余文英 徐文富

摘要：《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)?！币蚨?，語文學(xué)科的基礎(chǔ)地位決定了其內(nèi)容的龐雜性和繁復(fù)性。任何一篇課文都包含了很多內(nèi)容，涵蓋了很多的信息。所以，語文教學(xué)注重三維目標(biāo)的設(shè)立和教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的解決。這就要求教師根據(jù)當(dāng)堂教學(xué)的任務(wù)目標(biāo)、教學(xué)文本的自身特征和學(xué)生的實(shí)際情景，選取一種或者幾種教學(xué)切入點(diǎn)，將文本、教師、學(xué)生有機(jī)地整合起來，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化閱讀 關(guān)鍵句 質(zhì)疑

一、以“個(gè)性化閱讀”為突破口，實(shí)踐從工具性到人文性

“語文教學(xué)應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”……《珍珠鳥》一文上課一開始就問：“課文預(yù)習(xí)過了吧，我們再花一分鐘時(shí)間，重新看一下這篇課文《珍珠鳥》；然后，請大家從文中找出你最喜歡的一句話，請注意，前面的同學(xué)講過的句子，最好不要重復(fù)。”老師面向全體，珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和理解，培養(yǎng)了學(xué)生認(rèn)真聽的習(xí)慣。后再引導(dǎo)生對籠子問題的探討、對信賴的質(zhì)疑，由籠中的三類鳥談對人生的三種態(tài)度，體驗(yàn)愛鳥的方式。教師不再囿于上孔之見，定于一家之言，而是尊重異端，容納叛逆，詮釋了學(xué)生的思想。

工具即語言，人文即精神。一篇文章，我們首先應(yīng)該關(guān)注的是鮮活靈動(dòng)的語言，引導(dǎo)學(xué)生去分析語言現(xiàn)象，把握語言規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。事實(shí)上，人文性一直就寓于工具性之中，抓住了工具性，就有了感悟人文性的物質(zhì)基礎(chǔ)，就等于抓住了人文性。

二、“以關(guān)鍵句”為突破口，讓文本語言及其承載的思想感染學(xué)生

讀懂文本，不僅需要我們悟遣詞造句之妙，還需要我們悟布局謀篇之美，更需要我們悟字里行間蘊(yùn)含著的情、理、意、趣之味。《珍珠鳥》一文我，們就可抓住文中兩個(gè)關(guān)鍵句進(jìn)行品讀——“依賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?！薄罢婧茫∨笥阉臀乙粚φ渲轼B。”

教學(xué)片段一：

生：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。

師：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”，那么小鳥是不是最初就敢在人肩上睡覺？好像不是。人和鳥之間的這種依賴應(yīng)該是一個(gè)——它不會一開始就到“我”肩上去對吧，它最后才落到“我”肩上。請你說出一個(gè)詞語。這中間需要一個(gè)比較長的什么？

生：時(shí)間。

師：小鳥離人越來越近的時(shí)候，它離籠子越來越遠(yuǎn)。想起一首歌。播放《囚鳥》片段。

這里由“時(shí)間”一詞，再次把視線引導(dǎo)向全篇，整體感知，弄清情節(jié)的發(fā)展，進(jìn)入對籠子問題的探討——第一，珍珠鳥的籠子，到底具有怎么樣的特點(diǎn)？第二，小鳥是否真的離開了籠子？

教學(xué)片段二：

生：真好！朋友送我一對珍珠鳥。

師：我送你一對珍珠鳥，你作何感想？

生：就是，有一種喜悅之情。馮驥才可能也一樣，這里的“真好”，把這種情感表達(dá)得淋離心盡致。

師：是吧？那么他在養(yǎng)這個(gè)小鳥期間，包括小鳥落在他的肩上的時(shí)候，他的整個(gè)兒的情感是怎么樣的？

生：他就是用這種心去培養(yǎng)人與鳥之間的信任的。然后當(dāng)鳥逐漸信任他，最后落在他肩膀上的時(shí)候，他感覺到那種回報(bào)，心情非常的開心、舒適。

師：他有沒有對鳥懷有敬意，或者說感到慚愧？

生：沒有

打動(dòng)人心的、讓人久久不能忘懷的恐怕也正是這種內(nèi)涵著的美，它是文章的生命力所在，是一個(gè)人精神內(nèi)涵的最本質(zhì)部分，是整個(gè)語文閱讀教學(xué)的“制高點(diǎn)”，是促進(jìn)課堂生成充滿智慧靈光的催化劑和生發(fā)劑。

