張怡

摘 要 在很長(zhǎng)的一段時(shí)間，在中職語(yǔ)文教學(xué)改革的浪潮中，對(duì)語(yǔ)文要為專業(yè)服務(wù)、語(yǔ)文講“以生為本”、語(yǔ)文需探究合作、“大語(yǔ)文”意識(shí)等等觀念和做法的過(guò)度追捧，導(dǎo)致了中職語(yǔ)文教師成了走鋼索的人，變得尷尬而左右搖擺，而語(yǔ)文課堂也顯得不專不文、自導(dǎo)被演、重技輕語(yǔ)而缺乏語(yǔ)文“本味”。而隨著中職語(yǔ)文新一輪課改的推行，回歸語(yǔ)文本味，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文性、開放性和探究性，又重新成為了語(yǔ)文教學(xué)的主題，本文重新審視中職語(yǔ)文教師的角色定位，并提出可以通過(guò)“吟誦” “隅反” “補(bǔ)白” “穿插”等教學(xué)藝術(shù)來(lái)尋求契合中職學(xué)校實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)，夯實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，豐富他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)，培養(yǎng)文質(zhì)兼美的人。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文本味 角色定位 文質(zhì)兼美 教學(xué)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）11-0007-03

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出，語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)是：“中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程要在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，使學(xué)生進(jìn)一步提高正確理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，提高科學(xué)文化素養(yǎng)，以適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要”。面對(duì)這樣的目標(biāo)，我們卻無(wú)奈地看到，因?yàn)橹新毜恼Z(yǔ)文基礎(chǔ)偏低、部分教育管理者認(rèn)識(shí)偏頗、課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)偏失，以及對(duì)教學(xué)改革理念的誤讀，導(dǎo)致了中職語(yǔ)文教師成了走鋼索的人，在活動(dòng)、合作的潮流中，在專業(yè)、多媒體的展示下，迷失了語(yǔ)文教學(xué)的本味，地位尷尬。

那么，中職語(yǔ)文教學(xué)的本味是什么呢？根據(jù)《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》描述歸納結(jié)果就是提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等基礎(chǔ)能力，并在此基礎(chǔ)上夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，豐富他們的人文素養(yǎng)。

一、走鋼索的人——中職語(yǔ)文教師的尷尬地位

近年來(lái)中職語(yǔ)文的教學(xué)改革層出不窮，教學(xué)風(fēng)格也是精彩紛呈，互動(dòng)、幽默、新鮮感的語(yǔ)文課堂讓師生對(duì)語(yǔ)文有了全新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。而在這看似熱鬧、民主、主動(dòng)的課堂背后，我們卻越來(lái)越迷惘，中職語(yǔ)文教學(xué)也走入了怪圈：語(yǔ)文教師費(fèi)勁心思靜心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，試圖激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；學(xué)生課中熱鬧，課后回歸原樣，興趣寥寥，語(yǔ)文綜合能力幾乎沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的提高。

1.不專不文的講述者

“中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)要突出職業(yè)教育特色” “提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)?！敝新毥逃奶匦允刮覀儾蛔杂X(jué)弱化了語(yǔ)文的重要作用，“為專業(yè)服務(wù)”，“結(jié)合專業(yè)教學(xué)”的教學(xué)改革讓我們徘徊在專業(yè)與語(yǔ)文之間。當(dāng)然，語(yǔ)文與專業(yè)有很多共通的東西，如口語(yǔ)表達(dá)、應(yīng)用文、職業(yè)素養(yǎng)等，但如果注重強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)訓(xùn)練專業(yè)技能，忽略培養(yǎng)人文素養(yǎng)，過(guò)度重“?！陛p“文”，為結(jié)合而結(jié)合的話，語(yǔ)文教師就成了不專不文的講述者，既不能很好地提升學(xué)生專業(yè)技能，又喪失了語(yǔ)文教學(xué)原本的那份文質(zhì)兼美。因?yàn)閻?ài)因斯坦曾說(shuō)：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！?/p>

