呂福祥

摘 要：武術(shù)運動作為傳播民族文化的難美性項目，獨特的民族服飾是一個重要的組成部分。文章從武術(shù)服飾的起源，競賽組織以及獨特的民族特性為著力點，研究武術(shù)服飾的獨特的民族風情和隱含的民族文化，使武術(shù)服飾更好的融入民族文化之中，促進武術(shù)的更好發(fā)展傳播。

關(guān)鍵詞：武術(shù)服飾 民族特性 傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（ 2015 ）01-0027-03武術(shù)服飾作為武術(shù)文化傳播的一個重要載體，能夠很好的彰顯武術(shù)運動的魅力和民族特色，武術(shù)服飾的美包含在武術(shù)美之中，是武術(shù)藝術(shù)美的重要組成部分。在當下重視民族文化發(fā)展的時期，武術(shù)服飾的創(chuàng)新和改革隨著武術(shù)的發(fā)展被推到一定的高度，從武術(shù)文化與民族特性出發(fā)，在各方面的影響因素下通過各種途徑使武術(shù)服飾融合人武術(shù)中，融合人中華民族獨特的文化中，把握時代氣息，意在促進武術(shù)文化的傳承和發(fā)展，彰顯民族文化。

1 武術(shù)服飾發(fā)展歷程概述

古代的武術(shù)服飾在發(fā)展之初大體上與其他服飾沒有區(qū)別。而后受儒家，道家的“中正”、“天人合一”、“道法自然”等主題思想影響，武術(shù)服飾在形式，顏色，圖案上逐漸豐富起來。在古代早期，人們進行武術(shù)運動時大多裸露上身進行比賽。如：1975年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當時一場比賽的盛況：臺前有帷幕飄帶，臺上3個上身赤裸的男子，只穿短褲，腰部系帶，足穿翹頭鞋，2人比賽，1人雙手前伸作裁判?！霸?961年河南省密縣打虎亭鎮(zhèn)漢墓出土的角抵圖壁畫，是東漢時期壁畫，圖案背景為一云氣紋環(huán)繞的臺子，上面兩個赤膊光腿、腰束護腹，著短褲，足登黑履，頭束一沖天發(fā)辮的力士，正準備交手相搏。

[1]”從以上分析可以得出，古人在武術(shù)服飾上比較簡捷，主要體現(xiàn)在格斗方面。唐朝是中國傳統(tǒng)文化的一個里程碑，引領(lǐng)了武術(shù)文化發(fā)展的潮流，武術(shù)服飾在這段時期發(fā)展迅猛。武術(shù)器械特別是劍術(shù)的發(fā)展遍及朝野，同時由于唐代表演藝術(shù)的發(fā)達時劍術(shù)的演練技巧發(fā)展到很高的水平。這段時期受中國傳統(tǒng)思想影響大多運動服飾在造型上注重二維空間效果，舒適感和表演效果，不太強調(diào)服飾與人體各部位保持一致。受唐朝當時的審美思想影響著重強調(diào)服飾與穿著者之間的空隙，顯得寬松，追求飄逸、舒適、簡潔含蓄等特點，武術(shù)服飾的傳統(tǒng)文化痕跡逐漸以“寬大肥碩，懸垂曝顯”而形成主流。燈籠褲是最典型的代表。

2 武術(shù)服飾的民族特性

2.1武術(shù)服飾與民族文化的聯(lián)系中華大地獨特的地理環(huán)境和社會歷史環(huán)境孕育了中國所特有的傳統(tǒng)文化作為一種傳統(tǒng)體育項目的武術(shù)，無疑是中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分和獨特的表現(xiàn)形式?！爸袊湫g(shù)在成長過程中不斷接受和吸取中國傳統(tǒng)文化的思想精髓，跟中國的古典哲學，政治，倫理，軍事思想，文化藝術(shù)，醫(yī)學，社會習俗等相互聯(lián)系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國文化整體[2]?！逼渲形湫g(shù)服飾作為武術(shù)文化的一個有機組成部分也和中華民族文化有著密切的聯(lián)系。受傳統(tǒng)民族文化影響，傳統(tǒng)的武術(shù)運動上衣是以華麗，細膩絲質(zhì)制成的立領(lǐng)，對門疊衫的袍衫，再配上的獨特盤扣，滾邊，下身為垂直飄逸，寬松，舒適的中式褲等。這都留下了中華民族的歷史痕跡。2.2武術(shù)服飾與民族文化的特性中國的傳統(tǒng)服飾文化在很大程度上受到儒家，道家的思想影響。在傳統(tǒng)倫理道德的熏陶下，服飾的穿著要合乎禮節(jié)，講究“存天理，滅人欲不能暴露身體。

