歐陽(yáng)琰

摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育對(duì)建設(shè)優(yōu)良考風(fēng)考紀(jì)具有重要意義。文章從高校誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題出發(fā)，提出了高校加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：高校 誠(chéng)信教育 思考

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及高等教育大眾化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，“誠(chéng)信危機(jī)”的觸角已經(jīng)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域伸向了教育領(lǐng)域，特別是高等學(xué)?？硷L(fēng)考紀(jì)方面出現(xiàn)的考試作弊、作弊現(xiàn)象屢禁不止等誠(chéng)信缺失表現(xiàn)，使高等學(xué)校的誠(chéng)信教育面臨日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文章從高校誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題出發(fā)，提出了高校加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策，以期對(duì)高校加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信教育提供借鑒參考。

一、高校誠(chéng)信教育存在的主要問(wèn)題

1. 施教者誠(chéng)信缺失的不良示范。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是工作中缺乏踏實(shí)肯干的精神。例如有的教師不認(rèn)真?zhèn)湔n，不親自制作課件，而直接使用教材附帶的課件，并將制作者修改成教師本人的名字；有的教師為了評(píng)教獲得良好，在對(duì)學(xué)生課程成績(jī)?cè)u(píng)定時(shí)沒(méi)有原則性的討好學(xué)生，而不結(jié)合學(xué)生平時(shí)課業(yè)表現(xiàn)給予評(píng)定。二是學(xué)術(shù)不端行為時(shí)有發(fā)生。學(xué)術(shù)不端行為主要表現(xiàn)為：抄襲、剽竊、侵吞他人學(xué)術(shù)成果；篡改他人學(xué)術(shù)成果；偽造或者篡改數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)，捏造事實(shí)等。殊不知，教師的上述行為都不經(jīng)意間都潛移默化地在影響學(xué)生的道德認(rèn)知和價(jià)值取向，影響大學(xué)生誠(chéng)信道德品質(zhì)的形成。

2. 誠(chéng)信教育途徑較單一。當(dāng)前，高校誠(chéng)信教育主要通過(guò)第一課堂來(lái)實(shí)施，如以系列思政課的形式培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信態(tài)度，提升學(xué)生的誠(chéng)信道德意識(shí)，形成良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣。由于途徑、形式較單一，效果不甚明顯，許多學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的理解僅僅停留在感性認(rèn)知層面上，沒(méi)有達(dá)到理性認(rèn)知程度，更沒(méi)有形成內(nèi)心信念和內(nèi)化為行為習(xí)慣，使學(xué)生難以自覺(jué)做到知行的統(tǒng)一。

3. 誠(chéng)信操作教育懲罰機(jī)制不健全。目前高校實(shí)施誠(chéng)信教學(xué)存在重課堂教學(xué)、輕操作教學(xué)的實(shí)際。經(jīng)過(guò)近幾年的建設(shè)，各高校在誠(chéng)信操作教育方面雖然也制定了一些約束、監(jiān)督機(jī)制，如簽訂考試承諾書(shū)和發(fā)表畢業(yè)論文聲明等。但在約束的同時(shí)，缺乏有效激勵(lì)、懲罰措施，更多強(qiáng)調(diào)克己和自我反省，對(duì)符合誠(chéng)信準(zhǔn)則的行為一般的做法是口頭表?yè)P(yáng)，對(duì)違反誠(chéng)信、違背道德的做法普遍做法是批評(píng)教育，沒(méi)有建立有效的懲罰終止措施，誠(chéng)信操作教育效果不明顯。

二、扎實(shí)推進(jìn)誠(chéng)信教育對(duì)策

（一）加強(qiáng)師德建設(shè)，充分發(fā)揮育人者的示范引領(lǐng)作用

高校教師作為傳播高深學(xué)問(wèn)的踐行者，在傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，也擔(dān)負(fù)著教會(huì)學(xué)生如何誠(chéng)信做人的重任。一個(gè)對(duì)待教學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)待學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)實(shí)的教師，必然通過(guò)自己的一言一行，社會(huì)閱歷和人生經(jīng)歷去影響學(xué)生。這對(duì)學(xué)生而言恰恰是看得到、聽(tīng)得見(jiàn)，且比起書(shū)本式的教育更顯真實(shí)，更具說(shuō)服力。為此，高校要采取切實(shí)有效措施加強(qiáng)師德建設(shè)，充分發(fā)揮教師在誠(chéng)信教育中的示范和引領(lǐng)作用。一是高校要尊重教師的主體地位，將培養(yǎng)教師樹(shù)立教書(shū)育人、以身立教的社會(huì)使命感和責(zé)任感作為師德建設(shè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，常抓不懈，使廣大教師自覺(jué)提高為人師表的道德覺(jué)悟，以愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)等道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，自覺(jué)接受監(jiān)督，用良好的道德形象和淵博的學(xué)識(shí)取信于學(xué)生，真正做到學(xué)高為師、德高為范，以良好的思想政治素質(zhì)和誠(chéng)信道德風(fēng)范影響和教育學(xué)生。二是高校要重視對(duì)教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范的培養(yǎng)，制定相關(guān)制度來(lái)約束和規(guī)范教師的學(xué)術(shù)行為。一方面高校要加大對(duì)學(xué)術(shù)道德規(guī)范基本要求的宣傳力度，另一方面要依據(jù)學(xué)術(shù)道德規(guī)范的基本要求在教師職前培訓(xùn)以及教師整個(gè)職業(yè)生涯中貫穿學(xué)術(shù)道德基本規(guī)范的培訓(xùn)工作。對(duì)在科研工作中出現(xiàn)的弄虛作假、抄襲剽竊、篡改侵吞他人學(xué)術(shù)成果、違規(guī)使用科研經(jīng)費(fèi)以及濫用學(xué)術(shù)資源而產(chǎn)生的不良學(xué)術(shù)影響制定相關(guān)懲處制度，發(fā)揮制度規(guī)范約束作用。三是要激發(fā)教師提高誠(chéng)信度，發(fā)揚(yáng)主人翁精神，自覺(jué)捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，珍惜教師聲譽(yù)，提升師德境界。要明確誠(chéng)信道德培養(yǎng)目標(biāo)，并將誠(chéng)信道德修養(yǎng)自覺(jué)納入職業(yè)生涯規(guī)劃。通過(guò)自主學(xué)習(xí)，自我改進(jìn)，將誠(chéng)信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的內(nèi)在信念和行為品質(zhì)，并主動(dòng)融入教育教學(xué)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)實(shí)踐中，提高誠(chéng)信道德踐行能力，在工作和生活中，以良好道德形象影響、感染、取信學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信良好品質(zhì)。

