[內(nèi)容摘要]中國古代的畫像磚起源于戰(zhàn)國，盛行于兩漢；從戰(zhàn)國晚期到宋元時(shí)代，發(fā)展時(shí)間長達(dá)十四五個(gè)世紀(jì)。從審美角度看，畫像磚以線條作為主要表現(xiàn)手法，和中國畫的用線特點(diǎn)有相通之外，是裝飾畫與浮雕、線雕相結(jié)合的產(chǎn)物。其鐫刻的各種圖案與文字，是中國古代繪畫、書法、雕刻藝術(shù)的集中體現(xiàn)，對(duì)后世的繪畫和雕刻藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。本文將畫像磚的審美價(jià)值從三個(gè)方面分析，論其文化自信并論其社會(huì)作用與歷史意義。

[關(guān)鍵詞]漢畫像磚 審美價(jià)值 文化自信

一、畫像磚的起源

戰(zhàn)國末期，秦國最先出現(xiàn)從木槨墓向磚室墓的發(fā)展，并開始使用畫像空心磚來修建墓室。后來出土的使用年代最早的畫像磚，幾乎都是戰(zhàn)國晚期各國都城宮殿上的建筑用磚，多為體量較大的空心磚和條形磚，主要用作宮殿的臺(tái)階和踏步。伴隨著秦軍統(tǒng)一六國的足跡，采用畫像空心磚裝飾墓室的習(xí)俗被秦人從關(guān)中帶到了關(guān)東地區(qū)。到兩漢時(shí)期，那些主要裝飾在古建筑物上的畫像磚，逐漸發(fā)展成一種具有模制、模印、雕刻圖像或彩繪的建筑形式，成為中國古代藝術(shù)的一朵奇葩。從戰(zhàn)國至宋元，政權(quán)更迭，人事滄桑，社會(huì)面貌和意識(shí)形態(tài)都發(fā)生了巨大變化：而作為民間藝術(shù)的畫像磚卻始終沒有停止發(fā)展，連綿持續(xù)了十四五個(gè)世紀(jì)。

畫像磚，是在磚石平面上先繪畫后雕刻的裝飾建材；其雕刻一般都是采用淺浮雕和線刻的形式，使其成為介于雕刻和繪畫之間的一門藝術(shù)。然而，由于材料和工具的限制，磚刻畫不可能像筆墨繪畫那樣精致描繪，也不能像圓雕那樣面面俱到：因此磚刻畫難以對(duì)形象細(xì)部及內(nèi)在精神作出細(xì)膩刻劃，通常都是通過外在形體來粗略反映所要表現(xiàn)的內(nèi)容。漢代的畫像磚多數(shù)為一磚一個(gè)畫面（圖1），偶有一磚為上下兩個(gè)畫面（圖2）。但畫面內(nèi)容卻豐富多樣：有表現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)的——如播種、收割、春米、釀造等：有表現(xiàn)生產(chǎn)地點(diǎn)的——如鹽井、桑園、牧場(chǎng)等；有描繪民間娛樂的，如宴樂、雜技、舞蹈等：有表現(xiàn)神話故事的——如西王母、月宮等：還有表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的禮儀排場(chǎng)的——如歌舞場(chǎng)面與車馬出行等。這些畫像磚全面展現(xiàn)和深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和人文風(fēng)情，具有重動(dòng)態(tài)、重氣勢(shì)、重大體、重風(fēng)貌的特點(diǎn)。雖然遍覽全國各地，畫像磚的風(fēng)格各有不同，但在形象塑造上都是取其動(dòng)勢(shì)、不拘小節(jié)，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，體現(xiàn)出其民族文化的自信：從而構(gòu)成漢代畫像磚所特有的奔放靈動(dòng)、天真質(zhì)樸、寫意傳神：其審美價(jià)值可謂中華文明史尤其藝術(shù)史之翹楚。

二、畫像磚的價(jià)值

（一）歷史價(jià)值

畫像磚興起于漢代，被稱為“漢畫”：這是介于繪畫與淺浮雕之間的一種藝術(shù)形式，是漢代美術(shù)的重要組成部分，更是中華文明的歷史體現(xiàn)。畫像磚被譽(yù)為“敦煌前的敦煌”，是我國古代繪畫藝術(shù)的璀璨明珠，其歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值受到藝術(shù)界并學(xué)術(shù)界的廣泛贊譽(yù)。

