董海艷

摘要：《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！睆膶υ挼慕嵌?，談?wù)剬Τ踔姓Z文讀寫結(jié)合的探索。教師與學(xué)生的對話：課本無外乎是個(gè)例子；學(xué)生與學(xué)生的對話：讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人談心；學(xué)生與文本的對話：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

關(guān)鍵詞：初中語文 讀寫結(jié)合 對話

閱讀是一種興趣，也是一種需要；閱讀是一種積累，也是一成長。蘇霍姆林斯基說：“一所學(xué)校也可能缺少很多東西，可能在許多方面都很簡陋貧乏。但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學(xué)校了?！彼?，我們?nèi)缃竦膶W(xué)校不缺少書本，學(xué)生也天天在“閱讀”。也許我們的生活還不夠開放，閱讀就像一扇智慧之窗，為我們送來清新的空氣；也許我們的視野還不夠開闊，閱讀就像一只廣角鏡，可以讓我們身居陋室而能洞悉世界；也許我們的思維還不夠活潑，閱讀就像一把火炬，可以點(diǎn)燃我們思想的光芒。

由于諸多的原因，目前語文教學(xué)“閱讀”依然是課堂教學(xué)的“大塊頭”，占據(jù)著教學(xué)的絕對空間。但作文教學(xué)（某種意義上應(yīng)是思維訓(xùn)練與表達(dá)能力的教學(xué)）毫無疑問也應(yīng)貫穿語文教學(xué)始終，于是讀寫結(jié)合成為語文教學(xué)的基本模式之一。

巴西教育家保羅弗萊雷認(rèn)為，教育具有對話性，教學(xué)即對話，對話是一種創(chuàng)造活動(dòng)（《被壓迫者的教育學(xué)》）。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”下面就從對話的角度，談?wù)劤踔姓Z文讀寫結(jié)合的問題。

一、教師與學(xué)生的對話：課本無外乎是個(gè)例子

語文教學(xué)如同數(shù)學(xué)，課文就是例題，例題具有典范性，但僅僅掌握例題是不夠的。這里所說的“教師與學(xué)生的對話”的主要內(nèi)容是寫作的指導(dǎo)，如本文好在哪里，它對我們的寫作有何啟迪？

《春》是一篇文質(zhì)兼美的文章，在作品中，朱自清展現(xiàn)的是一個(gè)欣欣向榮、多姿多彩、全方位的春天。本人認(rèn)為，“思維的流暢性”在該文中得到了很好的表現(xiàn)。在此文讀寫結(jié)合中，學(xué)生訓(xùn)練價(jià)值就可以放在“思維的流暢性”上。例如，桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去，野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

文章對春花的描寫有點(diǎn)有面，有實(shí)有虛，有靜有動(dòng)，有近有遠(yuǎn)，有低有高，運(yùn)用了多種修辭手法，從不同角度為我們描繪了一幅立體的畫面。

如果仿照此文寫一些秋花、冬葉也未嘗不可。筆者卻更愿意引導(dǎo)學(xué)生注意“思維的流暢性”。圍繞一個(gè)點(diǎn)，有層次地表現(xiàn)一個(gè)畫面，條理清晰自然。

如某同學(xué)寫作文常常覺得無話可寫，《奇特的車禍》文中他這樣寫到：“街道的盡頭突然傳來一聲刺耳的碰撞聲，兩輛相向而行的自行車糾纏在一起，然后重重地摔倒在地?！毕旅嬖撛鯓訉懀抗P者想教師就可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“春花”的寫法，努力做到思維的流暢：花的繁盛——圍觀人的聚攏；花的色彩—— 圍觀者的七嘴八舌；花的甜香——想象車禍雙方的戰(zhàn)爭；蜂飛蝶舞——當(dāng)事人衣服破了、車子壞了、個(gè)別地方滲血了；野花遍地——圍觀者喧鬧躁動(dòng)。這樣，整篇文章的框架就豎起來了。該同學(xué)后來按照這個(gè)思路寫下去，筆鋒一轉(zhuǎn)再寫這微型車禍的當(dāng)事人竟然手拉手站了起來，彼此提醒以后“小心些”，然后各自離開，把旁觀的好事者扔在了身后。通過一件生活中的小摩擦的順利解決，表現(xiàn)了寬容、和諧的新型人際關(guān)系，立意新穎、深刻。該同學(xué)第一次將作文寫到了800字，而且血肉豐滿、思維流暢。