2.重技輕語(yǔ)的演示者

隨著多媒體教學(xué)手段過(guò)度、過(guò)濫地重復(fù)使用，語(yǔ)文教師花在如何制作融視頻、音頻、背景絢爛的PPT教學(xué)課件的時(shí)間大量增加，而課堂中PPT的喧賓奪主，視聽(tīng)音效的滲透灌輸，導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)接受各種信息，自我主動(dòng)學(xué)習(xí)能力得不到鍛煉和發(fā)揮，語(yǔ)文課成為精彩的多媒體演示課。過(guò)多的畫面渲染和意境浸潤(rùn)，過(guò)少的文字品味和情感體驗(yàn)，語(yǔ)文教師成了重技輕語(yǔ)的演示者，做著舍本逐末的事情，限制了學(xué)生的自我想象空間。

3.自導(dǎo)被演的組織者

因?yàn)閭鹘y(tǒng)語(yǔ)文課堂的“以師為本”，“滿堂灌”過(guò)度強(qiáng)化知識(shí)的灌輸和技能的傳授，學(xué)生的主動(dòng)探究和自主意識(shí)得不到發(fā)揮，所以在中職語(yǔ)文教學(xué)改革的道路上，我們一味追求所謂的課堂創(chuàng)新、倡導(dǎo)所謂的“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，再加上目前評(píng)價(jià)一堂語(yǔ)文課好壞與否，主要是看教學(xué)教法是否新穎、課堂氛圍是否濃烈、教學(xué)手段是否先進(jìn)等等。導(dǎo)致了語(yǔ)文老師刻意追求教學(xué)形式，成了自導(dǎo)被演的組織者，為活動(dòng)而活動(dòng)，為表演而表演，在看似熱烈紛呈的課堂背后，師生根本無(wú)法靜下心來(lái)進(jìn)行深層的思考。

二、講故事的人——回歸語(yǔ)文本味的角色定位

臺(tái)灣美學(xué)大師蔣勛在《蔣勛說(shuō)文學(xué)》中說(shuō)：“文學(xué)是照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一道光，彌合了世界與內(nèi)心的縫隙，成就更加豐盛的自己”?！懊篮玫奈膶W(xué)并不是拿來(lái)做教科書的，也不是拿來(lái)做考試范本的，而是使人覺(jué)得活著有意義，讓人感覺(jué)活著是幸福的”。作為語(yǔ)文教師，我們何其有幸，成為傳播文學(xué)之美的人，作為中職語(yǔ)文教師，我們更何其有幸，有機(jī)緣、有時(shí)間能相對(duì)自由的安排語(yǔ)文教學(xué)。春有百花秋望水，夏有涼風(fēng)冬聽(tīng)雪，教育是靜待花開的過(guò)程，語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)側(cè)面，要讓學(xué)生在品味文本語(yǔ)言的過(guò)程中給學(xué)生以人文關(guān)照，讓學(xué)生在獲得言語(yǔ)智慧的同時(shí)，也得到人文精神的滋養(yǎng)，回歸語(yǔ)文教學(xué)的“本味”。那么，中職語(yǔ)文教師的角色定位就要如此：

1.回歸生活的引導(dǎo)者

美國(guó)教育家華特·B·科勒涅斯稱“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。是的，語(yǔ)文是源于生活又服務(wù)于生活的。作為語(yǔ)文教師，要具備一個(gè)善感的心，花謝花飛飛滿天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院，生活的點(diǎn)滴感悟是語(yǔ)文的靈魂；春有百花秋望水，夏有涼風(fēng)冬聽(tīng)雪，生命的更迭交替是語(yǔ)文的抒寫；風(fēng)聲雨聲讀書聲，家事國(guó)事天下事，人生的紛繁無(wú)常是語(yǔ)文的觀照。這些都需要我們自己來(lái)體驗(yàn)、感悟、聆讀，然后在語(yǔ)文教學(xué)上成為回歸生活的引導(dǎo)者，帶領(lǐng)學(xué)生借助自己的生活體驗(yàn)和原有知識(shí)與語(yǔ)文對(duì)話，構(gòu)建語(yǔ)文的意義。如讀《善良》時(shí)，“感動(dòng)中國(guó)人物”帶給我們的震撼，食品安全問(wèn)題背后的道德缺失；如讀《合歡樹》時(shí)，“子欲養(yǎng)而親不待”的那份遺憾，“舍與不舍”的那份糾纏。

