李泉

德育，乃品德教育也。人無德不立，業(yè)無德不興。此古人之認(rèn)識(shí)深矣。學(xué)校教育目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男氯?。青少年時(shí)期是人生良好品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，是決定人生品性優(yōu)劣的特殊階段。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，不應(yīng)僅寄望于班會(huì)或校會(huì)上，而應(yīng)滲透在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，語文課的責(zé)任更不可推卸。那么，在“有效課堂教學(xué)人人達(dá)標(biāo)”的教學(xué)中，如何在語文教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透，做到既能增長(zhǎng)知識(shí)，又能提高學(xué)生道德素養(yǎng)呢？

一、教師要充分認(rèn)識(shí)語文教學(xué)中德育實(shí)施的必要性

要做到語文教學(xué)中德育的滲透，首先，我們要充分認(rèn)識(shí)初中語文教學(xué)中德育實(shí)施的必要性。不要誤認(rèn)為“有效課堂教學(xué)人人達(dá)標(biāo)”僅指文化知識(shí)方面的達(dá)標(biāo)，更應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，要讓學(xué)生德育和智育都得到“達(dá)標(biāo)”。青少年德育教育的好壞，不僅關(guān)系到個(gè)體的未來成長(zhǎng)，更是間接影響到整個(gè)民族素質(zhì)的高低，乃至國(guó)家整體文明的優(yōu)劣和續(xù)斷，這不可以說不是大事了。一個(gè)人如果沒有正確的人生觀、世界觀，那他在這個(gè)社會(huì)中將到處碰壁，寸步難行。初中生是個(gè)比較特殊的學(xué)生群體，他們的思想道德素質(zhì)處于可塑性很強(qiáng)的狀態(tài)，身體處于發(fā)育階段，心智不成熟，逆反心理強(qiáng)，很多同學(xué)還沒有形成自己正確的人生觀、世界觀。這都需要我們教師重視，在教育教學(xué)中要朝正確的方向加以引導(dǎo)。教師只有真切體會(huì)到德育的重要，才能在實(shí)際教學(xué)中自覺地在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透。

二、如何在語文教學(xué)中滲透思想品德教育

在語文教學(xué)中，要充分發(fā)揮語文教材優(yōu)勢(shì)以及教師自身的知識(shí)儲(chǔ)備，不失時(shí)機(jī)在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。

（一）堅(jiān)持文道結(jié)合原則，讓學(xué)生獲得思想品德教育時(shí)不再感到空洞乏味

每個(gè)學(xué)科的知識(shí)在一定程度上反映了人們的思想觀點(diǎn)，思想性成了學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在屬性，它們是互相聯(lián)系，互相融合，互相滲透的。在教育教學(xué)中，就品德說品德是空洞的說教；反之，沒有德育的教學(xué)，智育也是蒼白的。因此，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，為了更好地實(shí)施教學(xué)，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，文道結(jié)合是必要的。對(duì)于具有豐富而生動(dòng)的德育材料的語文學(xué)科而言，這一點(diǎn)更是關(guān)鍵。我們可以通過介紹作者的生平和寫作背景，指導(dǎo)朗誦，引導(dǎo)學(xué)生賞析范文，穿插與文本有關(guān)的生動(dòng)有趣的故事，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，或引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際談學(xué)習(xí)感悟等方式，讓學(xué)生在理解課文內(nèi)容的同時(shí)，能夠具體可感地、自然而然地獲得思想品德教育。

