟(jì)落后、思想觀念封閉等多方面因素的制約，致使現(xiàn)今其大多數(shù)地區(qū)的學(xué)校音樂(lè)教育仍處于極度落后的狀態(tài)。本文就以湖南省張家界市桑植縣為例，簡(jiǎn)要的談?wù)勆贁?shù)民族地區(qū)學(xué)校音樂(lè)教育的現(xiàn)狀及發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 學(xué)校教育 現(xiàn)狀 發(fā)展

20世紀(jì)末，隨著以“中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”①口號(hào)的提出，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始把關(guān)注點(diǎn)放在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化自身的繼承與發(fā)展上面。而少數(shù)民族地區(qū)因其獨(dú)特的人文風(fēng)情，擁有著豐富的民族音樂(lè)文化資源，這些已然成為少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校音樂(lè)教育的關(guān)注點(diǎn)，但是少數(shù)民族地區(qū)一般都是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的貧困地區(qū)，教育資源相對(duì)貧乏，尤其是在音樂(lè)教育方面，普遍存在著師資力量薄弱、教學(xué)設(shè)施匱乏、教育理念落后等現(xiàn)象。

一、當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，桑植地區(qū)現(xiàn)今仍屬處于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)之下的貧困縣范疇。由此，在學(xué)校音樂(lè)教育中所體現(xiàn)出的問(wèn)題尤為突出。

（一）教學(xué)資源極度缺乏仍舊是制約學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展的重要因素

教師隊(duì)伍薄弱。教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者、參與者，是音樂(lè)教學(xué)中不可缺少的部分。然而在桑植一些偏遠(yuǎn)的“老、少、邊、窮”地區(qū)，音樂(lè)教師的缺乏仍是制約其學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展的重要因素。相較于桑植縣城鎮(zhèn)地區(qū)的音樂(lè)教育而言，位于桑植縣偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)，音樂(lè)教師的缺乏是存在的普遍現(xiàn)象。尤其是在一些偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校，音樂(lè)教師的崗位常常處于缺乏的狀態(tài)，甚至一些學(xué)校根本就沒(méi)有專(zhuān)職的音樂(lè)教師，音樂(lè)課一般由文化課老師兼任，這種狀況，嚴(yán)重制約了音樂(lè)教育的良好開(kāi)展。

教學(xué)設(shè)備匱乏。教學(xué)設(shè)施包括專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)教室，多媒體設(shè)備，各種樂(lè)器，輔助實(shí)施設(shè)施及教材等。其中，最主要的是器材。音樂(lè)器材的演繹，是音樂(lè)的重要表達(dá)形式，因而教學(xué)設(shè)備對(duì)于音樂(lè)文化的有效傳播起著十分重要的作用；同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，多媒體教學(xué)在現(xiàn)今社會(huì)已然成為了不可或缺的一種教學(xué)手段，利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生身臨其境的感受音樂(lè)并融入到音樂(lè)學(xué)習(xí)的文化語(yǔ)境之中去，可以有利于學(xué)生更好的理解音樂(lè)文化。而桑植地區(qū)除了極少數(shù)城鎮(zhèn)學(xué)校配置了音樂(lè)教學(xué)所必備的相應(yīng)設(shè)備之外，大部分學(xué)校連音樂(lè)課所必需的基礎(chǔ)設(shè)施都沒(méi)有，甚至于在一些鄉(xiāng)村小學(xué)，每位同學(xué)一本音樂(lè)課本都是不具備的，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是多么的可悲！

（二）落后的教學(xué)理念是制約當(dāng)前學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展的主要因素