（二）以契約精神為導(dǎo)向，使受教者重視并踐行誠(chéng)信道德自律教育

契約精神是現(xiàn)代法治社會(huì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本特征，只有契約才能使現(xiàn)代社會(huì)建立所有人都平等互信的有效保障機(jī)制。契約的本質(zhì)，在形式上體現(xiàn)了主體的相互平等和意志自由，契約主體行為是一個(gè)“他律和自律”不斷交錯(cuò)的過(guò)程，如果達(dá)成了協(xié)議，則是他律和自律統(tǒng)一的結(jié)果，從過(guò)程到結(jié)果都具有道德性。為此，高校在對(duì)受教者實(shí)施誠(chéng)信教育時(shí)，首先要在學(xué)生入學(xué)教育時(shí)宣傳契約精神，通過(guò)課程教學(xué)、校園網(wǎng)頁(yè)等多種途徑讓學(xué)生對(duì)契約精神的發(fā)展歷史、內(nèi)涵、作用等方面形成感性認(rèn)識(shí)；其次要讓學(xué)生重視契約精神在誠(chéng)信教育，特別是誠(chéng)信自律教育中的重要性，使契約主體行為中“他律和自律”不斷交錯(cuò)的過(guò)程中最大限度地調(diào)動(dòng)自律教育作用。將誠(chéng)信道德教育自覺(jué)納入到個(gè)人道德修養(yǎng)養(yǎng)成的過(guò)程中去，通過(guò)自主學(xué)習(xí)，自我改進(jìn)，將誠(chéng)信道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的內(nèi)在信念和行為品質(zhì)。并主動(dòng)融入日常學(xué)習(xí)、朋友交往等社會(huì)生活實(shí)踐中去，提高誠(chéng)信道德能力。

（三）重視誠(chéng)信操作教育，建立集約束、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲、評(píng)價(jià)為一體的誠(chéng)信操作教育機(jī)制

美國(guó)政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了的“破窗理論”認(rèn)為，如果有人打壞了一幢建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)的維修，別人就可能受到某些示范性的縱容去打爛更多的窗戶。如果將這一理論運(yùn)用到我們的誠(chéng)信失范行為中來(lái)，就可以理解為如果一個(gè)不講誠(chéng)信的人，沒(méi)有得到應(yīng)有的懲處，很容易使其他人產(chǎn)生效仿或僥幸的心理，逐漸導(dǎo)致整體誠(chéng)信環(huán)境的缺失。誠(chéng)信教育不光是一種信念道德品質(zhì)的常識(shí)性教育，更是集合了約束、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲、評(píng)價(jià)為一體的一種具有很強(qiáng)的操作性教育。為此，首先要建立誠(chéng)信制度作為對(duì)誠(chéng)信行為的監(jiān)督和約束，讓所有的學(xué)生生活在一種信任和被信任的環(huán)境里。其次要建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度，讓學(xué)生參與對(duì)誠(chéng)信行為的獎(jiǎng)勵(lì)和對(duì)失信行為懲罰制度的制定，并最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生自主管理和參與，并使學(xué)生明白誠(chéng)信行為是一種榮譽(yù)，不誠(chéng)信行為受到懲罰是對(duì)榮譽(yù)的一種玷污，讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于社會(huì)的重要性，自覺(jué)遵守誠(chéng)信制度，這樣既能約束學(xué)生的不誠(chéng)信行為，又能提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。最后要建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度，形成個(gè)人誠(chéng)信檔案。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與對(duì)自身以及對(duì)周圍學(xué)生的誠(chéng)信評(píng)價(jià)，且評(píng)價(jià)范圍不僅僅局限在日?？荚嚒⒆鳂I(yè)、論文等方面，評(píng)價(jià)范圍可以擴(kuò)展到學(xué)習(xí)、生活、人際交往的方方面面，并將這種評(píng)價(jià)結(jié)果作為個(gè)人今后信用的評(píng)價(jià)的參考標(biāo)準(zhǔn)。

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本文系河南省高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“河南省普通高校分類分層管理政策研究”和河南省高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目 “多元驅(qū)動(dòng)下礦業(yè)、安全類工程技術(shù)人才實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究”階段性成果。