李詩文　徐麗梅

[摘 要]信仰是一種文化現(xiàn)象，是任何時代，任何地域不可缺少的文化因素。當(dāng)代中國大學(xué)生，他們有著什么樣的人生追求，持有何種信仰，對于他們自身的發(fā)展有很大的影響，也潛在影響著未來社會的變化。本文通過整理分析沈陽市內(nèi)7所高校大學(xué)生對于信仰的認(rèn)知、態(tài)度的調(diào)查結(jié)果，淺淡如何培養(yǎng)建立當(dāng)代大學(xué)生信仰，樹立正確的人生觀、價值觀，切實(shí)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]信仰；當(dāng)代大學(xué)生；培養(yǎng)

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.17.140

1 方 法

問卷調(diào)查。對沈陽市內(nèi)7所高校大學(xué)生（沈陽建筑大學(xué)，中國醫(yī)科大學(xué)，沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)，沈陽建筑大學(xué)，沈陽藥科大學(xué)，東北大學(xué)，沈陽理工大學(xué)）共500名學(xué)生進(jìn)行了無記名的問卷調(diào)查。調(diào)查表采用選擇題和問答題的形式，內(nèi)容包括信仰的意義、來源、重要性以及對今后的影響等。所有結(jié)果輸入SPSS 13.0 進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

2 結(jié) 果

針對信仰的含義和來源問題上，同學(xué)們覺得是個人的行為準(zhǔn)則（58.47%）、具體的生活目標(biāo)（29.84%）、宗教或其他的信仰（11.69%）；個人經(jīng)歷與閱讀的影響（61.21%）、家庭影響（30.91%）、偶像崇拜（7.88%）。

大部分同學(xué)（79.42%）認(rèn)為信仰是人生有目標(biāo)、指引方向，小部分同學(xué)（10.70%）認(rèn)為有沒有差別不大。在對于大學(xué)教育信仰有怎樣的影響問題上，絕大多數(shù)同學(xué)（70.49%）認(rèn)為大學(xué)教育對我們的信仰有積極的影響，提倡的思想是科學(xué)的、可取的，有利于我們的自身發(fā)展，大學(xué)左右了我們的信仰。少數(shù)同學(xué)（16.80%）認(rèn)為強(qiáng)行灌輸某些觀念不利于當(dāng)前社會所提倡的信仰自由。

3 結(jié)果的分析與討論

信仰，是價值體系中最核心的部分，是人們世界觀、人生觀與價值觀的集中體現(xiàn)，如今社會呈多元化發(fā)展，社會的信仰勢必也呈多元化的狀態(tài)，大學(xué)生作為最容易接受新事物的群體，必定受其影響，而大學(xué)生是未來社會的主力軍，他們的信仰也將影響社會的發(fā)展。

綜合信仰調(diào)查的數(shù)據(jù)分析，我們不難看出絕大多數(shù)高校學(xué)生了解和認(rèn)可信仰對生活和學(xué)習(xí)的重要性，對未來的意義。但高校學(xué)生普遍反映不了解信仰的正確含義，不知道如何樹立正確的信仰，不能明確自己是否擁有積極的信仰。而在物質(zhì)生活極大豐富的今天，在西方的消極思想的巨大的沖擊下，享樂主義、拜金主義、利己主義、個人主義盛行。迷失了信仰將等同于迷失自我，極其容易陷入腐化墮落的泥沼，有的甚至走上了犯罪的道路。因此如何樹立正確的法律信仰與道德信仰，是我們應(yīng)該探尋的方向也是影響未來社會發(fā)展的重要一環(huán)。

4 解決方案與措施

4.1 加強(qiáng)馬克思主義的信仰教育

在道德品質(zhì)素質(zhì)方面，從整體上來講，大學(xué)生受到多年的教育，道德品質(zhì)素質(zhì)還是比較高的。但是近些年來西方的消極思想對大學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀帶來了巨大的沖擊，出現(xiàn)了很多認(rèn)知上的錯誤，在上海社會報(bào)告[1]調(diào)查中，青年對一些非道德行為持肯定與表示難評價者比率較高?！霸诠卉嚿喜蛔屪睘?7.3%，“亂穿馬路”為29.3%，“公共場所喧嘩”為24.6%，“亂扔雜物”為14.6%，這都表明當(dāng)今社會出現(xiàn)的認(rèn)同危機(jī)。另外在誠實(shí)守信的評價上更是有46.1%人認(rèn)為“誠實(shí)就意味著吃虧”，這表明大學(xué)生對“誠實(shí)，守信，助人”基本道德規(guī)范認(rèn)同感呈降低趨勢。因此應(yīng)該加強(qiáng)馬克思主義世界觀人生觀的教育，幫助他們分清崇高與卑下，逐步提升人格，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育意見》提出“他們（大學(xué)生）信仰的是什么，他們對馬克思主義信仰持有什么態(tài)度，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)是否興旺發(fā)達(dá)，后繼有人，關(guān)系到中國在激烈的國際競爭中能否立于不敗之地，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興工程能否得以實(shí)現(xiàn)”。這更強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)馬克思教育的必要性與重要性。馬克思主義的學(xué)習(xí)對于學(xué)生本身是枯燥的，如何把枯燥的馬列課上得有意思，提升同學(xué)們的興趣。把知識整合傳遞給學(xué)生，巧妙選擇學(xué)生樂意接受的灌輸方式。例如可以通過講座，分組討論，教師參與輔導(dǎo)等多樣形式，擺事實(shí)講道理，融入精心設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)讓學(xué)生參與其中，積極性將會大大提高。此外，對老師的選拔和考核也格外重要。