[3]”古代運動服飾在造型上重視二維空間效果和舒適感，不強調(diào)現(xiàn)在的服飾于人體保持一致。運動服飾特別是武術(shù)服飾強調(diào)和諧、對稱、統(tǒng)一，傾向于端莊，平衡，忌諱傾斜和非對稱性等。近代受到西方文化的大量入侵，但在中西文化共同影響下，也產(chǎn)生了獨具現(xiàn)在中國特色的服飾。在注重傳統(tǒng)文化不露體的思想下也適量的加入了西方贊譽人體之美?，F(xiàn)在更多的出現(xiàn)短衫，馬甲衫以及部分裸露都體現(xiàn)了現(xiàn)在武術(shù)服飾的設(shè)計潮流。武術(shù)服飾不僅在理念上很中國而且在設(shè)計上融合了很多中國古同的元素，如圖案“龍”，“竹葉”等代表中國的一些特色。

3 武術(shù)服飾的形式多樣化

武術(shù)服飾作為武術(shù)文化傳播的重要載體和武術(shù)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，折射出的文化底蘊和意味具有獨特的魅力。就武術(shù)服飾而言，幾乎包含了中國傳統(tǒng)文化的成分和要素，中國古代的儒家、道家與道教、佛教、民間宗教，以及各種民俗民間文化，都對它產(chǎn)生過不同程度的影響和滲透。在武術(shù)的逐漸演變過程中，武術(shù)服飾大量的創(chuàng)新層出不窮，不再拘泥于一個模式?！帮L格有斜襟式、對襟式、琵琶襟式等。對襟的襟線在人體正面的中心線位置，前襟面左右衣對齊，用紐扣或帶子系結(jié)。在形式上，表現(xiàn)兩個數(shù)量、形狀、性質(zhì)、色彩相同因素的關(guān)系，使得服飾的整體輪廓以及其上的分割或裝飾在人體上形成左右對稱的視覺效果”。

[4]在袖口方面袖口緊，但肩膀處寬松，而且肩膀最頂點處呈尖角狀居多，腰帶大多用“帶”將寬松的衣服束縛，用搭攆，盤扣來連接衣襟，盤扣后期技藝日臻完美，而后義根據(jù)民族特性發(fā)展了“花扣”。有模仿動物的祥龍扣，鳳凰扣等，還有模仿植物的“蘭花扣”，還有文字的福字扣等，到后來人們逐漸把刺繡，褶皺，配飾融入于武術(shù)服飾中，使得武術(shù)服飾在樣式上更加豐富多彩。各種少數(shù)民族服飾的特殊樣式，顏色，配飾等融入其中?！伴T派使得武術(shù)服飾在各個不同的地域等都有所不同，不管是風格、樣式、顏色、配飾、材質(zhì)、圖案等都出現(xiàn)百花齊放的局面。[5]”除了應(yīng)用帶傳統(tǒng)的絲織品外還用到了其他的材料，圖案上呈現(xiàn)復(fù)古的民族特性，如有龍鳳圖，竹子，蘭花等?？钍接行鳖I(lǐng)，直領(lǐng)等，扣子有復(fù)古的盤扣，紐扣等。腰帶在不同種拳種中有不同的用法，如在太極里面一般不用腰帶，但在洪拳等剛猛拳種類型是都要用布匹式腰帶。衣服的袖口和褲腳口也是符合拳種可緊可松。武術(shù)服飾在現(xiàn)在信息發(fā)達的社會里發(fā)展變化更大，特別是在現(xiàn)在各種媒體發(fā)達的今天武術(shù)服飾注重了更多的人性化的設(shè)計。如散打、槍、棍等高強度項目的比賽服面料注意了服飾的吸汗，有伸縮性，重量輕的特點?，F(xiàn)代的比賽服飾甚至還融入了商業(yè)因素，在運動員的比賽服飾上出現(xiàn)了廣告商標或商業(yè)宣傳文字。近年來，隨著武術(shù)競技水平的提高以及市場化的需要，服飾的高品質(zhì)和文化特征對教練員、運動員的綜合素質(zhì)也提出了更高要求。如何在武術(shù)服飾中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的醇厚，如何把美好的意境通過武術(shù)服飾完整地展現(xiàn)出來，如何把中國獨特的色彩、傳統(tǒng)的民族圖案在武術(shù)現(xiàn)代服飾上進行融合，不僅體現(xiàn)出對中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，還可通過武術(shù)現(xiàn)代服飾窺見傳統(tǒng)文化的博大精深和輝煌華美。4 武術(shù)競賽完善推動武術(shù)服飾的大發(fā)展4.1競技賽事對武術(shù)服飾發(fā)展的提升新中國成立后，正式將“國術(shù)”更名為“武術(shù)”，為武術(shù)的發(fā)展提供了更加廣闊的發(fā)展空問。隨著社會的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人們的生活方式逐漸趨于多元化，人們的審美情趣、價值觀也在發(fā)生變化。逐漸形成審美意識的現(xiàn)代化和國際化。隨著競技武術(shù)向“高、難、美、新、穩(wěn)”的發(fā)展方向，技術(shù)動作得到空前提高。習武者在練習套路時肥碩寬大的武術(shù)服飾往往成為妨礙技術(shù)動作完成的不利因素，因此在結(jié)合現(xiàn)在人們的欣賞品味下，大多數(shù)習武者都以“短衫”或“半衫”上衣取代了傳統(tǒng)的長衫，而且在顏色上的搭配和款式圖案等方面也出現(xiàn)豐富多彩的趨勢。現(xiàn)在的武術(shù)服飾在很大程度上沖破了以往的“傳統(tǒng)制造理念”的局限，從材質(zhì)上、圖案設(shè)計等方面進行了大膽的嘗試，加快了武術(shù)服飾的多樣化發(fā)展。endprint

