胡進(jìn)

【摘 要】在十九世紀(jì)，撒尼亞·霍桑在美國(guó)作家界享譽(yù)盛名，其模糊性風(fēng)格最為顯著。在其眾多優(yōu)秀作品中，給世人最深刻的印象即為模糊和曖昧，本文中將選取《紅字》作為范例對(duì)此加以分析。

【關(guān)鍵詞】霍桑小說《紅字》；主題；模糊性

霍桑小說《紅字》的模糊性，主要是其家族因素、社會(huì)因素和個(gè)人因素共同構(gòu)造的，復(fù)雜感和矛盾感充斥了他作品的整個(gè)過程。因此，曾有人說霍桑集多種對(duì)立因素于一體，冷靜中感性，時(shí)而活潑時(shí)而木訥。這些在其作品中可謂是體現(xiàn)的淋漓盡致。

一、從學(xué)派角度反映主題的模糊性

1.道德學(xué)派的罪惡論

在《紅字》這一小說中，霍桑將模糊性在男女主人公各自心理的矛盾性上得以展示。這里列舉海絲特進(jìn)行分析。小說中盡然體現(xiàn)著霍桑對(duì)海絲特的狂熱，但在具體的敘事中卻對(duì)其進(jìn)行諸多反面評(píng)論，兩者形成鮮明對(duì)比。對(duì)海絲特的懺悔和善舉進(jìn)行描繪時(shí)，盡力凸顯其驕傲、堅(jiān)強(qiáng)和自強(qiáng)風(fēng)貌；但對(duì)海絲特于孤寂生活中極端的心理變化卻進(jìn)行了負(fù)面的文字描述?；羯５哪：员憩F(xiàn)有兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，他傳承清教思想，會(huì)以道士身份斥責(zé)海絲特；第二點(diǎn)，凸顯海絲特的積極面，向大眾展示她的魅力所在。除了對(duì)男女主角的描述是這一方式外，對(duì)牧師、齊靈渥斯也是一樣的。

2.女權(quán)主義主題論

一些人認(rèn)為，《紅字》著重體現(xiàn)女權(quán)主義。這是由于研究者在霍桑書寫的女主角身上能看到其妻子姐姐的影子——思想解放的時(shí)代女性。這點(diǎn)和霍桑所生活的時(shí)代是密不可分的，畢竟女性解放是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主觀思想之一。不過，霍桑在其小說中透漏的諷刺言語卻將這種女性解放進(jìn)行了稀釋。由此可知，在女性解放方面，霍桑的態(tài)度是中立且保守的，他并沒有在此做出什么。這一點(diǎn)在海絲特指責(zé)清教社會(huì)時(shí)體現(xiàn)的最為明顯，因?yàn)榛羯Ｔ谶@一點(diǎn)敘述時(shí)，將其身份和印第安人視為同等地位。

3.政治學(xué)派觀點(diǎn)

政治學(xué)派從其角度分析，以為《紅字》中有明顯的革命色彩。在小說中，為了凸顯自身對(duì)社會(huì)變革及革命的質(zhì)疑，霍桑通過采取借助敘事者對(duì)男女主角態(tài)度的改變來達(dá)到這一目的。在男女主角為了擁有公正的社會(huì)及精神秩序而奮力反抗和斗爭(zhēng)的時(shí)候，敘事者充分表達(dá)了自身的同情心理，這時(shí)候是支持的；但在男女主角對(duì)既定秩序不滿并嘗試推翻時(shí)（這里指兩者想要離開被清教統(tǒng)治的波士頓），敘事者的言語中已完全沒有之前的同情了，變化速度非常之快。

4.新文化論觀點(diǎn)

《紅字》這部小說主要體現(xiàn)的是人們?cè)诜畔仑S腴的舊傳統(tǒng)文化時(shí)，自身所經(jīng)受的情感低潮、壓抑甚至喪失。這類舊文化在歷史的長(zhǎng)河中不斷豐富著人們的精神、情感和眾多內(nèi)涵，但霍桑對(duì)此卻沒有十分準(zhǔn)確的態(tài)度表明。在霍桑的筆下，大陸的生活多數(shù)是黑暗并且凄涼的，一直呈現(xiàn)出陰森冷暗的感覺，而且在進(jìn)行這一寫作時(shí)，其選擇藝術(shù)家的角度來進(jìn)行分析。即便在這一小說中有對(duì)部分歷史事實(shí)加以觀測(cè)，不過霍桑并沒有闡述本身的政治觀點(diǎn)，甚至對(duì)歷史觀也沒有明確表達(dá)。

二、從丁梅斯代爾的自我分裂印證主題的模糊性

《紅字》在主題方面的模糊性除了以上文中的學(xué)派進(jìn)行分析外，還可以通過丁梅斯代爾自我的分裂加以印證，霍桑本人的疑惑、焦慮及矛盾便是最有力的說明。

在上文中已經(jīng)提到，霍桑在清教主義上的態(tài)度十分模糊。首先，對(duì)清教主義的態(tài)度是十分明確的——批評(píng)及反抗。探究歷史原因，在美洲地域，其首任祖先曾經(jīng)是殖民地官員，而且對(duì)羅德島的貴格會(huì)清教中所存在的異端分子進(jìn)行了迫害，因此令霍桑十分愧疚；同一地域內(nèi)的、其第二任祖先曾是法官，參與女巫死刑的相關(guān)決議。再者，霍桑本人被清教主義影響很深，其家庭人員都篤信加爾文教，雖然他的作品中對(duì)清教主義進(jìn)行大量批評(píng)和反對(duì)，“原罪”及“內(nèi)在墮落”表現(xiàn)的尤為明顯，不過事實(shí)證明，霍桑根本無法逃離這一觀念的拘束。

從丁梅斯代爾的角度來說，雖然他的自我分裂表現(xiàn)的淋漓盡致，讀者們卻覺得這個(gè)人物構(gòu)造十分成功；即便《紅字》主題本身的模糊性很強(qiáng)烈，但這一事實(shí)卻無法干擾我們對(duì)這一小說魅力的認(rèn)可。與之相反，《紅字》中所展示的模糊性與丁梅斯代爾的自我分裂將社會(huì)中的一切真實(shí)和復(fù)雜躍然紙上，不論是評(píng)論家還是大眾讀者，《紅字》小說及人物丁梅斯代爾都經(jīng)久不衰。毫不夸張的來講，《紅字》真實(shí)重現(xiàn)了世界上的真與假、簡(jiǎn)單與復(fù)雜，它不僅僅是一部小說，一部著作，更是一種藝術(shù)，在歷史的長(zhǎng)河中洋溢著光彩。

三、結(jié)語

《紅字》這一小說本身十分厚重，主體復(fù)雜多變，并不單一，具有極強(qiáng)的模糊性。一些主題的對(duì)比性明顯，在差異中反應(yīng)作者霍桑本身實(shí)際的道德觀念、文學(xué)修養(yǎng)以及世界觀。從倫理入手，其小說中所選取的材料多數(shù)來源于他的祖先，其歷史具有豐富的故事性?；羯牟欢x任何事物，也不教人們解決問題，其小說重點(diǎn)被放置在借古諷今中，推動(dòng)人們思考的主觀能動(dòng)性，這一點(diǎn)直接決定了《紅字》小說并無確定結(jié)局的結(jié)果，除此以外的小說皆有此類特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海珍.霍桑的羅曼司小說模糊風(fēng)格的成因[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化.2005（04）

[2]任曉晉，魏玲.《紅字》中象征與原型的模糊性、多義性和矛盾性[J].外國(guó)文學(xué)研究.2000（01）