盧毅彬

摘 要：中國近現(xiàn)代史教學(xué)能夠幫助青少年更加深刻地領(lǐng)會社會主義核心價值觀在國家層面提出的價值目標(biāo)，能夠強(qiáng)化青少年的愛國主義觀念。通過改進(jìn)中國近現(xiàn)代史教學(xué)，可以增強(qiáng)社會主義核心價值觀培育的有效性。

關(guān)鍵詞：中國近現(xiàn)代史教學(xué)；社會主義核心價值觀；培育

中圖分類號：K03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）21-0179-02

當(dāng)前，社會主義核心價值觀的培育和踐行是一項十分重要的任務(wù)。中共中央提出，要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育的全過程。學(xué)校歷史教育是國民教育的重要組成部分，而中國近現(xiàn)代史教學(xué)在學(xué)校歷史教育中的地位尤為突出。在中學(xué)歷史教學(xué)中，中國近現(xiàn)代史教學(xué)所占的分量最大。進(jìn)入大學(xué)階段，所有本科院校的大學(xué)生都要學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》這門必修課。在培育踐行社會主義核心價值觀成為政治熱詞的當(dāng)下，如何通過中國近現(xiàn)代史教學(xué)來有效地面向青少年傳播社會主義核心價值觀，筆者結(jié)合多年來的教學(xué)實(shí)踐，不揣淺陋地對這個問題進(jìn)行初步的探討。

一、中國近現(xiàn)代史教學(xué)在培育社會主義核心價值觀方面的作用

1.中國近現(xiàn)代史教學(xué)能夠幫助青少年更加深刻地領(lǐng)會社會主義核心價值觀在國家層面提出的價值目標(biāo)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值觀在國家層面提出的價值目標(biāo)。這一價值目標(biāo)集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國人民努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同愿景，是將億萬國人凝聚在一起的根本，也是激發(fā)國人活力、推動國人不斷前行的強(qiáng)大動力。

這個價值目標(biāo)絕非空洞抽象的口號，相反，它們有著內(nèi)在的歷史邏輯，是近代中國發(fā)展的必然要求。

鴉片戰(zhàn)爭后，面對西方列強(qiáng)堅船利炮的壓迫欺辱，中華民族面臨著前所未有的生存危機(jī)，中國的先進(jìn)分子開始了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的艱苦探求。這一探求過程是曲折的、艱辛的。最初從洋務(wù)運(yùn)動開始，洋務(wù)派大力發(fā)展近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)，不遺余力地“求強(qiáng)”“求富”以圖解決王朝危機(jī)和民族危機(jī)。但是，洋務(wù)運(yùn)動前后綿延三十余年，洋務(wù)派也辦理了一些洋務(wù)事業(yè)，但是民族富強(qiáng)的目標(biāo)并未實(shí)現(xiàn)。甲午戰(zhàn)爭中方的慘敗無情地宣布了這一點(diǎn)。

后起的維新派進(jìn)而認(rèn)識到，僅僅進(jìn)行“器物層”的變革，而不去進(jìn)行政治層面的變革，“求強(qiáng)”“求富”目標(biāo)終難實(shí)現(xiàn)，民族危機(jī)只會愈加深重?；谶@樣的認(rèn)識，維新派主張“變法”，把近代中國的變革從“器物層”推向“制度層”。革命派雖然和維新派在變革路徑上存在著根本分歧，但是在政治變革這一點(diǎn)上，他們卻是一致的。

辛亥革命推翻了滿清王朝，結(jié)束了在中國歷史上長達(dá)兩千多年的君主制度，但是，新的民主共和制度在中國卻很快流產(chǎn)，難以真正建立；國家依舊軟弱落后，民族危機(jī)依舊十分深重。在此背景下，陳獨(dú)秀、胡適等新式知識分子認(rèn)識到，必須要進(jìn)行一場思想領(lǐng)域的革命，培養(yǎng)接受西方現(xiàn)代文明洗禮的新國民，政治的變革、國家的強(qiáng)大才有可能；因此，他們發(fā)起了“新文化運(yùn)動”，又把近代中國的變革從“制度層”推向“思想層”。

要讓青少年真正領(lǐng)會這一價值目標(biāo)，就有必要通過歷史教育特別是中國近現(xiàn)代史教育來加強(qiáng)社會主義核心價值觀的培育。

2.中國近現(xiàn)代史教學(xué)能夠強(qiáng)化青少年的愛國主義觀念?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友愛”是社會主義核心價值觀在個體道德規(guī)范層面所提出的要求。愛國是其中第一位的要求，也是個體道德規(guī)范的核心所在。

愛國主義是中華民族經(jīng)過幾千年的歷史沉淀而形成的寶貴的精神財富。特別是經(jīng)過近代以來一百多年革命與民族復(fù)興的洗禮，愛國主義已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族精神的核心。愛國主義教育因此成為公民教育的重要內(nèi)容，對處于成長期的青少年而言更是如此。