4.2競賽規(guī)則對武術(shù)服飾的發(fā)展和變化

隨著武術(shù)賽事的不斷發(fā)展和規(guī)模的壯大，各種賽事、交流會加速了武術(shù)的快速發(fā)展，武術(shù)規(guī)則的不斷完善促進武術(shù)服飾的規(guī)范化。從1959年第一部武術(shù)競賽規(guī)則出臺，但是這部規(guī)則中并沒有對武術(shù)服飾做出明確的規(guī)定。從1959年到1973年規(guī)則都沒有對武術(shù)參賽服飾做出規(guī)定。直到1979年有了比較明確的規(guī)定，要求是“運動員穿燈籠褲”。1984年《武術(shù)競賽規(guī)則》才明確規(guī)定參賽運動員的服飾問題。在以后的1986年到1991年都未做大的改動。1996年武術(shù)新規(guī)則出現(xiàn)。武術(shù)服飾在本質(zhì)上有了明確的要求。在1996年《武術(shù)套路競賽規(guī)則》中非常明確的對武術(shù)參賽運動員的武術(shù)服飾做了規(guī)定。并對不同的項目的比賽服飾進行了規(guī)定。在這部規(guī)則中武術(shù)服飾的要求達到了相當規(guī)范的地步。2003年《武術(shù)套路競賽規(guī)則》中對武術(shù)套路的比賽服飾的規(guī)定上一定程度延續(xù)了1996年的規(guī)則，但是，對武術(shù)服飾的款式上進行了大膽的嘗試，促進了武術(shù)服飾的快速發(fā)展。不過，在一段時間內(nèi)，武術(shù)比賽服飾出現(xiàn)了款式亂象的情況，比如在南拳中穿戴圍脖、毛絨等，遠遠超出了武術(shù)比賽服飾的要求。在2012年《武術(shù)套路競賽規(guī)則》對武術(shù)比賽服飾的款式和規(guī)格有了更細的要求，對于圖案和顏色可任意選擇。從歷年的武術(shù)競賽規(guī)則看來，武術(shù)服飾的發(fā)展逐漸受到重視，本文對武術(shù)拳術(shù)比賽服飾進行了歸納。從表1可以看出，由于各拳術(shù)技術(shù)風格特點的不同，所采用的服飾款式也有較大的區(qū)別。長拳以舒展大方，動作靈活快速，出手長，跳得高，蹦得遠，剛?cè)嵯酀?，快慢相問，動迅靜定，節(jié)奏分明，在服飾上都要突出長拳的特點。在服飾的顏色，圖案等方面都以簡潔明亮突出，也有顏色鮮明的情況出現(xiàn)。南拳的總體風格是步穩(wěn)、拳剛、勢烈，少跳躍、多短拳、擅剽手，以聲、氣修力，威猛迅疾，靈巧綿密，剛?cè)嵯酀橥怀瞿先奶攸c它的服飾一般顏色較深，結(jié)構(gòu)精簡，突出人體的力量感。太極拳的動作柔中帶剛，快慢結(jié)合，講究人與自然的和諧。在服飾上要講究與自然的和諧性服飾特點多以清心淡雅，超凡脫俗為主流。服飾圖案大都有竹葉，蘭花，魚等來表達人與自然的和諧。 綜上所述，隨著競技武術(shù)的快速發(fā)展，武術(shù)服飾不僅在款式、圖樣上進行較大的革新，同時也較大的反映了符合當下人們審美的需要。武術(shù)服飾的材質(zhì)上在延續(xù)傳統(tǒng)絲綢，對材質(zhì)的絲綢用料提出了更高的要求。與時俱進是時代的要求，也是對武術(shù)服飾在新的歷史時期不僅作為單純的用品更是對多種文化融合提出的新挑戰(zhàn)。因而應(yīng)注重加入現(xiàn)代的理念、現(xiàn)代的工藝、現(xiàn)代的配飾，現(xiàn)代的色彩，并且配合個人的風格特點以及項目、地域特點；注重傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代時尚很好的融合，順應(yīng)歷史潮流，將現(xiàn)代元素巧妙地融入武術(shù)服飾當中”。

