季楠

自實(shí)施語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)以來(lái)，廣大一線語(yǔ)文教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，就理論和實(shí)踐進(jìn)行了不息的探索，在課本教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)及語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)等領(lǐng)域取得了一些新成果。但隨著課程改革不斷深入，一些問(wèn)題和矛盾逐漸暴露出來(lái)。如果不加以理清和解決，將直接阻礙新課程改革的健康發(fā)展。筆者兩年來(lái)調(diào)研了近百堂語(yǔ)文課（視導(dǎo)檢查課、縣級(jí)及以上競(jìng)賽課、各類觀摩課、各級(jí)課題研討課），進(jìn)行了反思，認(rèn)為課程改革成敗得失的關(guān)鍵在教師。目前，語(yǔ)文教師面臨的最大挑戰(zhàn)就是如何正確處理課程改革中的幾大“關(guān)系”。

一、正確處理教與學(xué)的關(guān)系

教師教，學(xué)生學(xué)，歷來(lái)天經(jīng)地義?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也”，本來(lái)無(wú)可非議。傳統(tǒng)教學(xué)賦予教師至高的師道尊嚴(yán)和“傳授為上”的教學(xué)使命。新課程標(biāo)準(zhǔn)則要求學(xué)生不僅“尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)”，還“發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”，“掌握科學(xué)思想方法”，“具有獨(dú)立閱讀能力，注意情感體驗(yàn)”。無(wú)疑，新課程理念并不是全盤否定教師的“教”，而是賦予當(dāng)代教師新的教學(xué)使命：即不僅要教，還要會(huì)教，教好;不僅要教知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生思想情感和學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力。

目前課堂上出現(xiàn)了兩個(gè)極端：一是部分教師抱殘守短，操新琴?gòu)椑险{(diào)，雖然在課堂上貼了一些新課程的“術(shù)語(yǔ)”標(biāo)簽，但實(shí)質(zhì)上進(jìn)行的仍是傳授式語(yǔ)文教學(xué)。如閱讀課，有些老師仍繼續(xù)著識(shí)字、品詞、析段式分割式教學(xué)，教師講，學(xué)生聽(tīng)，教師問(wèn)，學(xué)生答，教師寫，學(xué)生記。課堂結(jié)構(gòu)看似嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，但學(xué)生失去獨(dú)立思考、質(zhì)疑思辨、互動(dòng)閱讀、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。二是部分教師以“鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生研究精神”為由，或放任學(xué)生“自學(xué)”，或熱衷于各種形式化討論;或聽(tīng)任學(xué)生“交流”;或頻頻拔高地表?yè)P(yáng)學(xué)生，甚至對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)不分析、不鑒定，不引導(dǎo)學(xué)生對(duì)閱讀文本進(jìn)行深層開(kāi)掘和領(lǐng)悟，特別是綜合實(shí)踐活動(dòng)課，把語(yǔ)文課搞成說(shuō)、唱、跳、演課，教師只作為旁觀者、捧場(chǎng)者、喝彩者等。毋庸置疑，這種“放羊式”教學(xué)貽害勝于前者。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程，”“不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意閱讀”。很明確，語(yǔ)文教學(xué)中，教師的角色應(yīng)是激勵(lì)者、引導(dǎo)者、指導(dǎo)者，是學(xué)生合作學(xué)習(xí)的親密伙伴。作為引導(dǎo)者，教師應(yīng)相機(jī)發(fā)問(wèn)、提示，隨時(shí)調(diào)整學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)與實(shí)踐的正確方向，隨時(shí)喚起學(xué)生求知?jiǎng)?chuàng)新的濃厚興趣，隨時(shí)激發(fā)學(xué)生的人文主義情感;所謂指導(dǎo)者，即充分發(fā)揮導(dǎo)師的作用，大膽地教，認(rèn)真地教，高品位高質(zhì)量地教，以大容量快節(jié)奏高效果的教學(xué)風(fēng)度，帶給學(xué)生遨游于知識(shí)海洋里的愉悅，以豐富淵博的文化積淀，滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，多重求真求實(shí)求新的治學(xué)方法，打造學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成適合學(xué)生個(gè)性的科學(xué)方法;作為合作伙伴，教師應(yīng)放下架子，俯下身子，和學(xué)生心連心，關(guān)愛(ài)他們的成長(zhǎng)，激勵(lì)他們?nèi)〉玫拿恳稽c(diǎn)進(jìn)步，幫助他們排憂解難，虛心學(xué)習(xí)他們獨(dú)特閃光的思想品質(zhì)，耐心聽(tīng)取不同意見(jiàn)，協(xié)助他們總結(jié)合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)中取得的階段性成果?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的古訓(xùn)萬(wàn)萬(wàn)不可丟。

