劉小玲

語文教育工作者在當(dāng)前的作文教學(xué)的改革與創(chuàng)新方面都做了許多有益的嘗試與實(shí)踐，也積累不少的寶貴經(jīng)驗(yàn)。而作文的筆試成績(jī)的高低又直接影響考生語文成績(jī)的提高，因此，語文作文教學(xué)改革歷年來都成為備受語文教育界和社會(huì)各階層廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)之一。

近幾年，無論是從初中語文作文教學(xué)形式，還是初中語文作文教學(xué)內(nèi)容，大家都做了許多有益的嘗試與實(shí)踐。有的學(xué)校在作文題材、體裁以及如何圍繞作文主旨上進(jìn)行了研討；有的學(xué)校在作文開頭與結(jié)尾、作文的語言上進(jìn)行了研討；也有的學(xué)校在學(xué)生作文自評(píng)與互評(píng)上進(jìn)行了研討。

總結(jié)這些年的教學(xué)心得，本人也引發(fā)了自己對(duì)初中語文作文教學(xué)在真、善、美問題上的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和思考。

一、作文教學(xué)與藝術(shù)上的真

作文教學(xué)與藝術(shù)上的真，是一個(gè)值得國(guó)內(nèi)語文教育工作者關(guān)注和關(guān)心的話題。筆者在初中語文教學(xué)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生或考生對(duì)作文寫作上存在誤區(qū)，認(rèn)為作文寫作造假，作文寫作就是編故事。筆者是不贊成這樣的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)的。我們向?qū)W生強(qiáng)調(diào)作文寫作要真。許多學(xué)生不理解作文寫作為什么要真的原因。其實(shí)原因非常簡(jiǎn)單，真的東西才是善的和美的。

本人認(rèn)為，作文教學(xué)與藝術(shù)上的真，并不是作文寫作就是我們學(xué)生真實(shí)生活的實(shí)錄，而是在學(xué)生真實(shí)生活的基礎(chǔ)上寫出自己的真情實(shí)感，寫出自己對(duì)生活的理解，寫出自己對(duì)人生的感悟，寫出自己對(duì)問題的真知灼見，要學(xué)會(huì)處理學(xué)生生活的真實(shí)與文章藝術(shù)真實(shí)之間的關(guān)系。所以，筆者特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作文寫作要在自己的文章中自然而然地流淌著人間的真情和真愛。

我們發(fā)現(xiàn)許多優(yōu)秀作家，他們的文學(xué)作品都是有真實(shí)的生活、真實(shí)的事件和真實(shí)的感情作為他們文學(xué)創(chuàng)作的原型。許多優(yōu)秀作家都非常善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)，感悟現(xiàn)實(shí)人生的真切，品味世間萬物的真情。偉大的人民教育家陶行知先生說：“生活即教育?！惫P者認(rèn)為，初中語文作文寫作教學(xué)不能脫離初中生的生活實(shí)際、思想實(shí)際和情感實(shí)際。教學(xué)生作文寫作，關(guān)鍵是要感知真實(shí)的學(xué)生生活，脫離學(xué)生生活實(shí)際的作文是無源之水，無本之木。

筆者主張作文寫作要關(guān)注生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。作文寫作要做到“引而不發(fā)”，也要做到“博學(xué)之，慎思之，審問之，明辨之，篤行之”。作文寫作要循序漸進(jìn)，不要“拔苗助長(zhǎng)”。筆者認(rèn)為，文章要能解決現(xiàn)實(shí)生活中的一些問題。作文寫作教學(xué)就是要能解決學(xué)生寫作中存在的問題。教師講解了大半天，學(xué)生還是不知如何，作文課要少講，不講。有的地方初中語文作文教學(xué)改革提倡“切入口要小”，這觀點(diǎn)本人非常認(rèn)同，它其實(shí)就是一個(gè)“小中見大”的問題。

