羅錦亮

【摘要】 如何培養(yǎng)小學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣是教育者長(zhǎng)期關(guān)注而意義深遠(yuǎn)的課題，制定規(guī)則約束、搭建平臺(tái)訓(xùn)練等方式方法往往效果仍然不盡人意，本文嘗試以經(jīng)典誦讀的方式，讓學(xué)生了解、認(rèn)知和識(shí)記優(yōu)秀文化經(jīng)典，追求實(shí)現(xiàn)知行合一，使經(jīng)典規(guī)范內(nèi)化學(xué)生的情感需要，啟發(fā)心智，養(yǎng)正品行，進(jìn)而養(yǎng)成習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)人生向真善美的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 國(guó)學(xué)經(jīng)典 養(yǎng)成教育 誦讀

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G622.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2015）04-011-02

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近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和學(xué)校生源結(jié)構(gòu)的變化，學(xué)齡兒童的特點(diǎn)大都表現(xiàn)為規(guī)則意識(shí)淡薄，在行為習(xí)慣方面顯得較為隨性隨心。相當(dāng)一部分喜歡我行我素，缺少換位思考；基礎(chǔ)薄弱加上缺少刻苦精神，學(xué)習(xí)自覺(jué)性和目的性都顯得薄弱，學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)。老師們持著“愛(ài)和責(zé)任”的信念開(kāi)展教育工作，很大一部分內(nèi)容就是致力使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。對(duì)孩童良好習(xí)慣的培養(yǎng)越來(lái)越成為社會(huì)和家庭的共識(shí)，成為教育者關(guān)注的重點(diǎn)。毋庸置疑，現(xiàn)在一部分學(xué)校對(duì)小學(xué)生的養(yǎng)成教育大多數(shù)停留在說(shuō)教層面，缺少必要的形式創(chuàng)新，久而久之，養(yǎng)成教育往往事倍功半，由此引發(fā)我們的思考，孩童習(xí)慣的養(yǎng)成有必要?jiǎng)?chuàng)新形式，創(chuàng)新內(nèi)容。

正因?yàn)閭鹘y(tǒng)的方式對(duì)學(xué)生缺少必要的需求和心理的深入分析，或者說(shuō)沒(méi)有一種根的東西被內(nèi)植，而規(guī)則規(guī)范對(duì)于這個(gè)年齡段的學(xué)童來(lái)說(shuō)不可缺少“強(qiáng)化訓(xùn)練”，這才有“21天重復(fù)形成習(xí)慣”的提法。那么，傳統(tǒng)文化的復(fù)興，對(duì)于養(yǎng)成教育能發(fā)揮什么作用呢？一些明顯具有教育啟迪功能的經(jīng)典能否走進(jìn)孩子的心靈，發(fā)揮陶冶性情，開(kāi)啟智慧和養(yǎng)正心靈的作用呢？三年來(lái)，我們開(kāi)展了經(jīng)典誦讀的嘗試，并在2014年做了課題《以經(jīng)典誦讀浸潤(rùn)養(yǎng)成教育策略構(gòu)建研究》的立項(xiàng)。把誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典納入學(xué)校德育課程之中并與學(xué)校文化建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，使之系列化、規(guī)范化、科學(xué)化，通過(guò)誦經(jīng)典、學(xué)國(guó)學(xué)，拓寬學(xué)校德育途徑，創(chuàng)建自身的特色，豐潤(rùn)“一校一章程”。

經(jīng)過(guò)近三年的前期常規(guī)誦讀的開(kāi)展，我們體會(huì)到：小學(xué)階段是孩子生理、心理急劇發(fā)育、變化的重要時(shí)期，也正是增長(zhǎng)知識(shí)、接受行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期。越是低年級(jí)的學(xué)生，就越像一張白紙，純潔天真，可塑性強(qiáng)。只要教師、家長(zhǎng)合理正確地引導(dǎo)與培養(yǎng)，就很容易形成正確的、良好的行為習(xí)慣。所謂“少成若天性，習(xí)慣成天然”。由此我們認(rèn)為，在6-12歲的學(xué)齡，關(guān)注習(xí)慣養(yǎng)成，仍覺(jué)唯恐太遲。為了使每個(gè)學(xué)生真正做到“好習(xí)慣，早養(yǎng)成，益終身”。我們是這樣做的：

