【摘 要】古典詩詞在中國文學(xué)中占有無可取代的重要地位。詩詞教學(xué)的內(nèi)容發(fā)掘與價值體現(xiàn)，必須建立在教師對文本深入細(xì)致的解讀之上，而最終要讓學(xué)生有所收獲，有所成長，則需要有針對性的教學(xué)設(shè)計和恰如其分的教學(xué)方法創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】詩詞教學(xué);內(nèi)容發(fā)掘;方法創(chuàng)新

【中圖分類號】G633.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ? 【文章編號】1005-6009（2015）30-0016-02

【作者簡介】宗蓓，南京市第二十九中學(xué)（南京，210036）教師。

蘇教版《唐詩宋詞選讀》在高中已使用多年，通過對這本教材的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以較為完整地認(rèn)識到唐詩宋詞的體系與脈絡(luò)，熟悉有代表性的作家作品，豐富文學(xué)素養(yǎng)，提升鑒賞水平。但與此同時，有教師反映這本書脫離學(xué)生的語言背景和生活環(huán)境，在教學(xué)中很難真正引起學(xué)生的共鳴，教學(xué)難度較大。那么，唐詩宋詞的教學(xué)價值究竟何在？怎樣才能讓學(xué)生真正獲得提升？筆者擬以蘇軾《江城子·記夢》的教學(xué)為例，對這兩個問題進行探索。

一、詩詞教學(xué)的內(nèi)容與價值

1.鍛字煉句，推敲斟酌。

古典詩詞的創(chuàng)作，總離不開作者的苦心經(jīng)營，反復(fù)打磨。按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，“閱讀教學(xué)可以從具體語言文字運用現(xiàn)象入手，通過對課文語言的品味、咀嚼，來探索文本的意蘊”，這種推敲斟酌的能力，無疑是學(xué)生需要具備的。

蘇軾的《江城子·記夢》，短短71個字，無一字生僻艱澀，但其鍛字煉句之精準(zhǔn)契合，傳情達(dá)意之細(xì)膩幽微，堪稱經(jīng)典。比如，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”一個“兩”字，點出是生者與逝者的相互凝望;“自難忘”，表現(xiàn)這種情感發(fā)自內(nèi)心，油然而生，不能釋懷?！翱v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。”“應(yīng)不識”是一種揣測推想的口吻，這份不確定源于雙方經(jīng)年的別離，一如“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”，“應(yīng)”字在表現(xiàn)出距離感的同時，更有因之而生的小心翼翼。這樣懷著期待又畏懼的心情，忐忑而彷徨的相見，被蘇軾的妙筆寫出了無限繾綣情味。“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)?！薄昂觥弊州p快，一夜飛度千里，便知是夢非真。“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！薄傲系谩币咽菈粜?，帶著淚痕，抽身凝望千里外的孤墳?！懊髟乱埂鼻∪缣K軾《水調(diào)歌頭》中的“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓”，當(dāng)人處在分離的苦痛之中，為什么月亮卻那么圓滿？就像我們常常在最繁華的時候感覺到荒涼，蘇軾也常常在月亮圓滿的時候照見自己的孤寂。

2.言志言情，文化傳承。

“詩言志”，是我國古代文論家對詩詞本質(zhì)屬性的概括。如果說遣詞造境是詩詞表達(dá)過程中的細(xì)節(jié)，那么言志言情便是創(chuàng)作者的終極目的。

中國社會歷來講究倫理和人情，從《詩經(jīng)》開始，就有收錄悼念亡人的詩篇。通過悼念逝去的愛人，表達(dá)追憶往昔的歡樂，感懷時光的流逝，排遣現(xiàn)實的苦悶，哀悼青春和夢想的消亡，常常是這類作品共通的情感。

比如這一首《江城子·記夢》，蘇軾于夢中飛越關(guān)山，在故鄉(xiāng)重逢了暌違十年的亡妻。按照今人的思維，久別重逢或許應(yīng)當(dāng)有激烈的情感表達(dá)，但在蘇軾和王弗生活的時代，“相顧無言，惟有淚千行”的沉默與眼淚中自有萬語千言。蘇軾十載宦海沉浮的不得意，時光摧折消磨的“鬢如霜”，對妻子的相思一日未曾淡忘，卻在慘淡的現(xiàn)實里漂淪老去……這些言之不盡辭難達(dá)意的心緒，都蘊藏在“此時無聲勝有聲”的沉默里。

就像柳永在分離時感嘆“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，徐志摩寫作《再別康橋》，依然有類似的表達(dá)：“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫，夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！”這是中國人在表情達(dá)意時固有的含蓄婉轉(zhuǎn)，于沉默中收藏萬語千言，于眼淚中蘊藏心意無限。

而此夜之后，蘇軾在《正月二十日往岐亭》《正月二十日與潘郭二生出郊尋春》《正月二十日復(fù)出東門》這類“正月二十日作”中反復(fù)出現(xiàn)“去年今日、已約年年”“長與東風(fēng)約今日”這一類關(guān)于約定和夢魂的表述，竟像是蘇軾在經(jīng)歷過乙卯年正月二十日那一晚之后，每到這一天，都暗自期待著和王弗有一個夢中相見的約定?？v然一次相見就是一次別離，但這份執(zhí)著與深情，卻是可以支撐他生命不悔不墜的原力。

