陳三寶

[摘 要] 認知和認同是社會主義核心價值觀大眾化依次演進的前提基礎，而社會主義核心價值觀的自覺追求則是更高層次的文化反思和創(chuàng)新。認知、認同、自覺追求構成社會主義核心價值觀大眾化主體訴求的三個重要維度，由認知理解領悟，進而凝聚主流價值認同，形成自覺的文化追求，最終構成為社會主義核心價值觀大眾化主體訴求的根本價值指向。

[關鍵詞] 社會主義核心價值觀 大眾化 主體訴求

社會主義核心價值觀只有深入到人民群眾的道德意識中，內化到民眾的內在心理，外化為群眾的實踐行為，真正轉化為大眾的自覺追求，即實現社會主義核心價值觀的大眾化，才能從精神力量變?yōu)槲镔|力量。根據傳播學理論，傳播系統(tǒng)包括四個主要環(huán)節(jié)——源頭、渠道、信息、接受者。為了實現社會主義核心價值觀大眾化的目標，則必須注重接受者的主體訴求。本文從接受主體的認知、認同、自覺追求三個維度探尋實現社會主義核心價值觀大眾化的新路徑。

一、認知：社會主義核心價值觀大眾化的前提基礎

認知，指認識和理解客觀事物的過程。要形成對“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這12個詞的真正認知理解，明確其含義、功能、意義等，這就需要“詮釋”和“灌輸”兩個環(huán)節(jié)來完成。

第一個環(huán)節(jié)，詮釋，即在中華民族五千年歷史發(fā)展的背景下，解釋這12個詞是如何隨著歷史潮流發(fā)展而來的，闡釋出中國特色和傳統(tǒng)文化底蘊。正如習近平總書記所指出的，要“講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎”[1]。

社會主義核心價值觀分為三個層面。首先，是“富強、民主、文明、和諧”的國家層面。富強一直是中華民族的千年夙愿。從西周的成康之治、西漢的文景之治、唐代的開元之治、明代的永樂之治到清代的康乾盛世，都體現了國家富強的圖景。民主的思想可以追溯到儒家時代，“民為貴，社稷次之，君為輕”體現著民主政治思想。文明是國家發(fā)展的重要特征。中華民族自古就有禮儀之邦的美譽。和諧是中華民族傳統(tǒng)文化的核心理念：“君子和而不同，小人同而不和”，體現了和諧的個人修為；“禮之用，和為貴”，體現了和諧的社會秩序；“天下為公，選賢任能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，體現了和諧的大同世界。其次，是“自由、平等、公正、法治”的社會層面。自由在中國古代語境中有兩層含義：一是指怡然自得、休閑自在的生活方式和內心感受；二是指正統(tǒng)思想的對立面，即放縱、散漫的態(tài)度。平等和公正一直是人們的美好愿景。私有制的產生和階級的出現，導致了人們在社會地位和社會關系上的不平等。法治是治國理政的基本方式。新中國成立以來，我國確立了依法治國的基本方略，建設社會主義法治國家成為全社會的共識。最后，是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人層面。愛國主義情感是中華民族向心力和凝聚力的集中體現。中華民族愛國主義傳統(tǒng)源遠流長，成為中華民族精神的主旋律。敬業(yè)是我國古代的重要道德規(guī)范。“居處恭、執(zhí)事敬、與人忠”，體現了敬業(yè)是古往今來立業(yè)之根本。誠信在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位?！懊駸o信不立”“言必信，行必果”“忠信之士”等都體現了誠信的價值。友善是中國傳統(tǒng)文化的重要范疇?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”古代歷來重視關系的和諧，注重友情。

只有在中國歷史傳統(tǒng)背景下，具體闡釋社會主義核心價值觀的形成過程，將歷史與邏輯聯系起來，將理論與實踐聯系起來，將抽象與具體聯系起來，才有利于加深廣大民眾對社會主義核心價值觀的認識、理解和記憶。

第二個環(huán)節(jié)，灌輸。這種灌輸并不是強制性的、“填鴨式”的灌輸，而是使宣傳者和人民大眾之間通過相互交往形成一種對話理解式的運行方式。正如恩格斯告誡德國無產階級優(yōu)秀分子時說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經驗（在德國人的幫助下）去檢驗它，它就越會深入他們的心坎?！盵2]p588

在現代社會條件下，要克服對人漠視的“單向投注”的弊端，注重發(fā)揮人的主體能動性，形成主體雙方之間的相互理解，從而生成新的意義，進入共同的認知領域，這就要提倡群眾性精神文明創(chuàng)建活動。在新時期新階段，群眾性精神文明創(chuàng)建活動要進一步拓展內容，突出社會主義核心價值觀的思想內涵。一個地方的文明程度，不僅僅取決于物質樣貌，更取決于精神樣貌。群眾性精神文明創(chuàng)建活動要取得實效，就要深入基層，貼近群眾，根植群眾，將社會主義核心價值觀與群眾的日常工作生活聯系起來，從具體事物抓起，明確提倡什么、反對什么，啟發(fā)群眾的覺悟，進行群眾的自我教育。正如習近平總書記所言：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”[3]

二、認同：社會主義核心價值觀大眾化的價值整合

認同，表現為心理共鳴和行為共識，是人們對于待定文化系統(tǒng)的情感歸屬。隨著人類文明的演進，人類自我意識的覺醒，理性力量的提升，逐漸形成了以道德及價值觀為核心考量標準的文化認同。社會主義核心價值觀大眾化作為關系存在，需要考量大眾對社會主義核心價值觀的回應，激發(fā)民眾對社會主義核心價值觀的情感認同，這就要處理好社會主義核心價值觀理論與人民大眾實踐之間的矛盾。

