彭云鵬 劉彩茹

摘 要：言語(yǔ)行為策略是一種言語(yǔ)及言語(yǔ)行為的理想。言語(yǔ)行為策略對(duì)交際者的語(yǔ)言表達(dá)起著規(guī)范作用，同時(shí)影響著語(yǔ)言的使用方式。言語(yǔ)行為策略在話語(yǔ)生成過(guò)程中起著重要決定性的作用。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為;話語(yǔ)生成;交際者

言語(yǔ)行為策略是一種言語(yǔ)及言語(yǔ)行為的理想，在話語(yǔ)生成和理解過(guò)程中發(fā)揮作用并得到體現(xiàn)。言語(yǔ)行為策略對(duì)交際者的語(yǔ)言表達(dá)起著規(guī)范作用，同時(shí)影響著語(yǔ)言的使用方式。話語(yǔ)生成過(guò)程中，說(shuō)話人為了達(dá)到最佳交際效果，不可避免地運(yùn)用各種修辭手段，就必然受言語(yǔ)行為策略的制約和規(guī)范。言語(yǔ)行為策略在話語(yǔ)生成過(guò)程中起著決定性的作用。

一、話語(yǔ)生成的認(rèn)知心理學(xué)模式

巴赫金認(rèn)為，人們不是以語(yǔ)音、詞或句子，而是以“話語(yǔ)”為單位進(jìn)行交際、從事言語(yǔ)活動(dòng)的，話語(yǔ)才是語(yǔ)言活動(dòng)的真正中心。每個(gè)話語(yǔ)都是內(nèi)容、修辭（語(yǔ)言手段的選用）和結(jié)構(gòu)布局的統(tǒng)一。從認(rèn)知心理學(xué)的角度看，人對(duì)世界的認(rèn)知及話語(yǔ)生成的一般過(guò)程是從外在物對(duì)認(rèn)知主體的刺激開始的。認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)受到來(lái)自外界刺激進(jìn)行概念激活，由于人認(rèn)知取向的不同而激活不同的概念域。在人腦中進(jìn)行編碼之后，就形成了一個(gè)個(gè)的命題，經(jīng)過(guò)詞匯選擇和形成句法結(jié)構(gòu)后，才能進(jìn)行詞項(xiàng)插入從而生成具有模態(tài)的句子，成為一種對(duì)外部事件的描寫與解釋。

認(rèn)知主體對(duì)世界的認(rèn)知及話語(yǔ)生成的總體過(guò)程大致為以下三個(gè)階段：前語(yǔ)言階段、言語(yǔ)生成階段、言語(yǔ)表達(dá)階段。在話語(yǔ)生成的認(rèn)知心理學(xué)模式中，言語(yǔ)行為策略在言語(yǔ)生成階段和言語(yǔ)表達(dá)階段，即思維、言語(yǔ)的過(guò)程中，發(fā)揮著作用，規(guī)約著說(shuō)話人的話語(yǔ)生成。

二、言語(yǔ)行為策略對(duì)話語(yǔ)生成的規(guī)約性

話語(yǔ)生成的過(guò)程，也就是話語(yǔ)的精神層面、內(nèi)容層面、言語(yǔ)表達(dá)層面，即話語(yǔ)的構(gòu)思、布局、言語(yǔ)表達(dá)過(guò)程中，言語(yǔ)行為策略的五個(gè)要素——邏輯論證、倫理—審美、交際語(yǔ)用、語(yǔ)言規(guī)范、民族文化（包括語(yǔ)言品味范疇）對(duì)話語(yǔ)的生成發(fā)揮著各自的規(guī)約性作用。

