田昊

摘要：中國是一個歷史悠久的文明古國，在中國文化寶庫中，聲樂藝術(shù)是最為耀眼的一朵奇葩。我國民族聲樂藝術(shù)帶有鮮明的中國美學(xué)思想特征，在發(fā)展進程中，它的藝術(shù)范疇不斷擴大，其美學(xué)特征也日益多樣化。文章從民族聲樂藝術(shù)研究入手，分析了民族聲樂藝術(shù)的范疇和美學(xué)特征，以期能為當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)研究提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：民族 聲樂藝術(shù) 范疇 美學(xué)特征

在中華民族長達數(shù)千年了歷史發(fā)展進程中，各族民眾留下了無數(shù)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，民族聲樂藝術(shù)就是其中的一種。廣義的民族聲樂藝術(shù)涵蓋范圍較廣，戲曲演唱、曲藝說唱和民間民歌藝術(shù)都屬于這一范疇。狹義上的民族聲樂藝術(shù)指既傳承了傳統(tǒng)民歌唱法又吸收了西洋美聲唱法的現(xiàn)代民族唱法藝術(shù)，文章所指的是狹義上的民族聲樂藝術(shù)。進入21世紀后，隨著民族聲樂研究理論的發(fā)展，中國民族聲樂藝術(shù)研究受到人們的廣泛關(guān)注，音樂界也將民族聲樂藝術(shù)范疇和美學(xué)特征研究提上日程。

一、當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)范疇研究概況

自1949年開始，我國就開展了專門的音樂理論教育，中國民族聲樂藝術(shù)理論教育也實現(xiàn)了快速發(fā)展。聲樂藝術(shù)的風(fēng)格主要受語音、語體、語境、語勢、詞素等因素的影響，不同時期的語言特征，會促生不同風(fēng)格的聲樂。從實踐經(jīng)驗來看，中國聲樂界在民族聲樂表演和研究上的理念、思維方式也是隨著社會結(jié)構(gòu)變動而不斷發(fā)展變化的，更多的人意識到，在民族聲樂實踐不斷深入的大環(huán)境下，只有拓寬聲樂藝術(shù)研究視野，才能更加準確地理解民族聲樂藝術(shù)范疇的概念，才能促進中國聲樂理論研究的發(fā)展，進而為中國民族聲樂藝術(shù)體系的建立奠定了堅實的基礎(chǔ)。20世紀90年代以來，中國人在聲樂藝術(shù)探索道路上的不斷探索和成功經(jīng)驗，為中國聲樂界進行聲樂藝術(shù)理論研究提供了良好的實踐基礎(chǔ)，中國聲樂界對中國民族聲樂藝術(shù)范疇、美學(xué)特征的研究日益增多。但是，中國民族聲樂藝術(shù)研究仍存在許多問題，如藝術(shù)研究由于認識偏頗無法消除，民族聲樂藝術(shù)范疇界定不明確。尤其是在西洋美聲唱法傳入中國后，中國聲樂藝術(shù)風(fēng)格的特殊性、復(fù)雜性日益凸顯，中國民族聲樂藝術(shù)的內(nèi)容、形式、風(fēng)格也發(fā)生了明顯變化。為了更好地發(fā)覺民族聲樂藝術(shù)內(nèi)涵，為了更好地界定民族聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵，聲樂界強烈呼吁在回歸傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上來實現(xiàn)民族聲樂的多元化發(fā)展。在聲樂界的積極倡導(dǎo)下，中國民族聲樂藝術(shù)在將中西唱法結(jié)合起來起來之后，始終堅持走“民族唱法”道路，并更多地繼承了傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的典型特點，中國民族聲樂藝術(shù)兼收并蓄的特征越來越明顯，其藝術(shù)范疇也更加寬泛。

二、當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)范疇

文化與藝術(shù)有著密切關(guān)聯(lián)，任何一種藝術(shù)形式都與它背后的文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。同樣，聲樂藝術(shù)在發(fā)展進程中，也必然會受到音樂文化的支配和影響。因此，我們在看待民族聲樂藝術(shù)時，也不應(yīng)該將它與中國文化淵源和文化現(xiàn)狀割裂開來。如今，隨著經(jīng)濟一體化進程的加快，民族聲樂藝術(shù)從創(chuàng)作到實踐都呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢，但是它也帶有鮮明的民族文化特征。那么，當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)范疇是如何顯現(xiàn)的呢，筆者在此進行了探究。