二、學(xué)生與學(xué)生的對話：讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人談心

語文教學(xué)并不等同于數(shù)學(xué)，課文不僅僅是例題，還是滲透對人生、對社會(huì)獨(dú)特見解的思想教材。讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人談心。但不同的人談心后的體會(huì)是不一樣的。這里所說的“學(xué)生與學(xué)生的對話”的主要內(nèi)容是交流合作，如本文的主旨是什么，它給了我們怎樣的不同的教益？

教學(xué)《社戲》一文時(shí)，敏感的學(xué)生發(fā)現(xiàn)眾多的資料對人物的分析只談雙喜等農(nóng)家子弟，而不涉及讀過書的“我”。偏偏讀過書的“我”遇到困難的時(shí)候只知道哭鬧，解決問題的是農(nóng)家子弟；讀過書的“我”在發(fā)現(xiàn)社戲的無聊時(shí)“努力的看著”，農(nóng)家少年跳罵中顯得是那樣的率真。魯迅先生似乎并不在意這個(gè)問題，在如詩如畫的江南水鄉(xiāng)、在煮羅漢豆的柴火中，他老人家正在享受自由與風(fēng)景呢。但他作為一個(gè)智者，顯然是尊重生活的，于是有意無意地為我們設(shè)置了一個(gè)論題：是什么使得書生“百無一用”？也許這就是“形象大于思想”吧。于是，筆者請學(xué)生回讀《從百草園到三味書屋》，預(yù)讀《故鄉(xiāng)》《孔乙己》，給學(xué)生一周時(shí)間，自己研究讀書的“人”存在哪些問題，要求撰寫一篇 500～1500字的小論文。學(xué)生們組織了研究小組，分工協(xié)作。后來學(xué)生的論文交上來了，是大家合作完成的。學(xué)生短短的論文是稚嫩的，但學(xué)生之間及師生之間相互接納與交融，在完成研究目標(biāo)的過程中做到了彼此聯(lián)合。學(xué)生主動(dòng)獲得教師學(xué)習(xí)策略、方法、資料等方面的指導(dǎo)幫助，教師與學(xué)生平等交流，師生之間相互親合；學(xué)生毫無保留地把自己的見解主張傳達(dá)出來，虛心接受同伴的認(rèn)識和看法，在合作中加強(qiáng)學(xué)生間的信任與親合，形成一種其樂融融、富有活力的學(xué)習(xí)氣氛，合作意識在研究中相應(yīng)而生。

三、學(xué)生與文本的對話：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特

語文雖然相較于數(shù)學(xué)而言，更偏重于形象思維，但抽象思維的訓(xùn)練也是不可或缺的。正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，在對客觀事件的分析中自然流露出人們的主觀傾向。某種意義上講，作文教學(xué)應(yīng)成為培育思想者的搖籃。前面所說的“對話”其實(shí)都離不開“與文本的對話”，這里所說的“學(xué)生與文本的對話”的側(cè)重于反思與爭鳴，如作者（或編者或老師）為什么有這樣的認(rèn)識，這種認(rèn)識是唯一正確的嗎？《事物的正確答案不止一個(gè)》是語文教材中的標(biāo)桿選文，曾與中考作文不期而遇。筆者想教學(xué)本文以及《創(chuàng)造性思想錄》在讀寫結(jié)合方面的訓(xùn)練價(jià)值就是“思維的變通性”。托爾斯泰有一句名言：“知識只有當(dāng)它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時(shí)候，才是真正的知識。”

例如，《濫竽充數(shù)》的故事，一般人都認(rèn)為寓言諷刺了沒有真才實(shí)學(xué)的人。其實(shí)，變換一下思維的角度，就是另一番境界。筆者讓同學(xué)設(shè)身處地，想一想故事各方的“責(zé)任”寫一篇題為“從濫竽充數(shù)說開去”的材料作文。在“思維的變通性”方面成功的看法有：如果有幸走進(jìn)理想部門，應(yīng)抓住機(jī)遇，好好學(xué)習(xí)——這是針對南郭先生的；對于落后分子不幫助不揭發(fā)，是對工作的不負(fù)責(zé)任——這是針對三百竽者；工作應(yīng)獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，不能吃大鍋飯——這是針對齊宣王。

參考文獻(xiàn)：

[1]賴瑞云.語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀.新華出版社，2002.

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