雖然漢代盛行“厚人倫、美教化”以及“懲惡揚(yáng)善”的儒家思想，但畫像磚的發(fā)展并沒有受到這種狹隘的儒家功利信條的束縛：與之相反，它極有氣勢(shì)地展示了一個(gè)五彩繽紛、琳瑯滿目的人類理想世界。這個(gè)理想的“神仙世界”不同于六朝時(shí)期的佛陀世界——這里的人們沒有苦難的呻吟，有的都是愉快的渴望，充滿著自信，人們沒有舍棄或否定現(xiàn)實(shí)人生的觀念，而是尋求人生能永恒延續(xù)。為此，畫像磚中的神仙觀念不同于遠(yuǎn)古圖騰，也區(qū)別于青銅饕餮；其突出表現(xiàn)，在于運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義手法刻畫出大量藝術(shù)形象，以此構(gòu)成了漢代藝術(shù)的恢宏氣勢(shì)與古拙風(fēng)貌。

簡(jiǎn)析畫像磚的具象造型與意象造型從觀念到形式上的區(qū)別：如神話故事中的形象，不論透視方法還是雕刻技法，都模仿人類活動(dòng)的歷程，不分地域和種族；雖造型方式和目的相同，但受其宗教信仰、思想觀念及風(fēng)俗習(xí)慣制約，在造型文化的發(fā)展中產(chǎn)生了不同風(fēng)格，再現(xiàn)了似與不似之間的以形寫意、立意成形、形超象外的意象造型（圖3）。如運(yùn)用氣韻靈動(dòng)的線刻，將客觀物象超脫于某種固有的物理形態(tài)之外，而置身于天圓地方的宇宙空間之中，以達(dá)到畫中形象的物我交融、神思飛揚(yáng)（圖4）。這是創(chuàng)作者放棄被動(dòng)的客觀視覺環(huán)境而選擇主動(dòng)的主觀精神空間的重建——這樣的藝術(shù)風(fēng)格與對(duì)自然物象的逼真描繪有顯著的區(qū)別。

畫像磚的盛行時(shí)期，可上溯戰(zhàn)國后期，下迄東漢之末。作為秦漢時(shí)代的一種建筑裝飾構(gòu)件，起初多用于裝飾宮殿官邸等地上建筑；到了西漢以后，畫像磚主要用于構(gòu)筑墓室與裝飾墓室；至東漢，畫像磚發(fā)展到鼎盛時(shí)期。畫像磚上模印或捺印的圖像更加突出了人們的生活場(chǎng)景，可以說是形象的漢代社會(huì)歷史資料，發(fā)自中華民族本土文化的主脈。作為中華古代文明的載體，漢代畫像磚以無聲的藝術(shù)語言反映出漢代歷史的精神世界，彌足珍貴。

漢代的畫像磚蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，故對(duì)于當(dāng)代審美文化研究，亦具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)其歷史價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和研究，是當(dāng)代中國文化藝術(shù)建設(shè)中不可忽略的歷史任務(wù)。在此，當(dāng)我們研究漢畫像磚時(shí)，既要關(guān)注該藝術(shù)作品本身所承載的歷史價(jià)值，也要重視該歷史文物所體現(xiàn)的題材、主題及表現(xiàn)手法等方面的審美價(jià)值。

（二）文化價(jià)值

漢代的畫像磚體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的文化精神。這種文化精神不是抽象的概念，而是中華文明在時(shí)代發(fā)展中的具體過程：是人類時(shí)刻觀照自己、觀照社會(huì)、觀照審美的精神寄托，更是人類以社會(huì)生活為內(nèi)容的一種將主觀認(rèn)識(shí)與自身情感高度統(tǒng)一的審美。

通過對(duì)傳統(tǒng)圖案的繼承和發(fā)展，創(chuàng)作者們借助自然界的物象，不僅真實(shí)地、形象地在畫像磚上記錄了漢代社會(huì)生活的生動(dòng)畫面，更以其自身獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)形式，去繁雜，取大勢(shì)，顯生動(dòng)，概整體，努力在具象的生活場(chǎng)景中尋求抽象的精神內(nèi)質(zhì)，以此寄托了人的思想觀念，抒發(fā)了人的精神情感，使以形傳神、以神樹形、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)手法在創(chuàng)造中得以充分體現(xiàn)（圖5）。漢代的畫像磚不僅代表了漢代文化的主流精神與美學(xué)思想，也代表了漢代文化在沒有外來文化影響的環(huán)境中所形成的獨(dú)具本土審美意味的文化高峰，具有深邃的精神內(nèi)涵。