《一張?jiān)\斷書》中的林巧稚讓我們不得不對(duì)照當(dāng)下的醫(yī)患問(wèn)題，《絕品》中的常先生、劉三爺、王商人讓我們感慨職業(yè)素養(yǎng)與民族大義，《列車上的偶然相遇》讓我們懂得機(jī)會(huì)屬于有準(zhǔn)備的人，其實(shí)，這就是語(yǔ)文，它就在自己的生活中，它讓我們?nèi)ヘS富、去充實(shí)、去感悟生活的常態(tài)與失態(tài)，去引導(dǎo)學(xué)生體悟生命的無(wú)常和質(zhì)感，師生之間產(chǎn)生了異體同向的“情感共鳴”，從而引導(dǎo)學(xué)生在課堂上主動(dòng)與文本、與教師、與生活展開自由對(duì)話。

2.回歸閱讀的反思者

“一部文學(xué)作品可以流傳上千年，是因?yàn)楫?dāng)中有一個(gè)生命讓我們覺(jué)得親近，好像身邊的朋友，閱讀的時(shí)候，可以感受到他們的喜悅、哀傷、孤獨(dú)、希望，這是文學(xué)最大的力量，也是文學(xué)在人類文明史上所扮演的不可或缺的角色?！笔Y勛的一段話讓我們感受到閱讀的美好。

是的，語(yǔ)文教師在專業(yè)發(fā)展上，首先要經(jīng)常閱讀，蘇霍姆林斯基就在著作《給教師的一百條建議》中十分強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)：“教師的素養(yǎng)重要取決于教師的讀書?！敝挥虚喿x才能視野開闊，才能更好地把握課堂。我們要閱讀文學(xué)，無(wú)論經(jīng)典還是當(dāng)下；我們要欣賞藝術(shù)，無(wú)論美術(shù)還是音樂(lè)；我們要知曉歷史，無(wú)論正史還是軼事；我們要研讀理論，無(wú)論正統(tǒng)還是雜說(shuō)；我們還要略曉心理，無(wú)論修心還是勵(lì)志。學(xué)識(shí)淵博要成為語(yǔ)文教師畢生追求的使命，而這要從幸福的閱讀開始。其次要學(xué)會(huì)反思，正如葉瀾教授所說(shuō)：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思則可能成為名師。”最后要勤于思考，善于探究，具有良好的創(chuàng)新思維品質(zhì)。

3. 回歸故事的感染者

“情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之”。《毛詩(shī)序》中這樣描述詩(shī)歌的來(lái)源。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文并不是一門學(xué)科，它是人們?cè)谧约阂只蛩麄兊脑怆H中得到的一絲感動(dòng)和嗟嘆，它的普世情結(jié)注定了要進(jìn)駐你我的內(nèi)心。所以，“傳之以情、以情激情”，語(yǔ)文教師只有自己動(dòng)情，才能以情感感染學(xué)生，激起學(xué)生心靈的“情”弦鳴響，因?yàn)?，在每一首?shī)、每一篇散文、每一部小說(shuō)背后都隱含著有故事的人和豐富的故事，而這故事，恰恰是撥動(dòng)師生情弦的靈犀之所。

中職語(yǔ)文教師要成為講故事的人，通過(guò)故事，做到舉一反三、以此及彼，從《赤壁懷古》中感受蘇東坡坎坷達(dá)觀的一生，從《雨鈴霖》中感慨柳三變羈旅漂泊的一生，從《琵琶行》中感悟白居易“同時(shí)天涯淪落人”的共鳴，從《林黛玉進(jìn)賈府》中照射曹雪芹繁華落盡的必然。其實(shí)，每一篇文章的背后都是一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，而這些故事則組成了星河燦爛的文學(xué)，而這文學(xué)書寫的卻是每一個(gè)人的一生，語(yǔ)文教師就是要成為講故事的人，通過(guò)講述，感染學(xué)生，然后激發(fā)學(xué)生去尋找，去尋找文章背后的故事，去尋找故事背后的自己的人生，正如莫言在諾貝爾問(wèn)文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的那段話——《講故事的人》：“我該干的事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是用自己的方式，講自己的故事，講他人的故事，講祖先的故事”。

三、文質(zhì)兼美的課——契合中職語(yǔ)文的教學(xué)藝術(shù)