言語(yǔ)行為策略作為反映某一具體的文化在美學(xué)、倫理道德上的價(jià)值觀念體系，有其歷史文化與道德源頭。言語(yǔ)行為策略作為人們內(nèi)心期許的對(duì)言語(yǔ)行為的一些普遍要求、普遍標(biāo)準(zhǔn)，制約著人們的言語(yǔ)交際行為。言語(yǔ)修養(yǎng)是社會(huì)個(gè)體對(duì)言語(yǔ)行為策略的認(rèn)知和把握及其潛在實(shí)現(xiàn)的素質(zhì)和能力。言語(yǔ)行為策略評(píng)價(jià)是社會(huì)公眾在言語(yǔ)交際過(guò)程中，對(duì)自己或他人的言語(yǔ)及言語(yǔ)行為在意識(shí)中給予的評(píng)價(jià)，它是公眾言語(yǔ)行為的自律。言語(yǔ)行為策略、言語(yǔ)修養(yǎng)、言語(yǔ)行為策略評(píng)價(jià)，三者分屬不同的層次。言語(yǔ)行為策略是核心，它存在于社會(huì)公眾的意識(shí)之中，屬于最高層次。言語(yǔ)修養(yǎng)屬于個(gè)體意識(shí)，是言語(yǔ)行為策略具體存在的實(shí)施介體。言語(yǔ)行為策略評(píng)價(jià)存在于言語(yǔ)交際之中，是言語(yǔ)行為策略在話語(yǔ)中實(shí)現(xiàn)的反饋和調(diào)節(jié)機(jī)制：言語(yǔ)生成→言語(yǔ)交際→言語(yǔ)行為策略評(píng)價(jià)→反饋→言語(yǔ)行為修正→言語(yǔ)行為策略的調(diào)節(jié)和維護(hù)→言語(yǔ)修養(yǎng)的提高。言語(yǔ)行為策略評(píng)價(jià)維護(hù)并完善社會(huì)個(gè)體意識(shí)中的言語(yǔ)行為策略，同時(shí)促進(jìn)個(gè)體言語(yǔ)修養(yǎng)的提高。言語(yǔ)行為策略評(píng)價(jià)的反饋、調(diào)節(jié)機(jī)制之所以能夠在社會(huì)交際過(guò)程中待續(xù)不斷地發(fā)揮作用，主要是通過(guò)社會(huì)道德輿論的監(jiān)督和推動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

言語(yǔ)行為策略本身是非語(yǔ)言的，但它由語(yǔ)言（言語(yǔ)）行為組成。在深層（人的心智層面）言語(yǔ)行為策略是整合的意義，而在表層則體現(xiàn)為語(yǔ)言（話語(yǔ)）。話語(yǔ)同樣具有二重性，既具有區(qū)分性意義（形式上的字面意義，直義），又有整合性意義（抽象出來(lái)的意義，即言語(yǔ)行為策略的意義）。在時(shí)間順序上，言語(yǔ)行為策略在先，是先決條件，而話語(yǔ)在后，是具體實(shí)現(xiàn)。最終，言語(yǔ)的有效性，即說(shuō)話人如何最大限度地將信息傳達(dá)給受話人的問(wèn)題，具有歷史文化獨(dú)特性。言語(yǔ)行為策略貫穿于交際過(guò)程始終。言語(yǔ)行為策略本體上雖然是非語(yǔ)言和隱性的，但同時(shí)體現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)中。一種言語(yǔ)行為策略，可能通過(guò)不計(jì)其數(shù)的話語(yǔ)鏈條實(shí)現(xiàn)，這些話語(yǔ)具有統(tǒng)一的意向意義。每種策略的話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)，盡可能選取指示性話語(yǔ)為例，通過(guò)這些話語(yǔ)，具有共同知識(shí)背景的人能在頭腦中重現(xiàn)話語(yǔ)的具體場(chǎng)景。

言語(yǔ)行為策略在一定程度上是社會(huì)倫理道德規(guī)范在交際中的貫徹，言語(yǔ)行為策略在話語(yǔ)生成中的貫徹一定程度上在言語(yǔ)行為策略的選擇上得到表現(xiàn)。言語(yǔ)策略的選擇受到言語(yǔ)行為策略的制約，同時(shí)必須符合社會(huì)倫理道德秩序?qū)浑H雙方的規(guī)范、期待和調(diào)適。語(yǔ)言的使用具有一定的文化特點(diǎn)。同一情景下，不同的語(yǔ)言有不同的表達(dá)習(xí)慣。如交際的言語(yǔ)禮節(jié)可以反映出一個(gè)民族的心態(tài)。言語(yǔ)禮節(jié)不僅重視表達(dá)的內(nèi)容，對(duì)表達(dá)方式包括話語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)篇構(gòu)成等同樣予以關(guān)注，構(gòu)成言語(yǔ)文化和語(yǔ)言修養(yǎng)的一個(gè)方面。

言語(yǔ)行為策略在話語(yǔ)生成過(guò)程中的規(guī)約性通常表現(xiàn)在倫理道德、交際語(yǔ)用、民族文化等方面。言語(yǔ)行為策略是一種言語(yǔ)及言語(yǔ)行為的理想。言語(yǔ)行為策略對(duì)交際者言行進(jìn)行規(guī)范，體現(xiàn)了一定的修辭共性，言語(yǔ)行為策略作為人們內(nèi)心期許的對(duì)言語(yǔ)行為的一些普遍要求、普遍標(biāo)準(zhǔn)，制約著人們的言語(yǔ)交際行為。言語(yǔ)行為策略在話語(yǔ)生成過(guò)程中起著重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：彭云鵬（1980- ），女，文學(xué)博士，白求恩醫(yī)務(wù)士官學(xué)校講師，主要從事應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和跨文化交際學(xué)研究。