二、正確處理傳統(tǒng)教學(xué)與課程改革的關(guān)系

新課程改革畢竟是改革，是為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的需要，在前幾次教改基礎(chǔ)上進(jìn)行的一次教學(xué)革新，并沒(méi)割斷歷史，并不是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)理念和方法的全盤否定。相反，它正是在“總結(jié)我國(guó)語(yǔ)文教育成敗得失，借鑒各國(guó)母語(yǔ)教育改革經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上，順應(yīng)潮流進(jìn)行的新探索。因而，我們應(yīng)理直氣壯地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)真系統(tǒng)地總結(jié)近幾十年來(lái)，特別是上世紀(jì)80年代以來(lái)的語(yǔ)文教改經(jīng)驗(yàn)，如傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)法、講讀結(jié)合法、讀寫結(jié)合法、啟發(fā)談話法、結(jié)構(gòu)圖解法、背誦教學(xué)法及近幾年來(lái)在“美讀優(yōu)美語(yǔ)段”、“揣摩精警語(yǔ)句”、“消除時(shí)代隔閡”、“感受人文精神”、“領(lǐng)略語(yǔ)言風(fēng)格”等方面形成的語(yǔ)文教學(xué)法都是值得我們傳承的。

繼承并不意味守舊，“立異”未必“標(biāo)新”。一提到新課改，不少語(yǔ)文老師反而不知道課該怎么上了。特別是一些青年教師為了“求異”，把語(yǔ)文課上得花里胡哨，有時(shí)連最基本的“識(shí)字讀書”的基本功都改掉了，這樣的改革令人擔(dān)憂。

新課程改革方興未艾。一兩年來(lái)，語(yǔ)文教師不斷探索，在“理念”、“原則”、“策略”等方面已取得了可喜的成果。如閱讀教學(xué)的“有效教學(xué)原則”、“整體閱讀原則”、“凸現(xiàn)個(gè)性美原則”及“互動(dòng)式教學(xué)策略”、“體驗(yàn)型閱讀策略”、“問(wèn)題型教學(xué)策略”等，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去試用，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)造出屬于自己的新理論、新方法。

三、正確處理工具性和人文性的關(guān)系

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。在這里，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已用“統(tǒng)一”二字將工具性和人文性的關(guān)系界定得十分明確。但在一些課堂上，有的教師卻把它們孤立開(kāi)來(lái)。他們誤以為語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)以人文性作統(tǒng)帥，于是往往在自己的教案中美其名曰“培養(yǎng)‘情感’，追求‘價(jià)值’”，對(duì)文本拔高分析，把語(yǔ)文課上成思想品德修養(yǎng)課;或以“關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活”為名，把文本中的某一內(nèi)容切換成社會(huì)現(xiàn)象，上成時(shí)事政治課，這就是我們常說(shuō)的“非語(yǔ)文”課。

語(yǔ)文教學(xué)中的人文性，其實(shí)就是一種語(yǔ)文式人文關(guān)懷。閱讀教學(xué)中，它根基生成于閱讀文本的藝術(shù)的、哲學(xué)的、美學(xué)的土壤，融于文體的字里行間，通過(guò)閱讀主體認(rèn)讀、品讀，并借助自己的文化的、生活的、文學(xué)的積累，披文人情，像空氣一樣充滿著課堂教學(xué)的整個(gè)空間。單憑教師一人貼個(gè)思想政治“標(biāo)簽”，怎么能叫人文關(guān)懷呢？