文質(zhì)兼美的中職語(yǔ)文課，是語(yǔ)文教學(xué)“本味”的回歸，就是要讓學(xué)生積極地與文本對(duì)話、與教師對(duì)話、與同學(xué)對(duì)話、與自己對(duì)話，課堂教學(xué)組織不拘一格，既有熱烈討論、又有安靜思考；既有精彩點(diǎn)撥，又有會(huì)心一笑；既有熱淚盈眶，又有激昂慷慨，這就是文質(zhì)兼美的中職語(yǔ)文課，語(yǔ)文教師利用文本中蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，營(yíng)造濃郁的人文氛圍，從而幫助學(xué)生提高修養(yǎng)、陶冶情操、樹立正確的價(jià)值觀念、弘揚(yáng)人文精神、塑造健全人格。

1.“吟誦”藝術(shù)，讓學(xué)生真切品味

古人云：“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，這是古人寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。于漪老師在《我的傷感與希望》一文中說(shuō)，要培養(yǎng)學(xué)生讓中職語(yǔ)文教學(xué)回歸“本然”自己學(xué)語(yǔ)文的興趣，要勉勵(lì)自己去加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，如果你不讀，你就無(wú)法體會(huì)那里面的奧妙。蘇軾說(shuō)過(guò)：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！蓖ㄟ^(guò)誦讀，學(xué)生感受著蘇軾“一蓑煙雨任平生”的超然豁達(dá)、李白“與爾同消萬(wàn)古愁”的萬(wàn)古愁緒、柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡碾x情別緒……

為此，我們充分利用了學(xué)校早誦的環(huán)節(jié)，在校本教材《中職學(xué)生經(jīng)典誦讀》中，加強(qiáng)誦讀的指導(dǎo)與訓(xùn)練，讓學(xué)生讀正確、讀流利、讀出感情；在語(yǔ)文課堂中，采用默讀、輕聲讀、分角色讀、齊讀等形式，讓學(xué)生讀出感悟、讀出感悟、讀出畫面，從而自然地將課文中學(xué)到的思想精華銘刻在記憶中，與人生問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，多做理性的思考，將其化為實(shí)踐，回歸語(yǔ)文教學(xué)的本味。

2.“隅反”藝術(shù)，教學(xué)生舉一反三

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”概括起來(lái)就是“舉一反三”的意識(shí)，中職語(yǔ)文課堂的“隅反”，就是要拓寬學(xué)生思路，增強(qiáng)學(xué)生思維能力。具體操作上：一是用典型事例來(lái)引路，教會(huì)學(xué)生“以此及彼”。如由《我的母親》這一故事引發(fā)“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾，由《赤壁懷古》這一闕此引發(fā)“人生如夢(mèng)”的感慨；二是抓住“文眼”來(lái)突破，教會(huì)學(xué)生“以管窺豹”。如讀《采薇》時(shí)抓住“昔我往矣，楊柳依依”中“柳”的意象引出千古離愁，讀《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)抓住“美”字引出對(duì)審美的不同理解，讀《雨巷》時(shí)抓住“丁香”兩字引出對(duì)古典女子的意蘊(yùn)描述；三是取舍教學(xué)內(nèi)容來(lái)研讀，教學(xué)學(xué)生“以失求得”。教師要確定一篇課文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，要關(guān)注教學(xué)編寫意圖，關(guān)注課文特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)情，如教《科學(xué)是美麗的》讓學(xué)生關(guān)注科學(xué)的美即可，教《南州六月荔枝丹》讓學(xué)生了解科學(xué)小品的特色為重，教《人生的境界》則讓學(xué)生感受道德的力量等等。

3.“補(bǔ)白”藝術(shù)，助學(xué)生豐富視角

“語(yǔ)文是一座山，連綿橫亙的是中華民族十幾億人的脊梁，語(yǔ)文是一條河，緩緩流淌的是中華民族上下五千年的歷史”，語(yǔ)文豐富的人文內(nèi)涵決定了語(yǔ)文是作者通過(guò)文本來(lái)表達(dá)自己對(duì)自然、對(duì)國(guó)家、對(duì)生命的無(wú)限感悟，其難以言說(shuō)、溢于內(nèi)心的情感性，這就是語(yǔ)文的人文內(nèi)涵。中職語(yǔ)文課本中有很多優(yōu)秀作品，這些作品是作者對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)自然的感悟，有豐富的人文內(nèi)涵。這就需要語(yǔ)文教師通過(guò)這些作品對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行熏陶，講求教學(xué)的“補(bǔ)白”藝術(shù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行從業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)，幫助學(xué)生豐富視角，讓學(xué)生感受語(yǔ)文蘊(yùn)含的情、境、意的美妙。

