雷芳寧

【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0139-02

中國是詩歌的國度，詩歌滋養(yǎng)了中國人的民族性格，在高中語文教學(xué)中，詩歌也占據(jù)了很大比重，不但有中國人創(chuàng)作的詩歌，也有外國詩歌經(jīng)典，所以，不論是從傳承中國的民族文化的角度，還是從吸納國外優(yōu)秀文化的角度，提高詩歌教學(xué)質(zhì)量，都是高中語文教師義不容辭的責(zé)任。

詩歌是一門典雅的的藝術(shù)，它能喚起人們的想象，通過語言，讓人在閱讀中獲得審美的愉悅的同時，還能獲得對真理的理解與領(lǐng)會。詩歌在文學(xué)這一藝術(shù)門類中，其語言是最具特色的，可以說，語言構(gòu)成了詩歌的第一個層次，然后就是詩歌的內(nèi)容，在有限的語言表達中，它有著非同一般的內(nèi)容再現(xiàn)，還彰顯了獨特的含義，所以，內(nèi)容和意義構(gòu)成了詩歌的另外兩個層次，本文就從詩歌教學(xué)的層次性上談?wù)勅绾巫龊酶咧姓Z文的詩歌教學(xué)。由于古代韻律詩和現(xiàn)代詩歌在語言上有一定的差異，所以，本文就以現(xiàn)代詩為對象來談?wù)勗姼杞虒W(xué)。

一、領(lǐng)略詩歌語言，進入詩歌獨特的意境

詩歌的語言特色在于簡練中鑄造豐富，甚至可以說是以一種非傳統(tǒng)的語言創(chuàng)作詩歌，在字、詞組合和句子的搭配中，建筑了新的表達方式，正是因為這樣的表達方式，給詩歌語言本身賦予了豐富的魅力，甚至詩歌語言內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性變化也構(gòu)成了詩歌語言豐富性和建構(gòu)性的潛質(zhì)。比如，聞一多《死水》一詩，其語言營造了豐富的意象，甚至這些意象讓你意外，給你別樣的閱讀快感?！白屗浪统梢粶暇G酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠笑一聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破?！边@些意境獨特的意義暗示是由語言傳達的，所以解讀詩歌最重要的就是對詩歌語言的解讀。

所以，詩歌在語言結(jié)構(gòu)上往往做出調(diào)整，為了某種藝術(shù)的形式或者表達的需要，詩歌語言在結(jié)構(gòu)上變得“似乎不符合語言規(guī)范”，但是正是這樣的特色，使得詩歌成為文學(xué)藝術(shù)的王冠。比如在語言解讀上，就需要想象力，才能從語言中領(lǐng)略到詩歌藝術(shù)的魅力。比如戴望舒《我用殘損的手掌》，“我用殘損的手掌，摸索這廣大的土地：這一角已變成灰燼，那一角只是血和泥；這一片湖該是我的家鄉(xiāng)?！比绻麤]有想象力，則很難領(lǐng)會詩人為什么要用殘損的手掌，為什么說廣袤的大地有一角已變成灰燼，有一角只是血和泥——通過想象力等解讀方式，對詩歌的語言所營造的意象有了基本的認(rèn)識，于是，可以通過意象去進一步理解詩歌的內(nèi)容了。所以，在教學(xué)中，幫助學(xué)生領(lǐng)略詩歌的語言，進入到詩歌的意境之中，是教學(xué)的第一步。

二、把握詩歌內(nèi)容，從整體上抓住詩歌的核心

詩歌的內(nèi)容是解讀詩歌最重要的部分，因為只有了解了詩歌的內(nèi)容，才知道作者在言說什么。詩歌語言和一般的語言相比，更加具有不明確性和模糊性，每個字可能都有著超越一般意義上使用的內(nèi)涵和外延，詞義的多樣性讓詩歌所闡述的思想變得更加豐盈而廣闊?；蛟S詞義本身并非難以琢磨，但正是如此，讀者對詩歌的理解才具有了多重可能性。有理論家甚至說，詩歌一旦進入讀者的視野，那就和作者沒太多關(guān)系了，因為它所言說的東西并不都是原作者的，已經(jīng)進入到讀者自己闡釋的層次了。所以，對詩歌內(nèi)容的理解，某種意義上說是詩歌語言的差異性所帶來的。詩歌的內(nèi)容需要讀者自己的闡釋，闡釋的前提是需要理解的，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散式思維進入到詩歌的內(nèi)核中，學(xué)生才能和詩歌語言及其言說達成某種默契，一種心靈的赴約。比如，海子的《面朝大海，春暖花開》，內(nèi)容是很豐富的，那么，學(xué)生該如何去理解呢？詩人在那些意象構(gòu)成的內(nèi)容中，是要闡發(fā)什么樣的情緒呢？人說“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，為什么海子要為每一座山每一條河取一個溫暖的名字？為什么要祝有情人終成眷屬呢？在閱讀和理解這些內(nèi)容的時候，學(xué)生是否能與語言構(gòu)筑的藝術(shù)話語達成共鳴，是否能獲得閱讀的享受，就在于是否能通過語言這個媒介，將這些內(nèi)容與自己的情感、經(jīng)歷、知識、思想等有機融合起來。每個學(xué)生都有不同的情感傾向，詩歌文本潛在的多重意義只有借助個性化的理解和闡釋才能將詩歌語言和藝術(shù)內(nèi)在的豐富性展現(xiàn)出來。所以，不同的學(xué)生可能對同一個文本有不同的闡釋，老師應(yīng)該鼓勵這種個性化的閱讀，這是對文本的再創(chuàng)造。比如海子這首詩，樂觀的人和悲觀的人，就會讀出不一樣的詩意來。所以，鼓勵個性化的閱讀和理解，是詩歌教學(xué)中必須秉持的教學(xué)態(tài)度，如此才能讓學(xué)生真正理解詩歌的第二個層次。

第三，詩歌教學(xué)要幫助學(xué)生理解詩歌的意義世界

雖然對詩歌的解讀，每個讀者在閱讀和闡釋中都有自由，可是自由閱讀和分析也不是漫無邊際的絕對自由，而是要抓住詩歌的細節(jié)和核心意象，進入詩歌的意義世界。普希金的《致大?！?，他在詩歌中極力地描寫了大海的美，可是為什么詩人要說“再見吧，自由奔放的大海！”為什么“我最后一次在傾聽，你悲哀的喧響，你召喚的喧響?！彼傺哉f什么情懷、表達什么意義呢？

中國古已有“詩言志”的理論闡釋和詩學(xué)傳統(tǒng)，古今中外的詩人都在詩歌里表達自己的知識、情感、信仰，他們借助詩歌這個藝術(shù)形式將社會、歷史、當(dāng)下和心靈展現(xiàn)于外，這些構(gòu)成了文化的載體和人類思想的具體思索。所以，對詩歌意義世界的理解，需要歷史的、文化的、時代的不同角度，所以教學(xué)中老師要在這些方面給予學(xué)生客觀準(zhǔn)確的指導(dǎo)，以讓學(xué)生能順利地進入到詩歌意義世界。