摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，我國思想政治教育正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何結(jié)合當(dāng)前新形勢(shì)，創(chuàng)新方法，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，已成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。在此美國的思想政治教育在西方思想政治教育中具有典型性，通過對(duì)其方法的學(xué)習(xí)，對(duì)我國思想政治教育的發(fā)展具有一定啟示意義。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；方法；啟示

1 思想政治教育方法

思想政治教育方法是思想政治教育者為達(dá)成思想政治教育目的、任務(wù)而對(duì)受教育者采取的基本手段，教育能否達(dá)到預(yù)期效果有關(guān)鍵的作用。

2 美國思想政治教育的基本方法

思想政治教育在美國并沒有明確的提法，實(shí)際上是以一種隱性的手段和方式存在于美國公民的社會(huì)生活中，通過公民生活起導(dǎo)向的作用，從而成為一種教育的合力，促進(jìn)自身民族發(fā)展。具體地說，美國的思想政治教育方法有以下四個(gè)方面：

（一）強(qiáng)烈的民族意識(shí)滲透與灌輸

美國的思想政治教育特別注重利用滲透法將愛國主義灌輸于公民。在公民教育上，美國人可能受資本主義私有制的影響，提倡自由、民主、平等，所以對(duì)公民思想政治教育并沒有硬性的規(guī)定，而是通過利用公共資源以及社會(huì)文化的氛圍，達(dá)到教化人們思想的目的，提高民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。比如，美國建立了很多處體現(xiàn)美國歷史文化的特色建筑、紀(jì)念館、雕塑等，這些大部分都是向公民免費(fèi)開放參觀的。雖然沒有任何的盈利，但是使整個(gè)民族獲益頗多。通過公民參觀古建筑、英雄事跡、體味文化力量，可以形成一種無形的民族偉大自豪感，從而達(dá)到一種愛國主義教育的效果。

（二）宗教維系

在美國，宗教的地位是神圣不可侵犯的，在公民教育中有著不可或缺的作用。法國的托克維爾指出：“全世界還沒有一個(gè)民族國家像美國那樣，基督教對(duì)其美國國民的靈魂產(chǎn)生如此重大的影響，通過宗教支配社會(huì)風(fēng)貌，并且通過控制家庭教育生活進(jìn)而控制國家”體現(xiàn)了宗教不可替代的地位以及美國人對(duì)宗教的信仰崇拜，也就是說美國公民教育是通過宗教教育傳遞出整個(gè)民族的社會(huì)信仰。其實(shí)美國的宗教信仰起源于美國歷史。美國從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起，就借上帝的權(quán)威發(fā)動(dòng)民眾，可以說美國公民的宗教是與美國社會(huì)是共生的。從某種程度上講，美國的宗教教育是一種政治宣傳手段。而且學(xué)校開設(shè)專門教義課程、發(fā)教科書和舉辦大型的宗教慶典活動(dòng)等，將體現(xiàn)“美國精神”的意志滲透于各個(gè)宗教領(lǐng)域，增強(qiáng)民族凝聚力。

（三）榜樣激勵(lì)

榜樣激勵(lì)法也是思想政治教育的一種方式，在美國亦如此。榜樣能調(diào)動(dòng)公民的積極主動(dòng)性，激勵(lì)他們選擇正確的方向。美國的榜樣激勵(lì)法是與我國有所不同。一方面，在家庭教育中，美國父母一般從孩子三歲起就開始以自身做起，教育孩子的品行和獨(dú)立意識(shí)。他們特別注重言行舉止、道德品質(zhì)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間段的孩子特別愛模仿，也是思想品德形成的初期。另一方面，在學(xué)校教育中，學(xué)校也常用榜樣激勵(lì)法教育學(xué)生，課堂上專門設(shè)置歷史課，對(duì)美國英雄的豐功偉績(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，以英雄人物為榜樣，形成正確的價(jià)值觀。與此同時(shí)，美國對(duì)教師、校長(zhǎng)這些思想教育工作者都進(jìn)行了嚴(yán)密的篩選，讓教育者本身在思想政治教育工作中就代表一種思想的傾向，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生激勵(lì)和影響的作用。

（四）大眾傳媒監(jiān)督

美國著名的學(xué)者Timothy Cook曾說：“在美國，作為一種客觀，中立的新聞界越來越成為一種理想、越來越遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。新聞界沒有成為第四種權(quán)力，它僅僅是游弋于政府三種權(quán)利中的一個(gè)政治機(jī)構(gòu)，而不是獨(dú)立與政府之外的政治力量”，可見，美國的思想政治教育與大眾傳媒有著密不可分的關(guān)系。美國的大眾傳媒主要通過電視、新聞、互聯(lián)網(wǎng)、書籍、報(bào)刊等形式參與政治生活。尤其電視是公民社會(huì)生活中最為廣泛化、大眾化的工具之一。例如，在美國總統(tǒng)選舉時(shí)，電視就扮演著重要的角色，大部分人都是通過電視來了解候選人的身份、背景以及政治能力等，從而在進(jìn)行選民直接投票時(shí)提供參考。總之，美國通過大眾傳媒的渠道，增強(qiáng)公民對(duì)資本主義制度的熱情與擁護(hù)，提高愛國主義情懷和政治影響力。

3 美國思想政治教育方法對(duì)我國的啟示

美國思想政治教育方法無論從隱性還是顯行來講，都達(dá)到了事半功倍的成效，在經(jīng)濟(jì)化、信息化的背景下，我國思想政治教育還有一些問題和不足，研究美國思想政治教育方法對(duì)我國具有一定的借鑒、啟示。