四、正確處理教學(xué)與自學(xué)的關(guān)系

通俗地說(shuō)，就是要處理好教書育人和自我“充電”的關(guān)系。

任何一場(chǎng)革新都將對(duì)沒(méi)有思想準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備的人帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，客觀上講，面對(duì)飛速發(fā)展的教育形勢(shì)與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)，語(yǔ)文教師隊(duì)伍中有相當(dāng)一部分人相對(duì)滯后。一些老教師固守原來(lái)的教學(xué)理念和方法，對(duì)新課改持觀望態(tài)度，甚至于格格不入;一些年輕教師既缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又不能扎實(shí)大膽地探索實(shí)踐，把《教師用書》當(dāng)做授課的“錦囊妙計(jì)”，照搬照抄，照本宣科，有時(shí)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，只顧形式，不顧內(nèi)容，這就是語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量不能大幅度提高的原因之一。

多年來(lái)，教育界有一句婦孺皆知的話：給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水。實(shí)施新課改以來(lái)，我一直在反思這句話的“經(jīng)典”程度。其一，一些教師甚至包括科班出身的大學(xué)生到現(xiàn)在還沒(méi)有一桶水，怎么辦？其二，即使有人有一桶水，這桶水的水質(zhì)怎樣，適不適應(yīng)給學(xué)生“喝”？其三，滿滿一桶水卻經(jīng)常難以倒得出（不會(huì)倒），怎么辦？其四，這一桶水是全班幾十個(gè)人共喝一碗，還是盡量照顧個(gè)人需求，每人分一些？其五，分完了這桶水，你是否還有隨時(shí)備用的一桶水？以上五個(gè)小問(wèn)題看似鉆牛角尖，實(shí)則是講的關(guān)系到教學(xué)與自學(xué)的大實(shí)話。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“課程的性質(zhì)與地位”、“課程的基本理念”、“課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路”等一系列重大問(wèn)題，我們必須全面學(xué)習(xí)，以達(dá)融會(huì)貫通;語(yǔ)文新教材的新要求，我們必須認(rèn)真吃透，以達(dá)駕輕就熟。語(yǔ)文教師必須在學(xué)習(xí)中盡快完成由傳授到指導(dǎo)，由單一到多元，由獨(dú)立到合作，由封閉到開(kāi)放的教學(xué)轉(zhuǎn)變。

沒(méi)有一門學(xué)科不是語(yǔ)文學(xué)科的“親戚”。語(yǔ)文教師要能引渡多學(xué)科知識(shí)“為我所用”。一個(gè)語(yǔ)文教師要有廣博的知識(shí)，讀寫的能力;要能言善辯，有膽有識(shí)，決不趨炎附勢(shì)，人云亦云;要有自己的風(fēng)格，決不生搬硬套，泯滅個(gè)性。

一個(gè)語(yǔ)文教師還必須具備現(xiàn)代化信息技術(shù)，能從自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外重要事件、學(xué)生家庭生活及社會(huì)日常生活話題中開(kāi)發(fā)語(yǔ)文資源。如此等等，都需要我們學(xué)習(xí)。擠出時(shí)間去學(xué)，在教中學(xué)，向?qū)W生學(xué)，向社會(huì)生活學(xué)，向優(yōu)秀同行學(xué)。

以上談了四種關(guān)系，當(dāng)然還有其他關(guān)系：諸如正確處理課內(nèi)與課外的關(guān)系，正確處理讀與寫的關(guān)系，正確處理傳授與培養(yǎng)能力的關(guān)系，正確處理教與考的關(guān)系，等等，都是對(duì)語(yǔ)文教師的挑戰(zhàn)。

“關(guān)系”問(wèn)題是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，既依靠理論研討、爭(zhēng)鳴，獲得認(rèn)知上的統(tǒng)一;又付諸實(shí)踐，通過(guò)一線教師的不斷驗(yàn)證，獲得新的理論突破口?！瓣P(guān)系”問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，絕非靠簡(jiǎn)單的是非判斷能夠奏效，“關(guān)系”雙方均不可偏廢一方，往往呈現(xiàn)相互依存、主次分明、相得益彰的聯(lián)系。只有把握好這個(gè)“度”，以上幾大關(guān)系才不難處理。