作為研究者，我們關(guān)注漢代畫像磚的藝術(shù)本質(zhì)，勝于關(guān)注其創(chuàng)作語言的形式與風(fēng)格：我們關(guān)注畫像磚的人文精神，勝于關(guān)注其創(chuàng)作程式的技術(shù)與技巧；我們關(guān)注畫像磚在漢代的藝術(shù)態(tài)勢(shì)，勝于關(guān)注其創(chuàng)作時(shí)空的風(fēng)尚與民俗；我們真正關(guān)注的還有藝術(shù)家對(duì)漢代社會(huì)其文化精神的深刻感受以及他們?cè)谧髌分兴耐械膶?duì)美好未來的向往！

文化價(jià)值，是指藝術(shù)作品中所體現(xiàn)的文化立場(chǎng)與文化精神，以及文化演進(jìn)過程中的變化，還有作者寄予其中的文化情懷與藝術(shù)追求。漢代畫像磚是是西方世界所沒有的，是中國歷史上獨(dú)具文化價(jià)值的精神體系：堪稱中國歷史文化寶庫，彰顯出中華民族的文化自信。

畫像磚是漢代時(shí)代精神的載體。這些歷史文物不僅在制作工藝上傳承了歷史，而且在表達(dá)形式上也具有自身獨(dú)特的藝術(shù)語言。作為藝術(shù)作品，畫像磚不僅為我們帶來審美價(jià)值，而且因真實(shí)記錄歷史還為我們提供了文獻(xiàn)價(jià)值。雖然這些畫像磚距今已有2000多年歷史，但這一民族文化的珍貴遺產(chǎn)，其藝術(shù)光輝不會(huì)隨著時(shí)間流逝而退色，而是仍然以其獨(dú)有的特色顯示著不朽的魅力。

今天，我們由畫像磚的藝術(shù)樣式而與其結(jié)識(shí)，重新認(rèn)知漢代畫像磚的文化背景，進(jìn)而了解其豐富內(nèi)容，就是為了從理論高度上來進(jìn)一步認(rèn)識(shí)畫像磚的審美價(jià)值，繼承歷史傳統(tǒng)，弘揚(yáng)本土文化，并通過當(dāng)代人文精神及語言形式，再次迎接藝術(shù)創(chuàng)造的新時(shí)代，為當(dāng)代中國文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

（三）藝術(shù)價(jià)值

藝術(shù)價(jià)值，泛指藝術(shù)作品滿足社會(huì)人群審美需要的自然屬性。漢畫像磚是漢代藝術(shù)輝煌成就的標(biāo)志之一，以其恢宏的氣勢(shì)、豐富的內(nèi)涵、生動(dòng)的形象、精湛的技藝成為中國古代藝術(shù)的精彩內(nèi)容并以其特有的藝術(shù)魅力而稱著于世。

在中國，漢畫學(xué)是敦煌學(xué)以外的一大藝術(shù)學(xué)科門類?！皾h畫”的概念，是具有深刻內(nèi)涵的一種藝術(shù)形式。漢代的畫像磚（包括畫像石）是雕刻藝術(shù)品；這種文物在漢代，其出土數(shù)量、大小形制、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、題材內(nèi)容及表現(xiàn)手法等方面，均勝于其他時(shí)代。

由于受戰(zhàn)國時(shí)期與秦代磚瓦裝飾的示范和啟迪，漢代的畫像磚必然受到商周以來青銅器等工藝品紋飾的遺風(fēng)影響，尤其是當(dāng)時(shí)制作畫像磚的地區(qū)很多、范圍又廣，如多分布于河南、四川兩??；另在陜西、山東、安徽、江蘇、浙江等地也有發(fā)現(xiàn)。因出土的畫像磚擁有大批作者并作品眾多，且有多種藝術(shù)包括文學(xué)與其浸潤交融，故使各地的畫像磚各具特色，或古樸厚重，或豪邁粗獷，或靈透活脫，或嚴(yán)謹(jǐn)端莊。