一、精心營(yíng)造校園環(huán)境，讓學(xué)生接受耳濡目染

所謂“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”?！叭居谏n則蒼，染于黃則黃”。優(yōu)良的環(huán)境對(duì)人的品行、修養(yǎng)的心理暗示作用不可小覷。我們以學(xué)生不同的學(xué)段和學(xué)校室場(chǎng)區(qū)域功能不同為依據(jù)，對(duì)校園進(jìn)行不同主題的習(xí)慣內(nèi)容（養(yǎng)成目標(biāo)）進(jìn)行設(shè)計(jì)和布置。

（一）走廊、樓梯的文化建設(shè)

在低年級(jí)學(xué)段區(qū)域，我們?cè)O(shè)計(jì)的是以禮貌修身和行為習(xí)慣為主題的壁畫(huà)和掛圖。內(nèi)容直白好懂，易于理解和模仿，適合低年級(jí)孩子的接受水平。例如以“冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”。為內(nèi)容，配以“子路結(jié)纓”的故事，再插入衣冠整潔的大家熟悉的文明之星的模范形象，引領(lǐng)孩子們對(duì)“正衣冠”的認(rèn)識(shí)并以此要求規(guī)范自己。以“稱(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能”引領(lǐng)學(xué)生體悟謙虛和尊敬長(zhǎng)輩的可貴品質(zhì)。當(dāng)我們時(shí)?？匆?jiàn)三五個(gè)學(xué)生圍聚在“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的配圖故事面前時(shí)，可以想象，學(xué)生理解了就會(huì)在心里留下痕跡，播下“善”的種子，學(xué)會(huì)區(qū)分是非、善惡的觀念。在高年級(jí)段地學(xué)區(qū)內(nèi)容則有所深化，以“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也”勸喻學(xué)生惜取少年時(shí)；以“學(xué)者自強(qiáng)不息，則積少成多。中道而止，則前功則棄。其止其往，皆在我不在人也”（一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人應(yīng)自強(qiáng)不息，學(xué)問(wèn)才能積少成多。如果學(xué)了一半便停止，那就前功盡棄了。是止步還是繼續(xù)努力，都在于我自己而不是別人。）鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)業(yè)方面孜孜以求，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。如此種種，不一而足。

（二）教室的裝飾內(nèi)容注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和尊師重道意識(shí)的灌輸

“書(shū)幾書(shū)硯，自黥其面。此為最不雅潔，切宜深戒?！保〞?shū)桌硯臺(tái)，在上面刺刻涂抹，這是最不雅的，一定要戒除。）提醒學(xué)生愛(ài)惜公物之余還要學(xué)會(huì)整潔地照料好自己的桌椅和用具；以“古人云：讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。謂熟讀則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂讀書(shū)有‘三到，謂心到，眼到、口到。”這樣的標(biāo)語(yǔ)鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)，愛(ài)讀書(shū)，培養(yǎng)專(zhuān)注學(xué)習(xí)的習(xí)慣；以朱熹的警句“學(xué)者自強(qiáng)不息，則積少成多。中道而止，則前功則棄。其止其往，皆在我不在人也。”告誡孩子們學(xué)習(xí)不可一蹴而就，必須有逆水行舟的毅力和耐心。

（三）綜合類(lèi)的室場(chǎng)設(shè)計(jì)培養(yǎng)優(yōu)雅的文明習(xí)慣和修養(yǎng)為主題的圖文故事

我們把圖文并茂的弟子規(guī)巨幅噴畫(huà)和三字經(jīng)故事張貼在孩子們等候校車(chē)的長(zhǎng)廊、平時(shí)必經(jīng)的走廊，學(xué)生們“移步換景”所到之處都能感受到經(jīng)典文化的浸染。我們常?？梢月?tīng)見(jiàn)圍觀的孩子們會(huì)看著看著讀起來(lái)，繼而自發(fā)地齊聲朗讀起來(lái)，在旁邊玩耍的也會(huì)不由自主地跟著背誦起來(lái)。誦讀，就是這樣自然而然的深入到孩子們的心靈，在校園里蔚然成風(fēng)。