歷史教育是培育青少年愛國主義觀念的有效途徑。對此進(jìn)行正面論述的文章已是汗牛充棟。歷史學(xué)家胡如雷曾經(jīng)在文章中提到過一個引人深思的現(xiàn)象，那就是，近代西方的殖民主義者在把一個主權(quán)國家變?yōu)樽约旱闹趁竦睾?，往往會禁止在那里開設(shè)該國的本國史，目的就是要從根本上鏟除殖民地人民的民族意識[1]。這個例子從反面生動地闡釋了歷史教育與愛國主義教育的密切關(guān)系。

中國近現(xiàn)代史教育在強(qiáng)化青少年的愛國主義觀念方面有著特別的作用。通過中國近現(xiàn)代史教育，能夠讓青少年認(rèn)識到近代以來走向衰落的中華民族在西方列強(qiáng)的壓迫下所蒙受的屈辱和面臨的危機(jī)，從而激發(fā)他們的羞憤心和歷史責(zé)任感。通過中國近現(xiàn)代史教育，能夠使青少年更加明確地了解近代以來先進(jìn)分子為了國家民族命運(yùn)不懈探索的歷程，能夠讓他們更加深入地體會仁人志士身上那種為國忘身舍生取義的獻(xiàn)身精神。通過中國近現(xiàn)代史教育，能夠讓青少年認(rèn)識到近代以來特別是改革開放以來中國從軟弱落后逐漸走向富足強(qiáng)大的歷史性轉(zhuǎn)變，這不但可以培養(yǎng)他們的民族自信心和自豪感，而且還可以幫助他們樹立看待問題、分析問題的歷史眼光。

3.中國近現(xiàn)代史教學(xué)能夠生動客觀地傳播社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀的傳播很容易流于抽象空洞的理論宣傳。主體意識強(qiáng)烈的青少年對此存在著不同程度的抵觸和逆反心理，從而極大地影響到社會主義核心價值觀傳播的效果。而歷史教育的一大特點(diǎn)在于客觀地敘事，因此，它在傳播社會主義核心價值觀方面有著“潤物細(xì)無聲”的優(yōu)勢，能夠在客觀的歷史敘事過程中自然地傳播社會主義核心價值觀，讓青少年在學(xué)習(xí)的過程中潛移默化地接受并內(nèi)化這些觀念。對于青少年這個群體而言，這樣的傳播方式顯然更加有效。

特別是隨著多媒體技術(shù)的普遍運(yùn)用，隨著教學(xué)手段的多樣化和教學(xué)資源的日益豐富，學(xué)校歷史教學(xué)越來越生動，越來越有效。值得一提的是，在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中，相關(guān)的歷史題材影片（包括歷史紀(jì)錄片和歷史劇情片）十分豐富。如果教師能夠靈活地應(yīng)用多媒體教學(xué)手段和相關(guān)的歷史題材影片，組織學(xué)生積極參與教學(xué)過程，并加以必要的引導(dǎo)，就一定會極大地提升社會主義核心價值觀傳播的有效性。筆者在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)過程中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生放映電影《建黨偉業(yè)》的片段，并組織學(xué)生進(jìn)行討論。影片中五四學(xué)生運(yùn)動等場景深深感染了學(xué)生，使他們深受震撼。在討論中，一些學(xué)生就自覺地結(jié)合“90后”的思想實(shí)際，認(rèn)識到自身在社會責(zé)任感等方面存在的不足，以及努力的方向。在這些觀看影片、參與討論的教學(xué)活動中，學(xué)生的社會責(zé)任感自然而然地得到增強(qiáng)，社會主義核心價值觀得到了有效的傳播。

二、改進(jìn)中國近現(xiàn)代史教學(xué)，以增強(qiáng)社會主義核心價值觀培育的有效性

1.教師應(yīng)對中國近現(xiàn)代歷史有一個整體的把握和理解。中國近現(xiàn)代歷史是一個多種趨勢并存的“多線性、多方向”的矛盾運(yùn)動過程，其中包含了衰敗化、半殖民地化、革命化、現(xiàn)代化這“四重奏”[2]。作為教師，對中國近現(xiàn)代歷史應(yīng)有一個整體的把握和理解；只有這樣，教師在教學(xué)過程中，才能夠做到視野開闊，胸懷全局，才能夠幫助學(xué)生形成對這段歷史的全面而明確的認(rèn)識。

無論是教師還是學(xué)生，對待這段歷史如果缺乏一種整體把握，那么在認(rèn)識和理解上必然會流于片面和膚淺。比如，很多青少年不喜歡學(xué)習(xí)這段歷史，感覺這段歷史充斥著列強(qiáng)強(qiáng)加于中國的一個個不平等條約，感覺這段歷史彌漫著屈辱和失敗。殊不知這樣的認(rèn)識只是基于“半殖民地化”一個趨向而形成的。如果從整體上去理解，就會認(rèn)識到，這段歷史不僅包括衰敗和挨打，還包括此起彼伏的抗?fàn)幒蛨猿植恍傅奶角蟆?/p>