三、以“質(zhì)疑”為突破口，讓跳躍的思維穿梭在文本的字里行間

深加工的疑問永遠(yuǎn)是學(xué)生生發(fā)言語、陶冶情趣的焦點(diǎn)。以“質(zhì)疑”為突破口，便能讓文本離得更近，從而大大縮短學(xué)生與文本之間的心理距離。質(zhì)疑文本，就要將疑貫串于學(xué)習(xí)始終，讀前有疑，讀中有釋疑，讀后存疑，解決舊疑存新疑。教學(xué)應(yīng)該在挖掘教材內(nèi)涵和拓展外延中使學(xué)生不斷生成問題，在相繼生成的過程中，逐漸養(yǎng)成用懷疑和批判的眼光審視問題，實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑與生成的完整化歸……

教學(xué)片段：

師：這時(shí)我們發(fā)現(xiàn)：鳥，它離人越來越近的時(shí)候；它離一樣?xùn)|西卻越來越遠(yuǎn)，是什么呢……

師：“籠子”問題，我是被囚禁的鳥。這節(jié)課就來探討一下籠子問題。

師：兩個(gè)問題：第一，珍珠鳥的籠子，到底具有怎么樣的特點(diǎn)？第二，小鳥是否真的離開了籠子？帶著這兩個(gè)問題，重讀課文……

生：這個(gè)籠子是用竹條編成的，而且這個(gè)籠內(nèi)還有一卷干草。

師：這個(gè)籠子的竹條之間是非常緊密的嗎？是不是編得很密，一條一條緊挨著……

師：是不是所有的人對待鳥兒，都和作者馮驥才持一樣的態(tài)度？可能會不一樣。下面我們比較一下筱敏的《鳥兒中的理想主義》和馮驥才的《珍珠鳥》。繼續(xù)探討：第一，根據(jù)筱敏的《鳥兒中的理想主義》中的分類，在籠中的鳥，可以分哪三類？珍珠鳥屬于哪一類？第二，對于鳥兒的情感態(tài)度和看法，馮驥才和筱敏有什么不同？兩個(gè)人的看法好像不一樣。比一比，想一想……

師：我們來看一個(gè)片段，希區(qū)柯克，一個(gè)懸念大師，1963年拍攝的一個(gè)片子，叫作《群鳥》。在看的時(shí)候，不要忘記思考兩個(gè)概念：第一，力量問題，誰更有力量？第二，籠子問題，在這個(gè)影片里面，有沒有籠子……

師：假設(shè)鳥兒接下來控制了整個(gè)地球，而我們成了珍稀動(dòng)物，被關(guān)在了籠子里面，你會怎么想？會不會想到課文里那句話——“依賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”——如果有一只鳥，它心情很愉快，筆尖流瀉下一時(shí)的感受。籠子里關(guān)著的，假設(shè)我們是“珍珠人”。好，我請同學(xué)來談一談感受，你在籠子里面，你如何看待信賴？你如何看待美好？你追求怎么樣的境界？

……

質(zhì)疑文本既可在初讀課文時(shí)，對課文的來龍去脈、時(shí)代背景及字、詞、句等的表層質(zhì)疑，隨之生成的主要是以感知為基礎(chǔ)的知識和感受；可在研讀課文時(shí)，對文章的結(jié)構(gòu)層次、寫作風(fēng)格、精妙語句等的深層質(zhì)疑，隨之生成的主要是以理解為核心的思維和能力；可在深讀課文時(shí)，將新舊知識進(jìn)行比較、區(qū)別、遷移的聯(lián)想質(zhì)疑，隨之生成的主要是以運(yùn)用為主旨的新情景和新方法。把質(zhì)疑貫徹始終以“質(zhì)疑”為突破口，生成感悟并水到渠成，生成亦即變得靈動(dòng)而厚重。

教育是培養(yǎng)人的教育。我們要在教學(xué)的生成中，找準(zhǔn)突破口，引導(dǎo)學(xué)生讀懂文本，讓文本語言及其承載的思想影響感染學(xué)生；質(zhì)疑文本，讓跳躍的思維插上理性的翅膀思辨地穿梭字里行間，讓更豐富的語言和精神在學(xué)生的心靈深處勃發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].教育科學(xué)出版社，1980.

[2]路生泉，尤秀玲.小學(xué)開展德育教育的探索與實(shí)踐[J].成功，2009，（08）.