（四）辦公室的文化建設(shè)

我們不忘從國(guó)學(xué)經(jīng)典中提煉萬(wàn)古長(zhǎng)青的教育教學(xué)思想：孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性強(qiáng)調(diào)和啟發(fā)式教學(xué)意義的彰顯，“學(xué)而不厭，誨人不倦”的職業(yè)要求，“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之”和“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”的終身學(xué)習(xí)思想，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”這些契合了新課標(biāo)的理念；“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”強(qiáng)調(diào)從事教育工作的社會(huì)責(zé)任之重大深遠(yuǎn)。

二、親子誦讀經(jīng)典活動(dòng)的開(kāi)展是促進(jìn)經(jīng)典進(jìn)家庭，進(jìn)心靈的好途徑

“家校合力”是已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)的有效教育平臺(tái)，抓住傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，小手引大手，促進(jìn)文明和諧的家庭氛圍建設(shè)，將經(jīng)典頌讀深入到家庭。通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)在教育思想的出發(fā)點(diǎn)上謀求共識(shí)：“子弟天性未漓，教易入也，則體孔子之言以勞之，勿溺愛(ài)以長(zhǎng)其自肆之心。子弟天性已壞，教難行也，則守孟子之言以養(yǎng)之，勿輕棄以絕其自新之路?！边@也是當(dāng)代教育家魏書(shū)生“不放縱、不難為”核心教育思想之所在，我們倡議家長(zhǎng)與孩子一起進(jìn)行親子閱讀，低年段讀《弟子規(guī)》，中高年段讀《三字經(jīng)》，讓孩子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上知道應(yīng)該恪守的禮儀和規(guī)范，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理，了解常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。如同我們想象的一樣，許多家長(zhǎng)在學(xué)校公眾微信平臺(tái)表示三字經(jīng)和弟子規(guī)的親子誦讀不但豐富了家長(zhǎng)自己的知識(shí)視野和處世修養(yǎng)，在教育孩子方面也有令人非常欣慰的效果。值得思考的是：越是低年級(jí)的孩子越有效果，家長(zhǎng)越談得興奮。我們的憂(yōu)慮是：會(huì)不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子記住經(jīng)典痕跡就會(huì)漸漸淡化？而父母的示范作用是否能長(zhǎng)期保持并且發(fā)酵呢？正如竇桂梅校長(zhǎng)所呼吁的：希望家長(zhǎng)也能好好品書(shū)、好好學(xué)習(xí)，“你自己都不看書(shū)，讓孩子看什么書(shū)”，建議家長(zhǎng)們睡前在床頭領(lǐng)孩子一起讀書(shū)，“日有所誦，必有大獲、必有大德”。

三、學(xué)校搭建經(jīng)典誦讀促進(jìn)養(yǎng)成教育的活動(dòng)平臺(tái)

在經(jīng)典誦讀活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)心得、交流感悟、講故事、征文競(jìng)賽、手抄報(bào)展評(píng)等活動(dòng)強(qiáng)化誦讀效果，以讀經(jīng)典、背經(jīng)典為主要形式，讓學(xué)生日有所誦，大量積累；以吟唱經(jīng)典、演繹經(jīng)典為主要形式，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)經(jīng)典文化的魅力。以講故事活動(dòng)讓學(xué)生了解與詩(shī)文創(chuàng)作以及作者相關(guān)的故事，通過(guò)再創(chuàng)作改變成有豐富內(nèi)容、語(yǔ)言生動(dòng)的故事，開(kāi)展講故事活動(dòng)。在講故事的基礎(chǔ)上，仿照文包詩(shī)的形式進(jìn)行寫(xiě)作或者根據(jù)自己對(duì)詩(shī)文的理解進(jìn)行改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)，根據(jù)詩(shī)文的內(nèi)容和意境，進(jìn)行創(chuàng)作性的詩(shī)配畫(huà)。既鞏固學(xué)生對(duì)經(jīng)典的記憶，有激活了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

