劉亦超

摘 要：隨著全球化的深入發(fā)展和社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化逐漸疏離、對(duì)西方文化盲目追捧，同時(shí)主流價(jià)值觀的邊緣化、“三俗”文化的盛行使大學(xué)生對(duì)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的文化認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)。因此我們要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，辯證看待西方文化，弘揚(yáng)主旋律，凝聚正能量，重塑以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的文化認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化沖突；認(rèn)同危機(jī)

中圖分類號(hào)：G125 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）01-0228-02

黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。面對(duì)世界范圍思想文化交流、交融、交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元化沖突的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于提高大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和主流文化的認(rèn)同感，集聚民心全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)今我國多元文化的沖突

（一）本土傳統(tǒng)文化和外來文化的沖突

1.傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德主義傾向與西方文化蘊(yùn)含的功利主義傾向的沖突。中國傳統(tǒng)文化是以倫理為本位的，十分重視對(duì)人的道德品質(zhì)的培養(yǎng)?！靶奚睚R家治國平天下”，從孔孟到董仲舒，再到宋明理學(xué)，都認(rèn)為要重義輕利，排斥和貶低功利目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)共性至上，認(rèn)為道德與功利根本對(duì)立。在全球化加速發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，西方資本主義金錢至上、拜金主義、享樂主義以及極端的個(gè)人主義思想隨著經(jīng)濟(jì)交流傳進(jìn)了我國，走在思想前沿的大學(xué)生受到更多西方文化的影響，甚至有許多大學(xué)生以追求西方的生活方式和文化理念作為一種時(shí)尚和前衛(wèi)的象征。

2.傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的集體主義傾向與西方文化蘊(yùn)含的個(gè)人主義傾向的沖突。中國傳統(tǒng)文化重視人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)關(guān)系的理解總是從整體、全局中去把握。儒家倡導(dǎo)“茍利社稷，則不顧其身”（東漢馬融《忠經(jīng)》）的整體主義原則，認(rèn)為個(gè)人的命運(yùn)與群體是息息相關(guān)的，整體高于個(gè)人。西方文化認(rèn)為個(gè)人才是國家和社會(huì)的本原和基礎(chǔ)，個(gè)人是第一位的，社會(huì)和國家是第二位的。西方所宣傳的追求個(gè)性解放、個(gè)人自由發(fā)展的人文主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中正在被青年學(xué)生盲目接受，而追求私欲的泛濫也造成了很多的社會(huì)問題。

3.傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的和諧思想傾向與西方文化蘊(yùn)含的斗爭(zhēng)思想傾向的沖突。我國傳統(tǒng)文化崇尚社會(huì)的融合與和諧。比如道家“天人合一”的宇宙觀強(qiáng)調(diào)主體與客體的統(tǒng)一，主張有機(jī)地、整體地去看待天地間的萬事萬物；儒家創(chuàng)始人孔子把“和”視為做人處事的重要標(biāo)準(zhǔn)，提出“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》）。自工業(yè)革命以來，西方國家從海洋文明到工業(yè)文明，再到科技文明都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他國家，總是有著高高在上的優(yōu)越感和“拯救愚昧落后國家”的神圣的使命感，歷史上殖民掠奪和領(lǐng)土擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)影響著全世界的政治文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在又打著“普世價(jià)值”的幌子在世界各地到處大搞顏色革命，煽風(fēng)點(diǎn)火。許多大學(xué)生也深受這種斗爭(zhēng)思想的影響，在現(xiàn)實(shí)生活中爭(zhēng)強(qiáng)好勝、獨(dú)斷專行，思想上輕易否定別人，對(duì)別人稍不滿意就想“改造”甚至強(qiáng)行“消滅”，缺乏理性思考。