（一）母語背景的民族聲樂

詞曲相合是中國民族聲樂文化的主要特征，優(yōu)美的曲調(diào)能夠表情達意，生動的歌詞則是彰顯聲樂思想內(nèi)容的工具，因此可以說，在民族聲樂藝術(shù)中，語言和語言是相互浸化和溶解的。在漢語這一母語背景下，中國民族聲樂在歌詞構(gòu)成上必須嚴格遵守漢語語種構(gòu)詞基礎(chǔ)，并通過漢語語言語音聲、韻、調(diào)構(gòu)架藝術(shù)將詞、樂結(jié)合起來，形成字、聲、韻、腔完美結(jié)合的聲樂藝術(shù)作品，如京劇。在中國民族聲樂藝術(shù)作品創(chuàng)作上，創(chuàng)作者也要樹立母語文化意識，并按照漢語語言結(jié)構(gòu)特征進行歌詞表達、旋律組合，無論是傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)還是現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)，都要堅守這一藝術(shù)表現(xiàn)原則。同樣，這也是界定中國民族聲樂藝術(shù)范疇的根本。

（二）具有民族地方音樂或綜合音樂風(fēng)格的聲樂藝術(shù)

音樂風(fēng)格是音樂的獨特標簽，它是人們從音樂內(nèi)容、形式、表現(xiàn)和審美的角度對音樂面貌的綜合評價。如果從風(fēng)格的角度來分析中國民族聲樂藝術(shù)的話，它會被劃分為上下兩層，上層的是中華民族綜合風(fēng)格，下層的則是中華民族地方風(fēng)格。其中，前者在形成過程中會不斷吸收后者中的影響，并反作用于后者。但是，整體來看，無論綜合風(fēng)格的民族聲樂藝術(shù)還是地方風(fēng)格的聲樂藝術(shù)都是中華民族整體風(fēng)格不可分割的組成部分，許多民族聲樂作品在兼具綜合民族聲樂風(fēng)格的同時，還帶有鮮明的地方分風(fēng)格，如京劇。具體來說，中國民族聲樂藝術(shù)的風(fēng)格特質(zhì)主要體現(xiàn)在以下兩點：一是受中國民族地方音樂或綜合音樂風(fēng)格因素（潤腔、音色）影響而形成的演唱風(fēng)格，如莊重的面部表情、舒展的肢體動作、自然的音色等，這種風(fēng)格在發(fā)聲技巧和表演方式上帶有鮮明的民族聲樂特征。二是在創(chuàng)作上，作家在創(chuàng)作上借助傳統(tǒng)音樂風(fēng)格或?qū)ζ溥M行創(chuàng)造性發(fā)展形成的民族聲樂“創(chuàng)作風(fēng)格”，如表現(xiàn)貴州侗族審美理想的新侗歌、歌頌長江、黃河的美聲作品、帶有地域特色的湖北小調(diào)等，因為風(fēng)格獨特，這種作品可以很容易與他國音樂藝術(shù)作品區(qū)別開來。

（三）以傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合型審美標準為依據(jù)的聲樂作品

創(chuàng)作審美是歌唱審美的基礎(chǔ)，而創(chuàng)作審美又是通過演唱審美來完成的。觀眾的審美觀會隨著時間、文化環(huán)境遷移而變化，但是在特殊時期內(nèi)他們的審美標準可能又具有一定的穩(wěn)定性，以此為基礎(chǔ)，各種聲樂作品在創(chuàng)作和演唱上也會做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。許多民族聲樂藝術(shù)作品就是在觀眾的審美需求中尋找創(chuàng)作依據(jù)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、時代與風(fēng)格演變的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，如傳統(tǒng)民族唱法與西洋唱法結(jié)合后形成的民族唱法，具有以“情”為核心、字正腔圓、審美取向明確等特點，在演繹這樣的作品時，無論是歌唱者還是觀眾只有按照作品的審美標準、遵從其審美心理，才能深刻了解作品的聲、腔、氣、韻特點。