5 武術(shù)服飾的傳承與發(fā)展

武術(shù)服飾是因武術(shù)的存在而存在，因武術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。就像武術(shù)技術(shù)一樣，根據(jù)不同時期的發(fā)展需要進行改革和創(chuàng)新，武術(shù)服飾中氣度神韻的東西或者說相關(guān)的理念傳統(tǒng)的東西，可以借服飾的物質(zhì)構(gòu)成而向下傳承，而當時的服飾物質(zhì)構(gòu)成會因保存的困難而易失傳和嬗變。進入中國服飾藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展時期以后，人們的審美發(fā)生了巨大的變化。與此相應(yīng)，武術(shù)服飾理念也發(fā)生了翻天覆地的變化。如今武術(shù)服飾傾向主要表現(xiàn)為：將追求個性、隨意、審美、自由及創(chuàng)新放到了第一位。隨著競技武術(shù)向著高、難、美、新方向的發(fā)展，技術(shù)動作的難度和復(fù)雜程度得到了空前的提高，武術(shù)服飾在顏色搭配和款式圖案等方面，也出現(xiàn)了豐富多彩的現(xiàn)象，值得注意的是現(xiàn)在的武術(shù)表演，為達到演出的質(zhì)量和審美效果，對武術(shù)服飾進行藝術(shù)化嘗試，提升表演的文化氛圍?？陀^地說，這對于武術(shù)服飾藝術(shù)的發(fā)展和突破是有一定的積極意義的。于是，武術(shù)服飾在很大程度上沖破了以往的局限，體現(xiàn)出追求豪爽快意、個性自由、審美自主的特點。在當今快速發(fā)展的時代，武術(shù)服飾的發(fā)展更應(yīng)該注重文化底蘊，傳承民族文化。注重審美水平。它應(yīng)當是一個立足自我并不斷發(fā)揮自身精華、有選擇地吸取外來因素的實用藝術(shù)體系。武術(shù)服飾不管是現(xiàn)在還是將來，都應(yīng)自始至終地既體現(xiàn)出一定的時代特征，義顯現(xiàn)出濃郁的民族特色。

6 結(jié)論 武術(shù)服飾作為一種服飾具有一般服飾屬性，武術(shù)富于武術(shù)服飾豐富的文化內(nèi)涵和深厚的哲理，武術(shù)服飾的豐富多彩表現(xiàn)了武術(shù)的藝術(shù)美感，武術(shù)運動員在演練過程中不僅是在技術(shù)上的一種較量，同時也體現(xiàn)出較深的民族文化內(nèi)涵。武術(shù)服飾對武術(shù)發(fā)展的有積極的傳播作用，要掌握好其發(fā)展的規(guī)律，去其糟粕，取其精華，在繼承和發(fā)展中尋求更大的發(fā)展空間。

參考文獻：[1]湯立許，蔡仲林，饒英.北京奧運會武術(shù)禮儀文化研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（7）.

[2]牛小犇.武術(shù)服飾文化分析[J].體育文化導(dǎo)刊，2010（7）.

[3]姜霞.武術(shù)服飾市場化發(fā)展探討[J].西安體育學院，2009（3）.

[4]唐韶軍.武術(shù)服飾的美學特征及其傳承與發(fā)展[J].山東體育學院學報，2006（6）.

[5]武展，曹海.論武術(shù)服飾的繼承和發(fā)展[J].搏擊·武術(shù)科學，2007（12）.

[6]李龍飛，鄭志剛.淺析武術(shù)服飾的產(chǎn)生與發(fā)展[J].赤峰學院學報（自然科學版），2010（1）.

[7]崔懷猛.淺談武術(shù)服飾的文化內(nèi)涵及其發(fā)展[J].搏擊·武術(shù)科學，2009（5）.The Nationalism Feature Study of Wushu Competition Costumes in the New Period

Lv Fuxiang（Martial Arts of Wuhan Sports Institute，Hubei Wuhan 430079，China）Abstract：Wushu movement as an important sport of national culture，its unique national costume is an important component of the sport.This article studies Wushu clothing unique ethnic features and the implicit culture，from the analysis of the origin of Wushu clothing and the development of the ancient and the present development status，and the unique national characteristics，to make Wushu clothing better melt into national culture and promote the better development of Wushu.

Key words：Wushu clothing National characteristics Traditional cultureendprint