四、校本教材的編寫(xiě)使活動(dòng)系統(tǒng)化、成果化

我們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典校本教材內(nèi)容的編印擇其善者而“用”之，擇其不善而“舍”之，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平不同，編印的教材分為低年段和中高年級(jí)段，教材包含課程標(biāo)準(zhǔn)，治學(xué)增益、生活修身、家庭親睦、處世友群和慎獨(dú)誡勉等五個(gè)單元。每一課的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)包括帶拼音的古文原文、現(xiàn)代文翻譯、對(duì)我們的啟示（養(yǎng)成什么習(xí)慣）、延伸誦讀文段或故事、練習(xí)、評(píng)價(jià)表和我們的思考等七個(gè)架構(gòu)。學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典，但不媚經(jīng)典。通過(guò)校本教材的編寫(xiě)和學(xué)習(xí)，在浩瀚的國(guó)學(xué)經(jīng)典中根據(jù)讓學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣的需要進(jìn)行選取，比如：引“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”以端正端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握學(xué)習(xí)方法；引“飲食約而精，園蔬勝珍饈”以培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣；以“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人對(duì)事明辨的態(tài)度；以樂(lè)陽(yáng)子之妻的故事教育學(xué)生做事情有始有終的意志。

五、思考

誠(chéng)然，當(dāng)下的社會(huì)人文環(huán)境和家教水平并不與學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)和要求同步，蘇格拉底說(shuō)：要除掉曠野的雜草最好的辦法是種上莊稼；要讓靈魂沒(méi)有紛擾，最好的辦法就是用美德去占據(jù)它！如果真善美長(zhǎng)滿(mǎn)了曠野而形成了花園，也自然會(huì)減少了我們對(duì)雜草瘋長(zhǎng)的憂(yōu)慮。我們?cè)趯W(xué)生最好的年華里告誡學(xué)生“少年之記，如刻石上；中年之記，如刻木上；老年之記，如刻沙上”。力求讓經(jīng)典在孩子們心中留下烙印，以經(jīng)典促進(jìn)好習(xí)慣形成，同時(shí)也在為為孩子一生的閱讀奠基。

其二：學(xué)生接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典收獲的不僅僅是肅穆嚴(yán)禁的知識(shí)，其中也不乏幽默和蕩氣回腸的情節(jié)的：寓言故事且不說(shuō)，那些“盜不過(guò)五女之門(mén)”的故事引發(fā)的莞爾一笑；曹娥葬父的鬼魅色彩，宋定伯捉鬼的故事栩栩如生，活靈活現(xiàn)，扣人心弦。文學(xué)興趣的種子播下來(lái)，當(dāng)一個(gè)人讀書(shū)成為習(xí)慣，古文能成為一個(gè)人的興趣，是多么美好的事。

儒雅而威嚴(yán)的意大利籍教父維托在電影臺(tái)詞中常常引用自己國(guó)家的傳統(tǒng)經(jīng)典名句；《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》的主角克里斯在身處“絕境”時(shí)點(diǎn)燃希望的是自己國(guó)家《獨(dú)立宣言》的一句話(huà)；西方從小培養(yǎng)孩子的自立、誠(chéng)實(shí)和契約精神成為的社會(huì)和家庭的共識(shí)?，F(xiàn)在，我們?cè)跊Q心走自己的路的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了燈火闌珊處的國(guó)學(xué)熠熠生輝，以經(jīng)典育人格，凈靈魂，養(yǎng)正氣，在學(xué)子們將來(lái)的人生的路上，無(wú)論順境還是逆境，無(wú)論獨(dú)處還是社交，貧窮或者富有，經(jīng)典養(yǎng)成的習(xí)慣也會(huì)讓其內(nèi)心升騰起“因?yàn)橛心闩c我同行”的文化自信。

我們希望：國(guó)學(xué)經(jīng)典可以走穩(wěn)走遠(yuǎn)，畢竟，她從百千年的遠(yuǎn)古走來(lái)。