首先，應(yīng)試教育背景下忽視了音樂(lè)教育的價(jià)值。音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生健全人格的塑造，創(chuàng)造力思維能力的培養(yǎng)以及自信心的樹(shù)立等方面有著其它學(xué)科所不能替代的作用。但在現(xiàn)行應(yīng)試教育的背景下，在大多數(shù)老師以及家長(zhǎng)的思想觀念中，音樂(lè)課是可有可無(wú)的。特別是在“老少邊窮”地區(qū)的學(xué)校這種情況尤為突出。為了在中考、高考中能夠取得好成績(jī)，音樂(lè)課時(shí)被大量占用的現(xiàn)象實(shí)屬常見(jiàn)。一些教師認(rèn)為對(duì)于身處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生而言，應(yīng)該把更多的時(shí)間用在文化課的學(xué)習(xí)上面，只有學(xué)好文化課，在考試中取得好成績(jī)，考出高分?jǐn)?shù)才是學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)。

其次，音樂(lè)課缺乏以文化理解為目標(biāo)的教學(xué)范式。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程仍舊以教授音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和音樂(lè)基本技能的“雙基”為音樂(lè)教學(xué)主要目標(biāo)，甚至是唯一目標(biāo)。而音樂(lè)課的教學(xué)模式則為老師給學(xué)生教唱一首歌曲，學(xué)生通過(guò)對(duì)音符的學(xué)習(xí)而學(xué)會(huì)了該首歌曲，音樂(lè)課的任務(wù)就算是完成了。而學(xué)生對(duì)于歌曲所要表達(dá)的內(nèi)容是什么、歌曲背后所蘊(yùn)含著什么樣的文化全然不知。這種缺少文化背景的音樂(lè)教學(xué)，實(shí)際很難達(dá)到音樂(lè)教育的目的，也不可能讓學(xué)生真正懂得音樂(lè)的內(nèi)涵。

再者，刻板的教學(xué)方式是對(duì)音樂(lè)教育錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的直接體現(xiàn)。許多老師、家長(zhǎng)乃至于學(xué)生，都沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育的重要性，沒(méi)有將之作為一門(mén)重要的學(xué)科來(lái)對(duì)待，使得音樂(lè)課成為了“純玩課”、“休閑課”、“應(yīng)付課”、“教唱課”。在桑植縣偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村學(xué)校，此種情況尤為突出，音樂(lè)課的上課方式為老師教唱一首歌曲，在教唱的過(guò)程中，老師先唱一句，學(xué)生緊跟著學(xué)唱一句，由此刻板循環(huán)，直至學(xué)生學(xué)會(huì)為止。整堂課下來(lái)，學(xué)生猶如“復(fù)讀機(jī)”一樣，只知道一句一句的重復(fù)老師所唱，一味的機(jī)械式的被動(dòng)學(xué)習(xí)，而沒(méi)有充分的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，其主體地位沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)。

二、少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展方向

基于以上現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，邊遠(yuǎn)落后少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)教育，在發(fā)展中應(yīng)當(dāng)著重從以下幾方面入手。

（一）樹(shù)立正確的教育思想，重視音樂(lè)教育

音樂(lè)是與生命、生活息息相關(guān)的一種藝術(shù)形式，是生命意志的直接表現(xiàn)。音樂(lè)生于人心，與人的情感聯(lián)系非常緊密。“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！雹谌说乃妓?，喜怒哀樂(lè)，素質(zhì)修養(yǎng)，都會(huì)通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)。因而音樂(lè)本身就是人類(lèi)生活的重要組成部分，沒(méi)有哪一個(gè)民族不熱愛(ài)。再者言之，“致樂(lè)以治心者也?！雹垡魳?lè)是社會(huì)生活中最廣泛又最容易為人們接受的文化形態(tài)，也是提高生活質(zhì)量最直接、最有效的手段，對(duì)人的思想、人格、情趣等各方面健康成長(zhǎng)具有重要意義，必然成為育德啟智和調(diào)節(jié)情感，提高素質(zhì)的重要工具。