（四）復(fù)合型審美標準統(tǒng)一的民族聲樂藝術(shù)作品

如今，我國民族聲樂作品無論是從形式到內(nèi)容都與傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)作品有所不同，在多種文化的滋養(yǎng)下，它們的藝術(shù)形式更加多樣，那種用傳統(tǒng)眼光來看當(dāng)代民族聲樂作品的做法已經(jīng)嚴重落伍。自20世紀80年代以來，我國聲樂藝術(shù)以前所未有的速度發(fā)展變化著。在根源與多元文化背景下，民族聲樂藝術(shù)具有了母語性、風(fēng)格性、審美性相統(tǒng)一復(fù)合型的特點，其發(fā)展狀況也更加復(fù)雜化。在民族聲樂界，人們也逐漸形成了這樣的共識：隨著時代的變遷，必須用發(fā)展的眼光和包容的心態(tài)看待民族聲樂藝術(shù)的新表現(xiàn)，只有這樣，民族聲樂藝術(shù)才能兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格，才能在古為今用、洋為中用的藝術(shù)氛圍中有更好的表現(xiàn)。

三、中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征

（一）傳統(tǒng)聲樂美學(xué)思想特征

任何一種聲樂藝術(shù)都有其特定的美學(xué)思想，民族聲樂藝術(shù)也不例外。20世紀80年代以來，我國民族聲樂藝術(shù)在發(fā)展進程中一直受到傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的熏陶，中國傳統(tǒng)聲樂美學(xué)根植于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明社會，它主張運用哲學(xué)的方法來解釋藝術(shù)這一美的載體與現(xiàn)實的關(guān)系。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想包含著諸多審美品格，并且深受儒道兩家音樂美學(xué)思想影響，其中，儒家的音樂思想以和、善為本，主張音樂應(yīng)該有含蓄、簡樸之美。音樂的美學(xué)態(tài)度是中正平和的，他們認為聲樂在本質(zhì)上應(yīng)該與人心是心靈相通的，儒家音樂美學(xué)思想強調(diào)的是音樂的“樂而不淫，哀而不傷”。道家先師老子崇尚自然恬淡的音樂風(fēng)格，莊子喜歡的音樂類型則是虛靜恬淡的。整體來看，道家音樂藝術(shù)美學(xué)思想的核心是自然、虛無和寧靜，“大音希聲”是他們所渴望達到的音樂思想境界。中國傳統(tǒng)民族聲樂是儒道音樂美學(xué)思想長期交融、斗爭的結(jié)果，它具有以下特征：非?？粗匾魳放c禮數(shù)、禮法的關(guān)系，視平和恬淡為最美，追求的是“中和”、“平淡”的美學(xué)境界；崇尚天人合一的思想觀念，以和諧的人機關(guān)系、統(tǒng)一的天人關(guān)系為思想根本；喜歡從哲學(xué)、文藝、倫理、政治方面來進行音樂創(chuàng)作和音樂思想論述。當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)同樣具備以上特點。

（二）情感美學(xué)特征

情感和聲音是聲樂藝術(shù)的魅力所在。很早之前，中國古代音樂專著《樂記》就指出：音樂是情緒、情感表現(xiàn)的藝術(shù)。它說：“任何音樂，都是由人心發(fā)出的?！边@種論述與現(xiàn)代美學(xué)界、聲樂界的論述有諸多吻合之處。中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)在本質(zhì)、實踐規(guī)律、價值和功能構(gòu)成中，不可避免地受傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，但是它在發(fā)展過程中或多或少也會受到西方音樂思想的影響。這種聲情、詞情、曲情相結(jié)合的思想明顯是受19世紀西方浪漫主義聲樂美學(xué)思想的影響，這必然會使其美學(xué)思想更加現(xiàn)代化。當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)主張以情為聲之本，以聲為情之形，然后通過體驗、內(nèi)容的結(jié)合，配以生動的形體、面部語言來實現(xiàn)傳情達意。從美學(xué)的角度來看，聲樂藝術(shù)是詩、詞、歌藝術(shù)的綜合體，它具有這幾種藝術(shù)形式的情愫。演唱者只有掌握音樂演唱技巧，具有一定的聲樂感情掌控能力和情感表達能力，才能完美地演繹聲樂作品。聲樂界則認為，當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的情感美主要體現(xiàn)在作品的曲情、聲情和詞情上，聲樂作者通過詞情賦予作品歌詞以豐富的感情，借助旋律、節(jié)奏、曲式等曲情表達形式體現(xiàn)作品的情緒和情感，演唱者則在作品聲情理解、把握的基礎(chǔ)上，進行聲情并茂的聲樂表演。