我們常說蘇軾是豁達(dá)超拔的“人而仙者”，理應(yīng)“太上忘情”，以智慧超越苦難，以胸襟容納萬物。但他其實從不忌憚讓我們看見他“情之所鐘，正在吾輩”的另一面。不矯飾，不濫情，真誠地傾吐自己的內(nèi)心，這才是完整而真實的蘇軾。

在進行詩詞教學(xué)時，教師通過鍛字煉句，讓學(xué)生掌握推敲琢磨、涵泳玩味的方法;通過揣摩情感、拓展延伸，讓學(xué)生領(lǐng)會詩詞中言志言情的訴求，這是深化對作者、作品的理解，也是實現(xiàn)文化心理的傳承。

二、拓展教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)力

1.以韻傳情。

韻者，依聲而傳也。古典詩詞合轍押韻，可倚聲演唱。通過復(fù)原詞為“倚聲”的表達(dá)方式，讓學(xué)生們配樂吟唱，可以讓學(xué)生獲得較為直觀的審美體驗，幫助他們進入詞人營造的語境之中。

這樣的創(chuàng)新既是對傳統(tǒng)的繼承，也適應(yīng)新課標(biāo)的要求：“語文具有重要的審美教育功能。高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！?/p>

合乎原詞意境的曲調(diào)與氛圍，可以激活學(xué)生的情感，讓他們走入那個寂寥凄清的月夜，體會蘇軾的深情與憂傷。

2.以筆寫意。

古典詩詞講究“意在言外”，含蓄委婉，言有盡而意無窮。學(xué)生在讀詩詞時，若能將簡約凝練的文字復(fù)原成畫面甚至情境，對他們貼近詩人的心靈，有著不可取代的作用。

按照新課標(biāo)對寫作能力的要求，“展開豐富的聯(lián)想和想象，恰當(dāng)運用敘述、說明、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式。調(diào)動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，力求準(zhǔn)確、鮮明、生動”，筆者在設(shè)計《江城子·記夢》的教學(xué)時，以“相顧無言，惟有淚千行”這一句作為情感解讀的突破口，讓學(xué)生試著融入合理的想象，去描摹相見時蘇軾的神態(tài)和心理，以片段寫作的方式，激發(fā)學(xué)生的共鳴，并轉(zhuǎn)化為表達(dá)。這不是單純的翻譯詩歌，而是把自己的理解融入對詩句的詮釋中，通過這樣的方法，既深化了學(xué)生對詩歌的理解，也提升了他們文字表達(dá)的能力。

以下輯錄部分學(xué)生隨堂寫作的反饋：

點點滴滴，欲語卻又停。斷斷續(xù)續(xù)，似哭竟又凝。晚來風(fēng)急，燭火更點西窗萍。十年浮沉，相伴相識卻已盡。誰知己？庭前花開何時好，月下空對半樹梢。怎堪得心頭驟緊眉間焦，故鄉(xiāng)總遙迢……愿來日，魂歸故里，惜此刻，相看淚眼，慘淡紅顏，薄霧籠殘煙，問一聲，何處相見？夢醒凄切。徒留奈何橋邊，紅藥年年。（李嘉豪）

月下，似有一抹倩影如往日一般，坐在窗前梳妝。輕卷珠簾，身影竟這般熟悉。百感交集的滋味紛紛涌了上來，她可還記得自己？可還認(rèn)得自己？欲上前，卻止步，生怕驚擾了她，怕這一切會轉(zhuǎn)眼消失不見。那些藏在心里十年之久的話，此時卻壓抑在喉間，一字一句都不能輕言。（李昕玥）

綜上所述，從格律音韻到形式建構(gòu)，從意象體系到意境呈現(xiàn)，講解詩歌對“教”與“學(xué)”的雙方都有較高的要求。古典詩詞里很多精致優(yōu)美的辭章，都是沒有段落大意、敘事線索、人物形象的。任何以死記硬背取代誦讀理解，以零碎分析取代感悟融會，以應(yīng)試技法取代情感體驗的教法，都會有礙于文本、教師與學(xué)生三者之間的交流。而剝離了理性分析的內(nèi)容，詩詞還有豐富的情感空間等待著學(xué)生進入、體會、感悟和內(nèi)化。

語文作為一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程，應(yīng)當(dāng)以教師參透文本為前提，以帶領(lǐng)學(xué)生品味研讀文本為過程，以學(xué)生理解、感悟、內(nèi)化、演繹文本為目的。詩詞教學(xué)的內(nèi)容發(fā)掘與價值體現(xiàn)，必須建立在教師對文本深入細(xì)致的解讀之上;而最終要讓學(xué)生有所收獲，則需要有針對性的教學(xué)設(shè)計和恰如其分的方法創(chuàng)新。