柳玉玲

內(nèi)容摘要：眾所周知，日本是一個(gè)非常重視“心的教育”的國(guó)家，這種在重視科學(xué)技術(shù)教育的同時(shí)也注重道德教育的強(qiáng)化和充實(shí)的教育方法極大地促進(jìn)了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其道德教育的成果也得到了世界各國(guó)的認(rèn)可和稱贊。學(xué)習(xí)日本德育教育的長(zhǎng)處，對(duì)于我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期素質(zhì)教育的推進(jìn)無(wú)疑具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：日本 德育教育 啟示

一.日本德育教育的特點(diǎn)

1.“隱性化”的道德教育特點(diǎn)

說(shuō)起日本的道德教育，很多日本人會(huì)有一種感覺(jué)就是“日本沒(méi)有道德教育”，其實(shí)不僅是普通日本人，許多高層次知識(shí)分子也會(huì)如此認(rèn)為。后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)際了解和研究發(fā)現(xiàn)，日本的道德教育其實(shí)是“看不見(jiàn)的道德教育”。我們都聽(tīng)過(guò)日本一直都有“心靈的教育”的說(shuō)法，這大概就是日本道德教育的一大特點(diǎn)吧。日本學(xué)校是以培養(yǎng)學(xué)生的共同感受能力、協(xié)調(diào)性的資質(zhì)為目標(biāo)的。在日本學(xué)校里，各學(xué)科中都滲透著道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的情操，提高學(xué)生道德判斷的能力，又使學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔的奮斗精神及熱愛(ài)生活的道德情操。

2.多元化的道德教育理論

日本道德教育理論的構(gòu)成并不是單一的，它擅于從自己的道德需要出發(fā)，從各種文化中汲取有益的東西，并結(jié)合自己的傳統(tǒng)文化，提煉融合，從而形成自己特有的道德規(guī)范。近代以前的日本文化受儒教和佛教的影響很深。后來(lái)，由于受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊，文化中又加入了西學(xué)的理念。因此，日本的道德教育中既有深受中國(guó)儒教思想影響下的忠、義、孝的理念，又有西方尊重人的個(gè)性的思想理念。明治維新時(shí)期日本就有“和魂洋才”的說(shuō)法，大正時(shí)期又發(fā)起了重視孩子個(gè)性發(fā)展的所謂新道德教育運(yùn)動(dòng)，從而逐漸形成了多元化的道德教育理論。

3.重視實(shí)踐的道德教育形式

日本道德教育的方法，已經(jīng)超過(guò)了道德教育典范的美國(guó)。日本的道德教育具有重視實(shí)踐的傳統(tǒng)，在道德授課的理論中，指導(dǎo)過(guò)程和指導(dǎo)方法的內(nèi)容占據(jù)了中心的地位。道德授課教材多種多樣，實(shí)踐形式豐富多彩。由于重視實(shí)踐性，日本的孩子獨(dú)立思考問(wèn)題的能力較強(qiáng)。另外，日本的學(xué)校道德教育是建立在學(xué)生家庭教育基礎(chǔ)上的道德教育。日本家庭的道德教育，主要是養(yǎng)成良好的基本生活習(xí)慣，把學(xué)校的道德教育落實(shí)到實(shí)踐的生活中。社會(huì)地域也為各類教育活動(dòng)的開(kāi)展和體驗(yàn)，提供了豐富多彩的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，對(duì)孩子的道德健全發(fā)展，起到很好的配合作用。

二.日本的德育教育對(duì)我國(guó)的啟示

1.加強(qiáng)顯性與隱性的結(jié)合

我國(guó)德育教育內(nèi)容單調(diào)，形式單一，德育課程采用集中時(shí)間上課、教師講授為主的灌輸性的教育方法，很容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，德育教育效果并不理想。德育課程與其他課程直接脫節(jié)，其聯(lián)系與相互滲透遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要實(shí)現(xiàn)學(xué)校道德教育的目的，恐怕除了專門(mén)的德育教育外，還應(yīng)該注重德育的多學(xué)科滲透，將學(xué)校道德教育滲透于各學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，也應(yīng)關(guān)注到學(xué)校的相關(guān)課程領(lǐng)域和家庭教育、社會(huì)教育在德育教育滲透中的欠缺。在課程設(shè)置中，除了道德教育的專門(mén)課程外，還要有潛在課程或隱藏課程及多樣化的德育教育方式，使它對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)發(fā)揮潛移默化的作用，使學(xué)生形成高尚的道德情操和良好的人格魅力。

2.平衡好外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化融合的關(guān)系

日本在德育教育中既能合理吸收外來(lái)文化中的積極成分，又能妥善保持民族特色，保證民族文化不被外來(lái)文化所同化，這一點(diǎn)特別值得我們借鑒。特別是二戰(zhàn)后日本通過(guò)特設(shè)道德課、修訂教育課程等一系列措施，把西方民主主義思想的合理因素與日本傳統(tǒng)的集團(tuán)觀念、價(jià)值觀念融為一體的做法值得我們借鑒。我國(guó)要學(xué)習(xí)日本，在德育過(guò)程中既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德的精華，又要反對(duì)狹隘的民族主義。要把中國(guó)傳統(tǒng)道德發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中積淀的優(yōu)秀道德和對(duì)世界各國(guó)優(yōu)秀文化的汲取結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)德育理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。

3.加強(qiáng)實(shí)踐在學(xué)校德育中的作用

日本重視通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的鍛煉對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自然，體驗(yàn)社會(huì)生活，培養(yǎng)生存能力，以鍛造出能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才。相形之下，中國(guó)的道德教育不太重視實(shí)踐性，教學(xué)方法比較陳舊，德育課程形同虛設(shè)。這樣，學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀得不到健全和完善，他們往往缺乏必要的獨(dú)立意識(shí)和生存能力。因此，要加強(qiáng)德育課的實(shí)踐性教育，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和道德意志，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。另外，要借鑒日本道德教育過(guò)程中重視發(fā)揮家庭教育和社會(huì)教育的實(shí)踐性、感染性和經(jīng)常性作用的寶貴經(jīng)驗(yàn)，使得德育教育“無(wú)處不在”。

（作者單位：陜西中醫(yī)藥大學(xué)）