2.中國近現(xiàn)代史教學(xué)應(yīng)突出歷史人物的活動。長期以來，我國的歷史教學(xué)中存在著這樣一種傾向，即強(qiáng)調(diào)所謂歷史的“必然性”，而忽視作為歷史主體的人的作用；突出歷史進(jìn)程中群體的活動，而幾乎看不到個體的身影。這種傾向并不利于歷史教學(xué)的愛國主義教育功能的發(fā)揮。青少年處于成長期，歷史人物的偉大人格很容易對他們產(chǎn)生感染力，甚至?xí)Q定他們的人生態(tài)度。近代以來，一代又一代的仁人志士為了探索國家民族的出路，為了拯救民族滅亡的危機(jī)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的重振和復(fù)興，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，義無反顧。他們的光輝事跡可歌可泣，他們的偉大人格與日月同輝。如果在歷史教學(xué)過程中，教師能夠通過各種教學(xué)手段對這些杰出歷史人物的事跡和精神加以細(xì)致入微地介紹和講解，就一定會對青少年產(chǎn)生巨大的影響，從而極大地激發(fā)他們的愛國熱情。

此外，由于受到某些影視劇和網(wǎng)絡(luò)作品的不良影響，一些青少年在歷史人物的評價方面標(biāo)準(zhǔn)模糊，是非混淆。這不但不利于青少年正確歷史觀的形成，而且也無助于青少年自身的健康成長。因此，引導(dǎo)青少年確立正確的人物評價標(biāo)準(zhǔn)，也是中國近現(xiàn)代史教學(xué)的一項重要任務(wù)。

3.教師應(yīng)通過中國近現(xiàn)代史教學(xué)引導(dǎo)青少年樹立理性的愛國主義觀念。所謂理性的愛國主義觀念，從某種意義上講，就是民族意識與世界意識的統(tǒng)一，即在認(rèn)同自己所屬的民族國家的同時，也能夠樹立一種世界整體性的眼光，能夠明確本國與外部世界的相互關(guān)系。如果單純地片面地強(qiáng)調(diào)“國家至上”“民族至上”，“愛國主義就會蛻變?yōu)楠M隘的民族主義，甚至?xí)?dǎo)致侵略他國的擴(kuò)張主義”[3]。一旦青少年的大腦被這種狹隘的民族主義所主宰，結(jié)果必然是災(zāi)難性的。20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，以及當(dāng)今世界的某些局部沖突，都與這種狹隘民族主義的盛行有著密切的關(guān)系。尤其在這種狹隘民族主義在我國時有表現(xiàn)的當(dāng)下，更需要引起廣大歷史教育工作者的深思和警惕，并自覺地在教學(xué)活動中加強(qiáng)對青少年的引導(dǎo)。

4.國恥教育應(yīng)把握好尺度。國恥教育是中國近現(xiàn)代史教學(xué)的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)青少年民族意識的有效途徑。通過講述近代以來西方帝國主義列強(qiáng)帶給中國的侵略和壓迫，以及由此給中華民族造成的空前的危機(jī)，能夠刺激青少年的羞憤心，從而培養(yǎng)他們的強(qiáng)烈的民族意識。

但是，這種國恥教育的灌輸應(yīng)當(dāng)有一個尺度。原因并不復(fù)雜，這些內(nèi)容聽得太多了，青少年就會漸漸變得麻木。對此，早在民族危機(jī)空前、歷史教育備受重視的20世紀(jì)30年代，就有學(xué)者認(rèn)識到這一點(diǎn)，指出“情感的刺激這一種作用，是不能拿來當(dāng)家常便飯的，多了要失其作用”[4]。對青少年進(jìn)行愛國主義教育，應(yīng)當(dāng)注重從正面去培養(yǎng)，而非一味地從反面去刺激。所謂正面的培養(yǎng)，就是要強(qiáng)調(diào)中華民族歷史的悠久，強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的博大精神，強(qiáng)調(diào)近代以來仁人志士為拯救國家民族命運(yùn)所做的不懈的奮斗，強(qiáng)調(diào)近代以來尤其是改革開放以來中國的日漸強(qiáng)大。這種正面的教育也能夠幫助青少年樹立一種積極的心態(tài)，因此應(yīng)當(dāng)大力地提倡。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡如雷.學(xué)歷史有什么用，百年中國歷史教育箴言集萃[M].上海：學(xué)林出版社，2012：239.

[2]羅榮渠.現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程（增訂版）[M].北京：商務(wù)印書館，2004：490.

[3]余偉民.歷史教育展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：213.

[4]金兆梓.歷史教學(xué)的我見，百年中國歷史教育箴言集萃[M].上海：學(xué)林出版社，2012：97.