張愛紅

【關(guān)鍵詞】 經(jīng)典;古文;議論文;結(jié)構(gòu)

【中圖分類號】 G633.34 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2015）16—0095—01

作文教學(xué)就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和模仿過程中慢慢學(xué)會(huì)創(chuàng)新，通過學(xué)習(xí)和模仿最好的東西來實(shí)現(xiàn)跨越式的進(jìn)步。實(shí)施模仿策略首先必須考慮模仿的素材問題。在高中階段，學(xué)生寫作模仿比較恰當(dāng)?shù)乃夭木褪墙滩摹１疚木透咧姓Z文教材中三篇經(jīng)典古文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，以期對學(xué)生的議論文寫作結(jié)構(gòu)安排有所借鑒。

（一）層進(jìn)式結(jié)構(gòu)——《勸學(xué)》

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)也稱遞進(jìn)式、層遞式，就是按照邏輯關(guān)系，由淺入深，層層遞進(jìn)，縱向開掘的一種結(jié)構(gòu)方式。層進(jìn)式主要有兩種類型： 一是將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，這些分論點(diǎn)之間構(gòu)成的是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的關(guān)系。 二是按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即按“是什么→為什么→怎么樣”的順序來寫?！秳駥W(xué)》正是這種結(jié)構(gòu)的典型，課文共四段：

1 ?（是什么）提出問題——學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)）

2-3（為什么）分析問題——學(xué)習(xí)的意義和作用：學(xué)習(xí)可以提高自己，彌補(bǔ)不足

4 （怎么做）解決問題——學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累、堅(jiān)持、專心

通過分析不難看出，這種論證結(jié)構(gòu)的好處是層次清楚，邏輯嚴(yán)密，論證深刻。據(jù)此，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿結(jié)構(gòu)訓(xùn)練：如：以“講正氣”為話題構(gòu)思一篇議論文結(jié)構(gòu)，可按照上述是什么—為什么—怎么樣的思路來提出問題—分析問題—解決問題。列提綱如下：

1 （是什么）提出問題——我們做人要講正氣（中心論點(diǎn)）

2-4（為什么）分析問題——講正氣是做人的基本要求

講正氣的人才能受人敬仰流芳百世

人人講正氣才能形成良好的社會(huì)風(fēng)氣

5 （怎么做）解決問題——講正氣就要為人正直，不欺不詐

講正氣就要見義勇為，敢于同邪惡斗爭

講正氣就要愛國，不惜為國獻(xiàn)身

（二）并列式結(jié)構(gòu)——《六國論》

所謂并列式結(jié)構(gòu)，指的是在開頭部分提出鮮明的中心論點(diǎn)，中間論證部分以分論點(diǎn)的形式將中心論點(diǎn)的內(nèi)涵以幾個(gè)相同或相似的結(jié)構(gòu)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，結(jié)尾再對中心予以重申。

蘇洵《六國論》的論證結(jié)構(gòu)很典型，是議論文的最常見的模式，即提出問題，分析問題，解決問題的“總—分—總”三段論模式。文章首段簡潔破題，主體部分分析全面而有層次，將六國的情形分為“賂秦”和“不賂”兩種并列的情形并分別加以具體分析論述。這樣，使得全文的觀點(diǎn)鮮明，論述清晰，層次分明。

學(xué)習(xí)這種結(jié)構(gòu)后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿練習(xí)也是非常有效的。如以“生命的價(jià)值”為話題作文，開頭提出總論點(diǎn)，第二部分可以將中心論點(diǎn)分為三個(gè)并列的分論點(diǎn)進(jìn)行論述：生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn);生命的價(jià)值在于包容;生命的價(jià)值在于感恩。在結(jié)構(gòu)組織起來的基礎(chǔ)上，學(xué)生不難結(jié)合材料展開論述并進(jìn)行具體分析。最后重申觀點(diǎn)，深化主題。

（三）對照式結(jié)構(gòu)——《師說》

所謂對照式，就是從論題的正反兩個(gè)方面入手，進(jìn)行正反對比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡潔，論證充分，容易上手。最簡單的對照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn)，一段從反面論證觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論。

韓愈的《師說》是對照式論證結(jié)構(gòu)的模式。全文共四段。

第一段， 提出中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”。

第二段， 從反面論證中心論點(diǎn)，批判“士大夫之族”恥于從師的惡劣風(fēng)氣。

第三段， 以孔子為例，進(jìn)一步從正面論證中心論點(diǎn)。

第四段， 點(diǎn)明寫作緣由。

全文主體論證部分是按照“合一反一正一合”的邏輯順序來行文的。

在實(shí)際寫作中，正反對照的結(jié)構(gòu)是常見的，也易使文章條理清晰，增強(qiáng)論證的力度。

如以“勤”為話題的作文，在開頭提出中心論點(diǎn)“勤能補(bǔ)拙”后，分別從正、反兩方面進(jìn)行論證，最后結(jié)合正反得出結(jié)論，強(qiáng)化中心。

（正）舉明代的張溥的事例（他小時(shí)候很“笨”，但是他不灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》）。

（反）舉王安石筆下方仲永的事例（仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長大以后，他變得庸庸碌碌。）。

（結(jié)論）張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，文思變得逐漸敏捷起來;而仲永雖然天賦出眾，但后來不思進(jìn)取，終致 “泯然眾人矣”！ 由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。

這樣的正反對照的論證，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，增強(qiáng)了論證的力度。編輯：劉於誠