（一）加強(qiáng)思想政治教育的方向性和引導(dǎo)性

在和平與發(fā)展的時(shí)代背景下，隨著各國的聯(lián)系日益密切，但是依然有經(jīng)濟(jì)、政治、文化霸權(quán)主義存在。西方國家在利用各種類型的活動(dòng)沖擊著我國公民的思想、文化和價(jià)值觀等。對(duì)此，我們不但要抓住機(jī)遇，而且要迎接挑戰(zhàn)。首先在思想政治教育方式上要有所改革和創(chuàng)新，加強(qiáng)其方向性和引導(dǎo)性。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)美國思想政治教育這種極強(qiáng)的愛國主義方向，通過各種公共活動(dòng)進(jìn)行教育和自我教育，引導(dǎo)人們積極發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神，利用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及科學(xué)發(fā)展觀等和諧社會(huì)的新理念來武裝我們的頭腦，培養(yǎng)一批高舉中國特色社會(huì)主義建設(shè)旗幟，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而終身奮斗的新青年。

（二）尊重正確的思想政治教育的傳播，增強(qiáng)教育的滲透性和多樣性。

美國的宗教教育雖是一種信仰教育，其實(shí)質(zhì)上就是利用基督教文化對(duì)公民進(jìn)行政治性教育。這種宗教教育的滲透性極強(qiáng)，同時(shí)又與公民的生活緊密相結(jié)合。相反，在我國高校的思想政治教育與宗教恰恰是相分離，一些宗教的活動(dòng)在思想政治教育中的作用并不大。這是因?yàn)槲覀兪邱R克思主義科學(xué)世界觀指導(dǎo)下的社會(huì)主義國家，其與宗教世界觀本身就是對(duì)立的。但我們可以學(xué)習(xí)美國宗教信仰的滲透性，發(fā)展多樣性的思想政治教育。

首先，信仰是一種精神。在我們的成長(zhǎng)過程中，必然會(huì)有自己的根本理想或看法，這個(gè)就是人的根本信仰，也可以說是價(jià)值觀。我們可以在思想政治教育中把中國共產(chǎn)黨的理想信念滲透給每個(gè)公民，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，我們也可以利用中華優(yōu)秀文化教育進(jìn)行開展專門的活動(dòng)。政府給予財(cái)政支出，完善相關(guān)管理體系，為挖掘有效教育資源提供支持；學(xué)校加強(qiáng)校園各種文化建設(shè)，開展文化讀書活動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)活動(dòng)和文明和諧宿舍評(píng)選活動(dòng)等，對(duì)學(xué)生隱性的滲透德育的內(nèi)容、政治觀點(diǎn)和文明規(guī)范等。

（三）強(qiáng)化思想政治教育的實(shí)效性和發(fā)展性

在美國，思想政治教育工作是全體公民的責(zé)任，公民有義務(wù)積極主動(dòng)地參與政治生活，體現(xiàn)其實(shí)效性和發(fā)展性。而我國思想政治教育的認(rèn)知還不是很高，但認(rèn)知卻是道德教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知過程即自我調(diào)節(jié)的過程。人的復(fù)雜行為就是通過觀察、模仿、再認(rèn)知過程運(yùn)作而不斷形成。2人們利用外在從環(huán)境中學(xué)習(xí)和內(nèi)在預(yù)期自身的行為中學(xué)習(xí)，恰恰這種內(nèi)外結(jié)合正是對(duì)道德的塑造過程。在這個(gè)過程中，榜樣激勵(lì)法就應(yīng)用而生。利用榜樣激勵(lì)法可以提高人們的認(rèn)知水平。近年來，我國也通過各種評(píng)比、考核選出最具有代表性的人或事，倡導(dǎo)人民模仿學(xué)習(xí)，達(dá)到內(nèi)化道德的作用。但是，我們?cè)谶x擇榜樣時(shí)，往往拔高榜樣，樹立高大的形象，弱化了榜樣的信服力。因此，我們應(yīng)該重新定位評(píng)價(jià)考核的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近實(shí)際，讓教育者和受教育者都參與到實(shí)踐活動(dòng)中，強(qiáng)化思想政治教育的實(shí)效性，才能有助于其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（四）加強(qiáng)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

21世紀(jì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)也代表著一種新型的文化載體，更成為思想政治教育傳播的重要手段之一。但它是一把雙刃劍。一方面為人們提供最前沿的信息、最有效的服務(wù)平臺(tái)、最廣闊的空間，方便人與人之間的信息交往，促進(jìn)人們思想道德健康發(fā)展；另一方面網(wǎng)絡(luò)上形形色色的“文化”對(duì)人們的思想觀念、價(jià)值取向、言談舉止等產(chǎn)生了一定的影響和沖擊。因此，在這個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，我們必須牢牢把握住網(wǎng)絡(luò)媒體渠道，利用網(wǎng)絡(luò)傳播社會(huì)主義思想，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳媒的廣泛性、時(shí)效性，強(qiáng)思想政治教育的影響力。

摩爾根說，人類發(fā)展的“每一個(gè)階段都包含一種不同的文化，并代表一種特定的生活方式”。3網(wǎng)絡(luò)文化的每一個(gè)特定的階段也是不同的，是一種人類智慧的結(jié)晶，是人們工作、學(xué)習(xí)生活、娛樂休閑的工具之一，為我們提供了方便。我們也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到人們的思想政治教育中，滿足人們的心理需求。同時(shí)加強(qiáng)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化的道德規(guī)范和法律制度，提高人們的思想道德水平和科學(xué)文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

陳巧紅（1992-），女，漢，陜西省榆林市定邊縣，榆林學(xué)院，政法學(xué)院 思想政治教育專業(yè)，本科在讀。