一是補(bǔ)知識(shí)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)常識(shí)、歷史文化、禮儀文明等進(jìn)行補(bǔ)白，此外，文字知識(shí)、文章知識(shí)、文體知識(shí)、修辭知識(shí)、讀寫知識(shí)等也是補(bǔ)白的重要內(nèi)容。二是補(bǔ)方法，誠(chéng)如古人所言：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳?！鼻叭丝偨Y(jié)出大量行之有效的讀書方法，此為彌足珍貴的補(bǔ)白素材。三是補(bǔ)作者，“言為心聲，文如其人”，知人論世，才能從全觀的角度理解文本以及文本背后的故事，這里的作者了解不是單純的作者簡(jiǎn)介，而是對(duì)作者在何種際遇下書寫文本做深刻了解。四是補(bǔ)作品，教材中有很多相類似的文本，抑或主題，抑或文體，抑或風(fēng)格，可以采取“主題式”學(xué)習(xí)，把相類似的詩(shī)詞文章聯(lián)系起來(lái)，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力。

4.“穿插”藝術(shù)，給學(xué)生美的沉思

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的“以人為本”，需要對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行有機(jī)的穿插，教師充分利用各種學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生打破教室的限制，到大自然和社會(huì)生活，到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等等領(lǐng)域?qū)W習(xí)。教師也要借助多媒體教學(xué)和活動(dòng)教學(xué)，讓學(xué)生有目的、有意義的活動(dòng)起來(lái)，“穿插”藝術(shù)，給學(xué)生美的沉思。

一是穿插專業(yè)，中職語(yǔ)文要有機(jī)結(jié)合專業(yè)，如解讀導(dǎo)游詞中的文學(xué)意蘊(yùn)，歸納口語(yǔ)交際的技巧，探究文本背后的職業(yè)素養(yǎng)等。二是穿插影音，充分借助影音視頻的畫面沖擊，作為文本解讀的輔助內(nèi)容，如《林黛玉進(jìn)賈府》外異彩紛呈的視頻，幫助我們架起古典與現(xiàn)代解讀的橋梁，更直觀感知賈府的繁華與沒(méi)落；如《赤壁懷古》外插入《蔣勛講美的沉思》的視頻，《明月幾時(shí)有》的音樂(lè)，更深刻體味蘇軾跌宕的人生和達(dá)觀的心態(tài)；如《廢墟的召喚》外插入《圓明園》的視頻，更從中體會(huì)這“萬(wàn)園之園”的偉大以及遭人劫掠的蒼涼。三是穿插活動(dòng)，教師要充分利用中職學(xué)生好動(dòng)、大膽的特點(diǎn)，在教學(xué)中，可以采取學(xué)生自我備課、小組討論、上臺(tái)講課等方式，培養(yǎng)學(xué)生“合作、探究、互動(dòng)”等能力，但教師要做好引導(dǎo)和組織，切忌只重形式而無(wú)內(nèi)容。四是穿插沉默，語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要凈化心靈的空間，所以，課堂留有適當(dāng)?shù)某聊瑫r(shí)間，是學(xué)生和文本自由對(duì)話的機(jī)緣，創(chuàng)設(shè)合理情境，讓學(xué)生自由聆讀、聆聽(tīng)文字的味道和聲音，以情感人，學(xué)之生情，感情升華，心靈陶冶。

“文學(xué)是照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一道光，彌合了世界與內(nèi)心的縫隙，成就更加豐盛的自己”。面對(duì)如此文質(zhì)兼美的語(yǔ)文，我們要有“為了這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子”的心，努力探索適合自己學(xué)生的教學(xué)法，回歸語(yǔ)文的本味，用語(yǔ)來(lái)教人、用文來(lái)感人，給學(xué)生以美的沉思，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文特有的育人功能，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣勛.蔣勛說(shuō)文學(xué)[M].北京：中信出版社，2014，（1）.

[2] 魏雯.重建中職語(yǔ)文教師理想角色的探討[J].遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)報(bào)，2013，（3）.

[3] 王紅艷.呼喚中職語(yǔ)文教學(xué)的本位回歸[J].生活教育，2012（22）.

[4] 王繩媛.杜慧春于漪語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)探微[J].江西教育科研，2004，（3）.

[5] 劉素燕.淺談中職語(yǔ)文教學(xué)新策略[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），2012，（12）.