（三）古今中西結(jié)合的創(chuàng)新美學(xué)特征

聲樂藝術(shù)在構(gòu)成上具有一定的復(fù)雜性，它原本就是人們創(chuàng)造性地表達思想的文化形式，在自我完善的過程中，它同樣可以創(chuàng)造性地進行自我塑造，進而成為各種聲樂藝術(shù)的綜合體。當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)就帶有鮮明的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)、現(xiàn)代聲樂藝術(shù)相結(jié)合的特征，它在演唱方法和思想審美上也帶有西洋聲樂藝術(shù)與民族聲樂藝術(shù)相互滲透、融合的特殊性。概括來說，當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)帶有鮮明的古為今用、洋為中用的創(chuàng)造性美學(xué)特征。導(dǎo)致中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)這一藝術(shù)特征的原因有：不論時代如何發(fā)展，字正腔圓、講究韻味依舊是中國民族聲樂在創(chuàng)作和形成過程中必須堅持的基本原則，但是，隨著社會發(fā)展，許多原汁原味的西洋聲樂藝術(shù)作品開始大范圍登陸中國聲樂藝術(shù)舞臺，聰明好學(xué)的中國人在進行民族聲樂藝術(shù)實踐中，也會創(chuàng)造性地將西洋樂器、聲樂創(chuàng)作手法、技術(shù)運用到民族聲樂藝術(shù)中去，導(dǎo)致中國民族聲樂藝術(shù)與外來聲樂藝術(shù)的結(jié)合越來越緊密，為多種元素在民族聲樂作品中發(fā)揮不同特色的美提供了條件。這種從他國優(yōu)秀藝術(shù)作品中吸收營養(yǎng)、為我所用的創(chuàng)作手法，是社會主義文化、文藝發(fā)展的必然選擇，它可以促使民族聲樂藝術(shù)向國際聲樂藝術(shù)審美進一步靠攏、結(jié)合。隨著社會發(fā)展，文藝工作者必須以積極的態(tài)度吸收、借鑒外來音樂藝術(shù)形式，以推動中國民族聲樂藝術(shù)的科學(xué)發(fā)展與進步，豐富中國民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征。

（四）現(xiàn)代美學(xué)特征

任何藝術(shù)形式都不可能脫離社會而存在，聲樂藝術(shù)從誕生的那一天起，就與人類社會生活密切聯(lián)系在一起，因此，我們在探討民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征時，必須要關(guān)注它的現(xiàn)代性。一般而言，巨大的時代變遷都會在時代聲樂藝術(shù)中有所體現(xiàn)，而聲樂藝術(shù)在社會表現(xiàn)上越深刻，其社會指向就越明顯。20世紀80年代以來，中國社會文化理念、價值取向都發(fā)生了翻天覆地的變化，中國民族聲樂藝術(shù)在大力突破傳統(tǒng)的同時，加大了對社會存在的關(guān)注，于是，多元音樂文化產(chǎn)生了，序列音樂、抽象派音樂、環(huán)境音樂等紛紛出現(xiàn)，聲樂藝術(shù)即使是在創(chuàng)新性地發(fā)展著，也不可避免地帶有時代烙印。我們同樣可以從社會關(guān)系的角度來管窺當(dāng)代聲樂藝術(shù)的時代本質(zhì)，當(dāng)前中國民族聲樂藝術(shù)既有著堅持傳統(tǒng)演唱方法的意愿，提倡在聲樂藝術(shù)表演中堅持聲樂詞曲的字正腔圓、聲情并茂，也樂于沿用時尚表演形式如炫目的燈光、耀眼的服飾等，去刺激觀眾的視覺。中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)所具有的時尚氣息，與時代有著密切關(guān)聯(lián)，它一方面使得外來藝術(shù)形式更加中國化，更易被民眾所接受，一方面也為民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供了方向。今后，結(jié)合社會發(fā)展實際，把握民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)與時尚藝術(shù)辯證統(tǒng)一的關(guān)系，促進兩者的共同發(fā)展，是藝術(shù)界仍要關(guān)注的話題。

綜上所述，中國民族聲樂藝術(shù)的范疇非常廣泛，其美學(xué)特征也具有一定的時代性。我們相信，全球文化的廣泛傳播和頻繁往來，必將進一步促進藝術(shù)領(lǐng)域的交流與合作，中國民族聲樂藝術(shù)也必將朝著多元化方向進一步發(fā)展。

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