林慶楠　李曉靜　張冉冉　黨安收

【摘要】兒童的思想道德問題為全社會(huì)所普遍關(guān)注，音樂藝術(shù)教育作為教育的一部分肩負(fù)著兒童道德教育的責(zé)任。本文從音樂藝術(shù)教育德育功能的歷史淵源出發(fā)，指出了音樂藝術(shù)教育在兒童德育中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并分析了運(yùn)用音樂藝術(shù)教育培養(yǎng)兒童道德品質(zhì)過程中存在的誤區(qū)。

【關(guān)鍵詞】音樂藝術(shù)教育；道德教育；兒童

改革開放以來，物質(zhì)生活的富足除了給人們帶來了享受，也給人們的心靈帶來了前所未有的失落。早在2004年3月，國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，將未成年人思想道德素質(zhì)的提高放在了一個(gè)重要位置。然而，學(xué)校德育低效問題一直沒有得到明顯的改善，人們逐漸意識(shí)到，要提高兒童及青少年的思想道德水平僅靠德育課程的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。鑒于此，音樂藝術(shù)教育作為解決目前德育所存在問題的新途徑逐漸得到人們的重視。

一、音樂藝術(shù)教育德育功能的歷史淵源

早在18世紀(jì)，德國哲學(xué)家席勒便在《美育書簡》中闡述了藝術(shù)與道德的密切關(guān)系。另外，柏拉圖也創(chuàng)立了樂教的思想，認(rèn)為“整個(gè)教育應(yīng)基于音樂”，音樂對(duì)人，尤其是兒童及青少年，具有道德教化的功能。同樣，亞里士多德也認(rèn)為：“音樂應(yīng)該學(xué)習(xí)，并不只是為著某一個(gè)目的，而是同時(shí)為著幾個(gè)目的，那就是教育、凈化、精神享受”。由此可見，西方的教育家認(rèn)為音樂藝術(shù)具有道德教化的作用，能夠塑造人的心靈，陶冶人的情操。

在中國，早在兩千多年前，孔子便將音樂藝術(shù)教育作為道德教育的重要方式。他認(rèn)為，禮可以安上治民，樂可以移風(fēng)易俗，道德品質(zhì)培養(yǎng)的最高境界就是通過音樂藝術(shù)教育來推動(dòng)人的道德觀念的發(fā)展，最終培養(yǎng)完美人格和道德修養(yǎng)。中國近代教育家蔡元培也非常重視音樂藝術(shù)教育的德育功能，他認(rèn)為，藝術(shù)能夠使人的道德品質(zhì)更加高尚，能夠使一個(gè)民族的整體素質(zhì)得到普遍提高。

二、音樂藝術(shù)教育在兒童德育中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

音樂藝術(shù)教育能夠引起兒童情感的共鳴，從而促進(jìn)其道德認(rèn)知的內(nèi)化。長期以來，兒童的德育工作主要以專門化的思想品德課的方式進(jìn)行，課程內(nèi)容主要是讓兒童能夠?qū)ι鐣?huì)中的是非、善惡、美丑進(jìn)行認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，形成道德辨識(shí)能力。然而，良好的道德認(rèn)知并不一定能夠促使道德行為的發(fā)生，只有當(dāng)這些認(rèn)知激發(fā)起兒童積極的情感，才能內(nèi)化為其固有的品質(zhì)。而音樂藝術(shù)教育不像專門的道德教育一樣具有外在灌輸性，音樂能夠引導(dǎo)人們產(chǎn)生對(duì)美的感受、鑒賞，兒童在音樂藝術(shù)教育中能夠自始至終的伴隨著情感體驗(yàn)，從而幫助其提高覺悟，形成崇高的道德品質(zhì)。

音樂藝術(shù)教育能夠從兒童的興趣、愛好出發(fā)，在寓教于樂中提高其道德品質(zhì)。興趣是個(gè)體行為產(chǎn)生的原動(dòng)力，能夠激發(fā)兒童道德行為的產(chǎn)生。然而，以往的道德教育具有強(qiáng)制性、刻板性的特點(diǎn)，無論在內(nèi)容上還是形式上都比較單一封閉，停留在傳統(tǒng)說教的層面。這種教育內(nèi)容及形式顯然和當(dāng)代兒童的身心發(fā)展規(guī)律格格不入，以至于教育效果不明顯，甚至可能會(huì)讓兒童產(chǎn)生抵觸和逆反的心理。而音樂藝術(shù)教育的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，能夠最大程度的吸引兒童對(duì)教育內(nèi)容的興趣。運(yùn)用音樂潛移默化的影響特點(diǎn)，能夠?qū)和木袷澜邕M(jìn)行熏陶與感染，使道德規(guī)范在不知不覺中融入其心靈的深處。

音樂藝術(shù)教育對(duì)兒童道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)逐漸滲透的過程，能夠在潛移默化的過程中凈化兒童的心靈?，F(xiàn)階段，受應(yīng)試教育的影響，教師和家長都難以擺脫“分?jǐn)?shù)論”的觀念，認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行道德培養(yǎng)就是上一堂好的思想品德課，而進(jìn)行道德培養(yǎng)的基本方式就是課堂灌輸?shù)姆绞剑髨D在短時(shí)間內(nèi)通過提高其道德認(rèn)知的方式促進(jìn)其道德行為的發(fā)生。而音樂藝術(shù)教育能夠在不知不覺中引發(fā)兒童感情的激蕩，形成共鳴，能夠用情感和道德的力量征服人心，深入到兒童的心靈深處，從而引導(dǎo)其樹立健康的審美情趣和正確的道德觀念，塑造完美的人格，最終影響兒童整個(gè)人的精神面貌，這比理論說教更容易深入人心。

三、運(yùn)用音樂藝術(shù)教育培養(yǎng)兒童道德品質(zhì)過程中存在的誤區(qū)

道德培養(yǎng)并非音樂藝術(shù)教育的主要功能。音樂藝術(shù)教育雖然具有德育的功能，能夠在一定程度上促進(jìn)兒童道德水平的提高。然而，審美功能才是是音樂藝術(shù)教育的主要功能，德育功能只能通過審美這一環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)。因此，我們不能過分的強(qiáng)調(diào)音樂藝術(shù)教育的德育功能而忽視其本質(zhì)的功能。在實(shí)踐中，只能通過間接的，潛移默化的方式作用于兒童的心靈，提高其思想道德修養(yǎng)。

并非所有的音樂藝術(shù)作品均能夠發(fā)揮德育的功能。雖然音樂藝術(shù)教育中的“美”與道德教育中的“善”具有緊密的聯(lián)系，但二者并非完全等同。音樂藝術(shù)教育中的審美情感也不直接等同于道德情感，單純的樂音能夠喚起兒童的審美情感，但并不能直接激發(fā)個(gè)體的道德情感。另外，健康的音樂藝術(shù)素材才能夠起到德育的功能，而如果音樂藝術(shù)素材的選取違背了思想道德教育的方向，則不可能發(fā)揮德育的功能，甚至?xí)?duì)兒童的思想道德品質(zhì)產(chǎn)生消極影響。

參考文獻(xiàn)

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