（二）創(chuàng)辦特色教學(xué)，將民族音樂(lè)納入到音樂(lè)教育之中

近年來(lái)，在重視、發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景中，音樂(lè)界“以中華文化為母語(yǔ)”的音樂(lè)教育理念，呼吁重視中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)能夠理解其所蘊(yùn)含的文化，理解音樂(lè)文化成為了音樂(lè)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方面。筆者認(rèn)為，落實(shí)這一理念，關(guān)鍵在于兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持傳統(tǒng)樂(lè)教理論，堅(jiān)守人格培育、美化生活的方向。今天我們的音樂(lè)教育，就應(yīng)當(dāng)采用優(yōu)良的音樂(lè)資源引導(dǎo)教育學(xué)生，接受高尚，擁抱正能量，最終走向幸福美好的前景；二是抓住民族音樂(lè)的靈魂，將音樂(lè)教育扎根于民族傳統(tǒng)文化的沃土之中，中華民族幾千年的文化當(dāng)中，不乏豐富的音樂(lè)理論和音樂(lè)教育理論，擁有眾多令世界驚嘆的音樂(lè)表現(xiàn)形式。

（三）將學(xué)校作為保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)本地音樂(lè)文化的主渠道

少數(shù)民族是擅長(zhǎng)歌舞的民族，其獨(dú)特的民俗風(fēng)情孕育著多姿多彩的音樂(lè)文化，桑植縣是一個(gè)少數(shù)民族聚居地區(qū)，孕育出了桑植民歌、土家族擺手舞、白族仗鼓舞等多種民間藝術(shù)形態(tài)，但是現(xiàn)今隨著大量年輕人離開(kāi)村寨外出打工，民族文化難以為繼，大多數(shù)傳承模式都是靠個(gè)別年逾古稀的傳承人帶幾個(gè)親傳弟子，無(wú)法大面積保留和規(guī)?；瘋鞒?，使得一些文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕。因此，將本地特色的音樂(lè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與學(xué)校音樂(lè)教育相結(jié)合，以學(xué)校為依托，利用學(xué)校音樂(lè)教育來(lái)發(fā)掘傳承本地音樂(lè)文化，使學(xué)校成為其宣傳、保護(hù)、傳承的主渠道，對(duì)于保護(hù)本地音樂(lè)文化是一種行之有效的方式。

現(xiàn)今，隨著多元文化背景下的文化沖擊，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始把注意力聚焦在對(duì)中國(guó)自身傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面，保護(hù)好、發(fā)展好本地的特色文化成為大家普遍關(guān)注的問(wèn)題，學(xué)校作為文化傳播的主要途徑，理應(yīng)承擔(dān)起傳承民族音樂(lè)文化的重任。但是由于受到種種條件的制約，致使現(xiàn)今大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校音樂(lè)教育狀況都不容樂(lè)觀，無(wú)論是教學(xué)資源，還是教學(xué)理念，都存在一定的問(wèn)題，這就需要切實(shí)下大力去改善，一方面地方政府應(yīng)當(dāng)加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施的投入，另一方面組建專(zhuān)門(mén)的民族音樂(lè)師資隊(duì)伍，更新教育理念，賦予學(xué)校研究、傳承和保護(hù)地方民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的責(zé)任。由此，不但可以發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校音樂(lè)教育，體現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校音樂(lè)教育的鮮明特色，且通過(guò)學(xué)校音樂(lè)教育的方式來(lái)保護(hù)和開(kāi)發(fā)本地的音樂(lè)文化，從而拓寬了保護(hù)傳承的渠道，使得少數(shù)民族地區(qū)的民間音樂(lè)文化得以更好的保護(hù)與傳承。

注釋?zhuān)?/p>

①關(guān)新.《中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)在京研討會(huì)紀(jì)要》，《中國(guó)音樂(lè)》，1996.2

②王書(shū)良等：《論語(yǔ)·秦伯》中國(guó)文化精華全集哲學(xué)卷，北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1992：83.

③《禮記·樂(lè)記》，北京：北京華文出版社，2009：331.

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