畫像磚所涉及的題材豐富多彩：既有變幻莫測(cè)的神話世界，又有古老悲壯的歷史傳奇，更有熱鬧非凡的現(xiàn)實(shí)生活；其神仙妖怪、圣祖先賢、孝悌貞烈、車馬儀仗、庖廚盛筵、舞樂百戲、豐收納租等內(nèi)容無不一一顯現(xiàn)——人們?yōu)g覽著一塊塊畫像磚，如同置身于瑰麗的歷史畫廊，其神話歷史現(xiàn)實(shí)的圖景交相輝映，鋪陳出一個(gè)時(shí)空穿越的斑斕世界。

從藝術(shù)創(chuàng)作角度而論，學(xué)術(shù)界把畫像磚作為漢畫的主要樣式，認(rèn)為畫像磚造型洗練，形象傳神（圖6），其創(chuàng)作手法屬現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的成功運(yùn)用：畫面中的人和動(dòng)物無不給人以飄逸灑脫之感，洋溢著漢文化獨(dú)有的大氣之美，不愧是漢代社會(huì)生活和文化精神的珍貴史料，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

三、畫像磚的內(nèi)涵

400余年的兩漢王朝，其政治統(tǒng)治與文化發(fā)展以宏大氣勢(shì)威震寰宇。盡管“無為而治”、“獨(dú)尊儒術(shù)”學(xué)說盛行一時(shí)，但漢代人創(chuàng)造的畫像磚藝術(shù)卻很少受其束縛，這一古老藝術(shù)形式以獨(dú)具的風(fēng)采向后世的人們展示著博大雄渾的《大風(fēng)歌》精神：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”。

漢代是個(gè)承前啟后、蓬勃向上的時(shí)代，更是擁有文化自信并敢于張揚(yáng)精神的時(shí)代。其文化理念及藝術(shù)創(chuàng)造在粗獷和質(zhì)樸中洋溢著勃勃生機(jī)與滿滿自信；這一點(diǎn)，充分揭示了漢人的民族文化所蘊(yùn)藏的生活意韻與精神追求：一位大臣形象洗練、線條概括，神態(tài)自若（圖7）；再如一個(gè)具有鮮明個(gè)性的弓弩手形象，大膽夸張的特征，突出了人物造型的形式美與生動(dòng)感（圖8），彰顯出中華民族的文化自信。如果說，漢代的畫像磚描繪出那個(gè)時(shí)代的作者對(duì)自然的熱愛、對(duì)生命的尊重、對(duì)人生的感悟；可以說，畫像磚藝術(shù)創(chuàng)造的是漢代文化的高度自信并給予充分體現(xiàn)，堪稱大漢王朝文化自信的標(biāo)志。

一個(gè)國家、一個(gè)民族，只有對(duì)自身文化價(jià)值充分肯定，只有對(duì)自身文化其生命力堅(jiān)定信念，才能擁有從容不迫的氣度，煥發(fā)敢于標(biāo)新立異的創(chuàng)造活力。漢代人看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的文化體系，這是中國人獨(dú)特而悠久的精神世界。中華民族素有強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感，正因如此，我們才能在漫長的歷史長河中堅(jiān)守自我、容納外來，形成了獨(dú)具特色并且輝煌燦爛的中華文明。

四、結(jié)論

今天，早已進(jìn)入文明社會(huì)的人類享受著自己創(chuàng)造的文化，肩負(fù)著社會(huì)發(fā)展的任務(wù)，從而使生命的潛能得到充分釋放。

當(dāng)下，如何在國際文化語境中定位藝術(shù)價(jià)值，是如何發(fā)展中國文化藝術(shù)的大課題。按現(xiàn)有中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，到2020年，中國的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總量有可能上升至世界第二。在經(jīng)濟(jì)要素不斷輸出的同時(shí)，我們拿什么來輸出中華民族博大精深的文化呢？國家除了物質(zhì)方面的硬實(shí)力，還應(yīng)當(dāng)有一種精神領(lǐng)域的軟實(shí)力。這種實(shí)力就是中華民族高度的文化自信！彼時(shí)，我們可否以自身的文化生命力告訴世界：勇于實(shí)踐，開拓創(chuàng)新！

（柳學(xué)智/湖北省美術(shù)院中國畫室專職創(chuàng)研員、國家一級(jí)美術(shù)師）