（一）樹立問題意識，把握時代聲音。馬克思認為：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵4]p289這為進一步推進社會主義核心價值觀大眾化進程提供了現實指導原則。endprint

推進社會主義核心價值觀大眾化的進程，必定要樹立問題意識，善于發(fā)現問題、提出問題、解決問題，滿足大眾的需要。處于社會轉型時期的中國，正面臨著諸多復雜的社會問題。例如：如何進一步深化和推進改革，處理好效率和公平的關系；如何進一步擴大社會主義民主，健全基層民主建設，保證人民當家作主；如何進一步豐富人民精神生活，提高國家文化軟實力和競爭力；如何進一步推進社會體制改革，建立健全覆蓋城鄉(xiāng)的社會保障體系；如何進一步解決好生態(tài)問題，建設美麗中國；如何進一步堅定共產主義理想信念，加強反腐倡廉建設；等等。社會主義核心價值觀只有直面這些問題，提出合理有效、可操作性的理論思想來予以回答，才是推進社會主義核心價值觀大眾化的立足根基。解決的問題越多越合理，就越能夠滿足人民大眾的需要，大眾對社會主義核心價值觀的感受就越深，就越容易產生對社會主義核心價值觀的認同，推進社會主義核心價值觀大眾化的進程就越寬廣。

（二）彰顯“以人為本”，堅持正確價值取向。馬克思曾在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人[ad hominem]，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[ad hominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”[5]p9-10顯然，只有堅持“以人為本”的價值理念，維護最廣大人民的根本利益，才是抓住了推進社會主義核心價值觀大眾化進程的根本。

價值觀的形成和發(fā)展，是以主體尺度為根據的，它揭示著價值主體的訴求?！皟r值取向是價值觀的重要內容，直接制約著人們的利益選擇，實質是主體正確處理群己關系這個基本問題?！盵6]社會主義核心價值觀包括國家層面、社會層面和個人層面，所倡導的是維護最廣大人民利益的價值取向。在社會改革的攻堅時期，不可避免地將損害一部分人利益，這影響著一定群體對社會主義核心價值觀的擁護。全球化浪潮的推進，各種文化思潮的此起彼伏，西方的自由主義、經濟主義等思想沖擊著人們的觀念，人們面臨著精神懈怠和價值迷失的風險。社會主義核心價值觀只有立足于最廣大人民利益、為廣大公眾立言，真正落實和解決人民大眾的訴求，才能獲得公眾對社會主義核心價值觀的廣泛認同，進一步推進社會主義核心價值觀大眾化的進程。

三、自覺：社會主義核心價值觀大眾化的本質要求

理論掌握群眾，就是使理論內化進群眾的心理，外化為群眾的行為。中國特色社會主義核心價值觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果，體現著國家、社會、個人的目的需求，內含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊，凸顯著中華民族偉大復興的美好夙愿，彰顯著社會進步與時代精神。要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的凝聚力量，實現由精神力量向物質力量的轉變，就要推動社會主義核心價值觀大眾化，使理論掌握群眾，使社會主義核心價值觀成為大眾的自覺追求。

積極培育和踐行社會主義核心價值觀，大力推進社會主義核心價值觀大眾化，使社會主義核心價值觀成為民眾的自覺追求，最終需要通過發(fā)揮人的主觀能動性來實現。人的能動性與動物的能動性是有區(qū)別的。動物是對外界及內在刺激的本能反應，只能被動地適應社會環(huán)境。人則不同，人可以按照“物的尺度”和“人的尺度”來進行實踐活動，滿足人的需要。恩格斯說：“人離開動物越遠，他們對自然界的影響就越帶有經過事先考慮的、有計劃的、以事先知道的一定目標為取向的行為的特征?！盵7]p382人的存在是有意識、有目的的社會存在，人只有通過這種思想和目標指導實踐行為，才能夠促進自身發(fā)展和社會進步。因此，無論是發(fā)展社會生產還是建構人類自身，都要發(fā)揮人的主觀能動性。從這個意義上說，為使社會主義核心價值觀變成人民群眾的自覺追求，用反作用的方式實現對客觀世界的改造，并在不斷連續(xù)的實踐行為中積極建構自身，都需要充分發(fā)揮人的主觀能動性。

培育社會主義核心價值觀的目的，是要樹立正確的價值取向，提高人的思想道德素質，修養(yǎng)身心完善自身，使人達到真善美的境界，實現從實然的人向應然的人的超越。這種優(yōu)秀道德品質的養(yǎng)成、道德境界的提高，必須啟發(fā)人的內心自覺，發(fā)揮人的主體能動性，才能實現由“他律”向“自律”的轉換。我國古代傳統(tǒng)中的“慎獨”就體現了高度的道德自律精神?！澳姾蹼[，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！边@種道德自覺是指一個人在獨處時也不放松對自己的要求，自我約束，謹言慎行，不做有失道德之事。因此，在推進社會主義核心價值觀大眾化過程中，注重培養(yǎng)大眾的自我約束、自我修養(yǎng)、自我教育的意識，從而有效促進社會主義核心價值觀的認知認同進程，轉變?yōu)榇蟊姷淖杂X追求。

實現社會主義核心價值觀大眾化，應當促進大眾的理性認知，形成強烈的情感認同，產生對道德的敬重感和踐行道德的職責心，使價值觀得以現實化展開。

參考文獻：

[1]習近平.胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21.

[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3]習近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程——中共中央政治局第十三次集體學習上的報告[N].人民日報，2014-02-26.

[4]馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982.

[5]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[6]唐志龍.價值觀的主體尺度論[J].馬克思主義哲學研究，2013（10）.

[7]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

責任編輯 彭月才endprint