（二）要塑造學(xué)生健康的人格，并促其變?yōu)楦呱?/p>

人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。人格在社會(huì)上指人品，在心理學(xué)上指人的個(gè)性。人格和能力是人的心理特征的兩個(gè)基本屬性，我們不能在語文教學(xué)中只重視語文的工具性，而忽視其人文性和綜合性。所以在語文教學(xué)中，既要體現(xiàn)其工具性，又要體現(xiàn)其超越工具的人文性，只有這樣才會(huì)在課堂教學(xué)中幫助學(xué)生掌握語文知識(shí)，提高審美能力，從而通過教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生分清美丑，明辨是非，陶冶情操，學(xué)會(huì)做人，以塑造其健康的人格。在語文教學(xué)中我們既要對(duì)學(xué)生智力的開發(fā)，又要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、行為習(xí)慣、意志情操等進(jìn)行培養(yǎng)，把思想品德、科學(xué)文化素質(zhì)教育寓于語言教學(xué)之中，鼓勵(lì)學(xué)生敢于思考、分析、評(píng)論，暢所欲言，提出自己獨(dú)到的見解，敢于為尋求真知灼見而爭(zhēng)辯。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)營(yíng)造自由、民主和熱烈的課堂氣氛，讓學(xué)生暢所欲言，這樣才能收到良好的效果。教師還應(yīng)充分利用教材的內(nèi)容和電教平臺(tái)，讓學(xué)生從語言文字、直觀感性的材料中體驗(yàn)語文內(nèi)在的美，將知識(shí)性、工具性和文化性統(tǒng)一起來，挖掘其中的真善美，塑造學(xué)生的健康人格，并促其變得不斷高尚。

（三）課堂教學(xué)的形式要自然，方法要靈活

語文課堂教學(xué)中，德育和智育是水乳交融、相輔相成的。正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，在利用語文教學(xué)進(jìn)行德育滲透時(shí)要注意德育具有很大的隨機(jī)性，教師要根據(jù)學(xué)生與文本交流的情況，課堂的生成情況，靈活把握，只要一有可能就立刻實(shí)施教育，使學(xué)生在不知不覺中接受德育教育。形式上也不拘一格，如有感情朗讀，小組討論，個(gè)人發(fā)表自己的見解，相互評(píng)價(jià)，寫讀后感，或用講授式、提問式、啟發(fā)式等教學(xué)法都可以。但有一點(diǎn)不可忽視的就是要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，這樣學(xué)生的心靈才能受到震撼，才能心悅誠(chéng)服地接受教育。也就是說，要使學(xué)生在感情上產(chǎn)生共鳴，在學(xué)習(xí)中不是被動(dòng)接受教育，才能達(dá)到教育目的。

三、把握好尺度，避免走進(jìn)誤區(qū)

語文教學(xué)就是要教會(huì)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，但不能對(duì)其中的思想內(nèi)容視而不見，或只是蜻蜓點(diǎn)水般一帶而過，或無意挖掘文本內(nèi)容，失去對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的好機(jī)會(huì)。同時(shí)，在語文課中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，也要避免丟開文本，任意發(fā)揮，把語文課變成思想品德課。如果教師在講臺(tái)上唾沫橫飛，用枯燥乏味的大道理取代了對(duì)優(yōu)美作品的品味，取代了對(duì)作品深層意蘊(yùn)的挖掘，取代了生動(dòng)活潑的課堂互動(dòng)，學(xué)生心情就容易煩躁，以致開小差，而教師不反省自己，還大罵學(xué)生的話，其結(jié)果必然導(dǎo)致教育的失敗及語文課的活力缺失。所以語文教師必須要不斷提高自身的審美能力和專業(yè)素質(zhì)，只有自己的審美能力和專業(yè)素質(zhì)提高了，才能在教學(xué)中把握好尺度，恰如其分、不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生，提高他們的語文水平和思想境界。

總之，在語文教學(xué)中注意德育的滲透是語文教師義不容辭的職責(zé)。蘇霍姆林斯基曾說：“道德準(zhǔn)則只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！闭Z文教學(xué)如果做到德育的滲透，蘇霍姆林斯基所說的話就容易實(shí)現(xiàn)，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中對(duì)道德準(zhǔn)則就有親身體驗(yàn)、獲得和追求機(jī)會(huì)，當(dāng)?shù)赖聹?zhǔn)則成為學(xué)生的精神財(cái)富之后，學(xué)生就產(chǎn)生精神上收獲的喜悅，反過來對(duì)語文的學(xué)習(xí)也就更有興趣。因此，語文教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透，既有利于學(xué)生的思想教育，也有利于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。