（二）主流文化與大眾文化的沖突

主流文化是建立在國家權(quán)力基礎(chǔ)上，代表著一個(gè)國家的文化發(fā)展取向和社會(huì)的價(jià)值觀；大眾文化是一種市民文化，反映老百姓生存的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與欲望追求。人們追求自己的利益需求和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的平衡，當(dāng)代大學(xué)生思想觀念上的撞擊前所未有：現(xiàn)實(shí)中不斷出現(xiàn)的社會(huì)問題、社會(huì)矛盾和黨的理論、方針、政策的科學(xué)性、正確性相互沖突；自己的相對(duì)的經(jīng)濟(jì)窘迫和共同富裕的理想生活相互沖突；自己的娛樂文化、享樂文化和積極向上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互沖突；生活中不斷出現(xiàn)的陋習(xí)、不文明的現(xiàn)象和道德追求上“四有新人”目標(biāo)相互沖突；無處不在的違法亂紀(jì)行為和法律秩序上“依法治國”國策相互沖突等等。大眾文化的世俗逐利生存觀和主流文化的崇高社會(huì)價(jià)值觀的沖突影響著大學(xué)生的價(jià)值觀選擇，他們從高校思想課堂中接受的主流文化教育在形形色色的大眾文化面前大打折扣，他們開始迷茫、疑惑，甚至無所適從。

二、新生代大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)

（一）傳統(tǒng)文化的疏離與外來文化的追捧

中國有五千年的悠久歷史和豐富燦爛的文化，是華夏子女歷史的記憶和精神寄托，對(duì)我們的認(rèn)知和行為影響深刻、持久。我們?yōu)橹湴恋膫鹘y(tǒng)文化主要集中在封建社會(huì)時(shí)期，也就是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，工業(yè)文明之后我們先是落后于西方，后是追趕西方，雖然我們現(xiàn)在已是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，但是文化的自信還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，當(dāng)工業(yè)文明后的西方發(fā)達(dá)國家占領(lǐng)了信息傳播的制高點(diǎn)向我們?cè)丛床粩嗟貍魉痛砦鞣街行闹髁x的文化和信息時(shí)，我們很多時(shí)候是被動(dòng)接受。到如今西方文化已經(jīng)逐漸滲入到中國文化的肌體，沖擊著大學(xué)生的三觀，使之對(duì)民族文化和既有傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范產(chǎn)生懷疑和批判，對(duì)民族文化的淡漠，使他們?cè)絹碓竭h(yuǎn)離民族文化，由此而引發(fā)了文化焦慮與文化認(rèn)同危機(jī)。

（二）主流文化的邊緣化與“三俗”文化的盛行

主流文化是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代受到倡導(dǎo)的、起著主要影響作用的文化，具有高度的融合力、較強(qiáng)大的傳播力和廣泛認(rèn)同的文化形式。由于主流文化導(dǎo)向是超前的理想與思想，和現(xiàn)實(shí)社會(huì)有一定距離感，在新生代大學(xué)生群體中主流文化權(quán)威話語正在淡化和邊緣化。“三俗文化”指：庸俗文化、低俗文化和媚俗文化。“三俗”文化是有詼諧、草根、低級(jí)趣味、灰色幽默等氣息的文化現(xiàn)象，存在于老百姓生活的方方面面。中學(xué)教科書中，“杜甫很忙”涂鴉使杜甫形象慘遭惡搞；抗日影視劇中，榴彈可以炸下侵略者的飛機(jī)，飛刀竟可以滅掉敵人重炮，抗日英雄甚至刀槍不入、徒手撕鬼子，嚴(yán)重不尊重史實(shí)；各種書籍、報(bào)紙雜志、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體大力渲染暴力、色情、金錢至上、及時(shí)行樂的錯(cuò)誤理念；許多論壇、貼吧、微博、微信、空間充斥著對(duì)國家、社會(huì)的負(fù)面情緒的發(fā)泄。這些“三俗”文化的日益泛濫，雖然滿足了老百姓“娛樂至死”和情緒發(fā)泄需求，但同時(shí)淡化著意識(shí)形態(tài)，沖擊著主流文化。

三、青年大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)的應(yīng)對(duì)思路

面對(duì)青年大學(xué)生文化認(rèn)同的危機(jī)這一現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定主流價(jià)值觀的主導(dǎo)、引導(dǎo)作用。