二、作文教學(xué)與人性上的善

作文教學(xué)與人性上的善，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生要做合格的社會(huì)公民，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生要做對(duì)社會(huì)有責(zé)任感，富有愛心、良知的公民。筆者認(rèn)為，國(guó)內(nèi)當(dāng)代教育在學(xué)生品德教育上與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是有差距的。更直觀地說，中國(guó)當(dāng)代學(xué)生品德教育和學(xué)生人性教育是極其缺失和不完整的。

春秋時(shí)期的大教育家孔子主張，當(dāng)教師要做到“言傳身教”。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前不是教師不教的問題，而是全社會(huì)的問題。俗話說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！碑?dāng)代教育在人性的善上往往是“知”“行”不一，更談不上要“躬行”的問題?！皩W(xué)其事”，“窮其理”，學(xué)生理論多不能聯(lián)系實(shí)際，社會(huì)上也是“說的是一套，行的是一套”，對(duì)學(xué)生的沖擊力不可小覷。為什么我們要讀當(dāng)代作家宗璞的作品《紫藤蘿瀑布》？筆者認(rèn)為，其最大的閃光點(diǎn)，不就是人性上的善嗎？

所以，文品就是人品，人品就是文品。中國(guó)的當(dāng)代教育要重視學(xué)生的人格教育，也要重視學(xué)生的人性教育。

筆者認(rèn)為，我們的作文教學(xué)要提倡“學(xué)思結(jié)合”。思考什么？要思考做人的問題。然后我們?cè)賮碚務(wù)搶W(xué)習(xí)，再來談?wù)撟魑膶懽?。?dāng)代已故著名作家巴金的作品，為什么世人百讀不厭？且不說巴老文學(xué)才能如何，大抵要算巴老做人的“真”。筆者認(rèn)為，教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)思也可相長(zhǎng)。

著名教育家黃炎培提倡“手腦并用”“做學(xué)合一”。“理論與實(shí)際并行”“知識(shí)與技能并重”，他提得都非常好，陶行知的教育理論“教學(xué)做合一”的主張也是極其好的，但是國(guó)人不學(xué)、不思、不做，要談?wù)撟魑慕虒W(xué)與人性上的善，就等于一個(gè)“零”。

三、作文教學(xué)與品格上的美

語文作文教學(xué)改革歷年來都是備受語文教育界和社會(huì)各階層廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)之一，就是因?yàn)樗鼪Q定著一個(gè)學(xué)生或一個(gè)考生的命運(yùn)和前途。

筆者認(rèn)為，作文教學(xué)與品格上的美，它實(shí)際上決定學(xué)生寫作的文章能不能成為美文。一個(gè)大家公認(rèn)的美文，必然在文章的品格上就是美的，必然就是高分作文了。所以說，我們作文教學(xué)或?qū)懽鹘虒W(xué)要讓學(xué)生在作文得高分，其實(shí)也是不難的。當(dāng)然前提是你這個(gè)教師要對(duì)學(xué)生作文訓(xùn)練有素。如何做到對(duì)學(xué)生的作文的訓(xùn)練有素？我們教育工作者要對(duì)我們的學(xué)生強(qiáng)調(diào)文章是真的，才是善的，才是美的。一篇文章如果僅僅靠胡編亂造，虛張聲勢(shì)，是決不會(huì)成為美文的，它也不可能感動(dòng)讀者，不能感動(dòng)閱卷的教師。

我們教師應(yīng)該直截了當(dāng)?shù)馗嬖V我們的學(xué)生，你們的文章如果要得高分，請(qǐng)你寫出自己的真實(shí)生活來，你們的文章如果要得高分，請(qǐng)你寫出自己的真情實(shí)感來。在你的文章中，要學(xué)會(huì)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生，關(guān)注民情，關(guān)注疾苦，關(guān)注民眾，重視親情，感恩父母，關(guān)愛他人，呵護(hù)一切的生靈和生命……這都可算作人性的善的光輝。在文章之中，將你的這諸多關(guān)心、關(guān)愛和關(guān)切之情，如潺潺溪水一般地泉涌出來，傾瀉出來，淌流出來，你的文章也就功成名就了，你的文章也就成為美文了。

（作者單位：江西省瑞金市鮑坊初中）