4.2 加強(qiáng)心理素質(zhì)建設(shè)

當(dāng)代大學(xué)生多為90后，大多數(shù)來自于獨(dú)生子女家庭，自我意識極強(qiáng)，容易受到不良情緒的困擾。這個群體面對紛繁復(fù)雜的社會，尤其是面對挫折時，其防御能力和適應(yīng)能力相對比較弱。久而久之就會出現(xiàn)不同程度的心理問題，對正常的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生嚴(yán)重的消極的影響。這個時候最好的解決方式就是交流與疏導(dǎo)，人與人之間的交流溝通將會對心理素質(zhì)和健全的人格建立有很大的影響。成長中，朋友、家人、師生間交流必不可少。對于在校學(xué)生而言，師生間的交流將會很大程度上影響學(xué)生的心理素質(zhì)建設(shè)。教育工作者應(yīng)該多與學(xué)生交流近期的學(xué)習(xí)生活動態(tài)，向?qū)W生干部了解近期班內(nèi)同學(xué)狀態(tài)，把握大學(xué)生的個性心理差異，深層次地了解學(xué)生的苦惱，洞察出學(xué)生間的隱藏的問題，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整不良的情緒和掌握適應(yīng)環(huán)境變化的方法，不斷優(yōu)化自身的心理品質(zhì)，從而樹立遠(yuǎn)大理想和正確的人生目標(biāo)。再則多利用社會資源和學(xué)校力量，鼓勵學(xué)生走出校門，深入社會生活中更多了解國情、社情、民情，在參與社會實(shí)踐中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，加強(qiáng)心理素質(zhì)建設(shè)的同時提高信仰的認(rèn)知。做到在交流與實(shí)踐中明確自己的信仰目標(biāo)。

4.3 將美育引入德育，提高信仰認(rèn)知

作為大學(xué)生，作為高等知識分子，社會精英力量，應(yīng)該有更高的要求和自我約束，這就是對“美”的追求，這里的美不是外貌，抑或環(huán)境，而是內(nèi)在道德，一種無規(guī)范的規(guī)范。佟金澤[2]提出，實(shí)踐來看，美育培養(yǎng)起來的審美情感，可以使一般的道德行為規(guī)范進(jìn)入人的心靈深處，使外在的社會要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的內(nèi)部道德要求，從而加速了道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化道德行為的過程。美育是在加強(qiáng)多學(xué)科教育后，提升信仰的更高層次教育。黨中央、國務(wù)院發(fā)布的《美育深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提出的“將美育融入學(xué)校教育的全過程”，更印證美育是學(xué)校教育中不可或缺的一部分，是推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提升學(xué)生素質(zhì)的重要一環(huán)。

4.4 樹立法律信仰

“復(fù)旦投毒案”、“女大學(xué)生失蹤案”等社會事件的背后是當(dāng)代學(xué)生法律意識不強(qiáng)沒有法律信仰的體現(xiàn)，作為一名大學(xué)生不應(yīng)該僅僅懂得依法治國就是簡單地依照法律來治理國家，而是應(yīng)該所有公民參與進(jìn)來，樹立正確的法律信仰，擁有強(qiáng)烈的法律觀念，遇到問題有法律意識。這就需要培養(yǎng)他們的法律信仰。除了類似道德信仰的培養(yǎng)方法外，最好的就是法律價值的體驗(yàn)。因?yàn)樵诮邮苤R上，任何方法都不如直接體驗(yàn)更加深刻。可以以社會事件為背景進(jìn)行角色扮演，讓同學(xué)思考如何用法律武器解決實(shí)際問題。也可以在校園里建立模擬法庭，體驗(yàn)法律的公平公正，抑或定期開展法院旁聽的活動，感受法律的威嚴(yán)與莊重。當(dāng)學(xué)生對法律的情感認(rèn)同越來越強(qiáng)，對法律充滿敬意、依戀和尊重，法律信仰才會在這一過程中不知不覺地形成。[3]

5 結(jié) 論

我們講以德治國，以法治國，其前提就是培養(yǎng)和樹立國民的道德信仰和法律信仰，未來的社會發(fā)展方向掌握在當(dāng)代大學(xué)生的手中，合理培養(yǎng)大學(xué)生信仰將是社會進(jìn)步、發(fā)展的關(guān)鍵所在。高校通過多種方式和渠道在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，指導(dǎo)他們樹立自己的人生信仰是至關(guān)重要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮華.2005年上海社會報(bào)告書[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2005.

[2]佟金澤.走出高校維谷：培養(yǎng)大學(xué)生主體的道德信仰[J].中國西部科技，2008（7）.

[3]梁正瀚.新形勢下大學(xué)生法律信仰的培養(yǎng)[J].安陽工學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）.