（一）繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族自信心

我們要充分重視傳統(tǒng)文化，深刻理解傳統(tǒng)文化的重要性，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，研究民族文化，認(rèn)真挖掘傳統(tǒng)文化的本土資源優(yōu)勢(shì)，用“取其精華，去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化?！拔覀兏由羁痰卣J(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)文化建設(shè)、推動(dòng)文化發(fā)展，最關(guān)鍵最重要的還是如何認(rèn)識(shí)文化的地位作用、如何對(duì)待民族文化和外來文化、如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，簡(jiǎn)單地說就是提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)?！雹?008年的奧運(yùn)會(huì)、2010年的世博會(huì)和2014年11月中國主導(dǎo)的北京APEC會(huì)議極大地點(diǎn)燃了我們民族的自豪感和自信心。中國五千年?duì)N爛輝煌文化是世界文化中的瑰寶，不能因西方文化引發(fā)了現(xiàn)代文明便產(chǎn)生對(duì)我們傳統(tǒng)文化的自卑，我們要發(fā)掘我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)亮點(diǎn)，立足祖國強(qiáng)大實(shí)力，堅(jiān)持民族特色，弘揚(yáng)民族精神，我們才能找到自信。青年大學(xué)生對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著義不容辭的責(zé)任，認(rèn)識(shí)歷史、了解國情，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族文化自信心。

（二）辯證看待西方文化，樹立大國心態(tài)

西方政治勢(shì)力憑借其在國際上主導(dǎo)的輿論話語權(quán)和精妙的包裝手段，不遺余力地對(duì)我國進(jìn)行文化滲透，企圖“顏色革命”及“和平演變”。西方的文化宣傳讓大學(xué)生誤認(rèn)為西方的一切政治制度、經(jīng)濟(jì)政策和文化理念都是完美的，認(rèn)為“西方的月亮比中國圓”。在中國出現(xiàn)任何社會(huì)問題和社會(huì)矛盾的時(shí)候都會(huì)痛貶國家，媚視仰視西方。兼聽則明，偏聽則暗。改革開放后從“喇叭褲”、“搖滾樂”的好奇到對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)浪潮，也極大地豐富著我們的精神世界。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)客觀、中立、實(shí)事求是地看待西方文化，不能一葉障目、以偏概全。

（三）弘揚(yáng)主旋律，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一個(gè)健康發(fā)展、快速前進(jìn)的社會(huì)需要先進(jìn)的思想理論指導(dǎo)。面對(duì)全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的文化沖突對(duì)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀形成的影響，我們必須牢牢把握馬克思主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終堅(jiān)持馬克思主義在文化發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論，是我們的精神信仰。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義理論的本質(zhì)體現(xiàn)，也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。在全球化多元文化的交流交織中，青年大學(xué)生要尊重包容，博采眾長(zhǎng)，辯證看待各種文化現(xiàn)象，加強(qiáng)對(duì)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的先進(jìn)文化的認(rèn)同。

（四）正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，凝聚正能量

改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步取得巨大成就，使大學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力及其所堅(jiān)持的社會(huì)主義道路有了親身體驗(yàn)。當(dāng)前，我國社會(huì)處在改革發(fā)展的攻堅(jiān)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)步快速發(fā)展，社會(huì)各方面不斷進(jìn)步，但是各種社會(huì)矛盾和社會(huì)問題在新舊體制轉(zhuǎn)換、社會(huì)構(gòu)成發(fā)生深刻變化和利益格局調(diào)整的過程中都不可避免地存在和積累，在特定的實(shí)際條件下很有可能激化并爆發(fā)出來?！肮芬瞬皇切侣?，人咬狗才是新聞”，人們總是懷著好奇心傾向關(guān)注社會(huì)不正常的現(xiàn)象，而忽略了大多數(shù)的社會(huì)常態(tài)。文化傳媒可以控制社會(huì)輿論，引導(dǎo)受眾態(tài)度。大學(xué)生學(xué)習(xí)的過程也是從文化傳播中尋找自己判斷真善美和假丑惡的尺度，形成和選擇自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的過程。因?yàn)殡娨暱恳暵省⒕W(wǎng)絡(luò)靠點(diǎn)擊率、報(bào)紙雜志靠發(fā)行量，所有媒體為了吸引人的眼球，“三俗”文化和不良信息大量制造甚至“創(chuàng)造”，顛倒是非曲直，混淆美丑錯(cuò)對(duì)，誤導(dǎo)人們的價(jià)值觀判斷。因此，各種媒體和文化教育單位應(yīng)該凝聚社會(huì)正能量，以正確的輿論引導(dǎo)大眾，以客觀的信息服務(wù)大眾，讓青年大學(xué)生公正客觀看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題和矛盾，積極陽光地面對(duì)生活的挫折和困難，自信勇敢地追求美好前途。

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