王慧蕾

摘 要：隨著社會的發(fā)展以及各種體制的深刻變革，人們越來越認(rèn)識到德育功能的多元化。從社會角度看，它包括經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等;從個體功能看，主要體現(xiàn)為促進(jìn)個體認(rèn)知的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：多元化;德育功能;價值觀

在我國，德育即政治教育的觀念在相當(dāng)長的一段歷史時期居主導(dǎo)地位。隨著社會的發(fā)展，德育的多元化價值觀念逐漸形成，人們對于德育功能的認(rèn)識有了更寬泛的理解，德育不僅為政治服務(wù)，也要經(jīng)濟(jì)、文化等其他社會領(lǐng)域服務(wù)，不僅要為社會的發(fā)展服務(wù)，也要為個體的發(fā)展服務(wù)。總體來講，德育功能包括社會功能和個體功能兩大類。

一、德育的社會功能

德育的社會功能包括經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的功能，本文主要從經(jīng)濟(jì)、文化這兩個方面來進(jìn)行論述德育的社會功能。

1.德育的經(jīng)濟(jì)功能

隨著經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，德育在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的功能越來越受到人們的重視。德育對經(jīng)濟(jì)的作用主要表現(xiàn)為生產(chǎn)領(lǐng)域的功能。

人和科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的重要組成部分，因此，德育在生產(chǎn)領(lǐng)域的作用從勞動者即人和科學(xué)技術(shù)兩方面來進(jìn)行分析。

（1）勞動者方面。勞動力的構(gòu)成、勞動力的素質(zhì)以及勞動力的生產(chǎn)效率受多方面因素的影響，既有技術(shù)性的又有社會性的，勞動者的智力、體力以及工作態(tài)度、工作興趣等因素之間是相互制約，彼此影響的。勞動者的思想素質(zhì)對生產(chǎn)力具有不可忽視的作用。

首先，任何勞動力的運(yùn)用都是為達(dá)到一定的目標(biāo)，是具有方向性的，而勞動者能力發(fā)揮的方向又受勞動者思想品德素質(zhì)的制約。

其次，勞動者的道德素質(zhì)決定了勞動能力發(fā)揮的程度。實踐證明，道德素質(zhì)好的勞動者往往具有較高的工作積極性，這種積極性可以充分誘導(dǎo)勞動能力的發(fā)揮，也可以促進(jìn)勞動力的不斷提高和完善。

第三，勞動者不是孤立的個體，而是生活在一個群體之中，良好的道德品質(zhì)可以使勞動者獲得良好的人際關(guān)系、產(chǎn)生集體責(zé)任感、群體意識等等。

（2）科學(xué)技術(shù)方面。德育在科學(xué)技術(shù)方面有重要的作用，如正確對待科學(xué)競爭、科學(xué)技術(shù)全球化意識，文章主要從德育對科學(xué)精神、科學(xué)價值觀兩方面的培養(yǎng)來進(jìn)行分析。

首先，德育的科學(xué)功能表現(xiàn)為科學(xué)精神的培養(yǎng)。例如“十二五”規(guī)劃提出的“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)奮發(fā)進(jìn)取、理性和平、開放包容的社會心態(tài)”的理念，把實踐作為檢驗真理的唯一途徑等，科學(xué)精神的培養(yǎng)直接影響著一個時代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向和速度。

其次，德育的科學(xué)功能還表現(xiàn)為對人的科學(xué)道德以及科學(xué)價值觀的培養(yǎng)?，F(xiàn)代高科技的發(fā)展帶來了許多倫理道德的新問題，因此科技進(jìn)步需要道德來約束，需要塑造具有道德責(zé)任感、集體主義觀念的青少年一代。

2.德育的文化功能

德育的社會文化功能同智育、美育一樣，主要體現(xiàn)在對社會文化的維系方面。這種功能通過兩種途徑來實現(xiàn)：一是對文化的繼承;二是對既定文化的控制。

教育是一種文化活動，具有文化傳遞和繼承的功能。這種活動最開始使人接觸的是優(yōu)秀的“客觀文化”，通過把客觀文化安置在人的心靈之中，使之轉(zhuǎn)化為個體的“主觀文化”，人類文化的世代相傳正是在客觀文化不斷向主觀文化的轉(zhuǎn)移中實現(xiàn)的。社會文化中的道德文化主要依賴于德育來傳遞，它不僅表現(xiàn)在對道德知識、倫理知識等知識形態(tài)文化的傳遞，還表現(xiàn)在對世界觀、人生觀等規(guī)范形態(tài)文化的傳遞。

德育的文化傳遞功能可以形成個體的一種文化積淀以及群體的共同文化信仰。與其他傳遞文化的手段相比，學(xué)校德育有其獨特的優(yōu)勢，它是一種有選擇的傳遞，這是因為，學(xué)校德育可以借助于其特有的理性和科學(xué)特征，在文化傳遞前形成清醒的認(rèn)識，自覺地、科學(xué)地作出文化傳遞內(nèi)容的抉擇，相對來說，總是包含更多的精華，較少的糟粕。

德育文化的維系功能還通過對文化的控制來實現(xiàn)。文化控制是對文化的產(chǎn)生、傳播、沖突和變遷等社會過程系統(tǒng)所進(jìn)行的一種調(diào)節(jié)和操縱。

道德作為一種普遍性規(guī)范，對文化具有強(qiáng)力的控制作用。德育通過培養(yǎng)人形成一定的道德認(rèn)知、行為規(guī)范，同時也形成了對文化信息的評估和價值取向。由此可以看出，德育首先實現(xiàn)對受教育者的道德標(biāo)準(zhǔn)控制，從而發(fā)揮對社會文化的控制功能。

二、德育的個體功能

1.促使個體形成科學(xué)的世界觀、道德觀

認(rèn)知模式是指在個體認(rèn)識過程中起著支配作用的主體意識狀態(tài)的總體。通常認(rèn)為，在認(rèn)知模式中起核心作用的是個體的世界觀以及他們的信念和信仰系統(tǒng)。德育在個體的認(rèn)知發(fā)展中，通過培養(yǎng)個體形成正確的世界觀和信仰系統(tǒng)，以認(rèn)知模式為中介，對于個體認(rèn)知對象的選擇、信息整理規(guī)范以及對認(rèn)識結(jié)果的解釋等方面都起著支配和控制的作用。

2.促使個體認(rèn)知能力的強(qiáng)化或抑制

通過德育，個體所形成的世界觀、價值觀及信仰對自我的某種認(rèn)識能力具有強(qiáng)化作用，對另一些認(rèn)識可能會起到抑制作用。最明顯的就是我國古代向人們所灌輸?shù)摹皩W(xué)而優(yōu)則仕”的價值導(dǎo)向，會強(qiáng)化其致身于仕途的各種能力，但是對于科學(xué)技術(shù)則產(chǎn)生“奇技淫巧”的錯誤認(rèn)識，導(dǎo)致人們科學(xué)探索的能力受到了極大的壓抑。

學(xué)校德育教育中向受教育者所施加的“熱愛科學(xué)、尊重科學(xué)”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等道德觀及唯物史觀，必然會使青年一代的科學(xué)認(rèn)知能力獲得極大的強(qiáng)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯潔：道德教育的根本作為：引導(dǎo)生活的建構(gòu)[J].教育研究，2010（6）.

[2]朱小蔓，劉次林.轉(zhuǎn)型時期的中國學(xué)校德育[J].上海師范大學(xué)學(xué)報，2009（6）.