摘要：加強(qiáng)師德建設(shè)，要明確師德理論內(nèi)涵，洞悉師德困境成因，探尋師德建設(shè)路徑。學(xué)校師德建設(shè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展背景，做到以理想信念為核心，實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)的針對性與實(shí)效性相結(jié)合；以以人為本為指向，踐行師德精神的高尚性與操作性相結(jié)合；以嚴(yán)明制度為框架，突出師德建設(shè)的內(nèi)省性與約束性相結(jié)合，可以整合外在規(guī)范和內(nèi)在引導(dǎo)，有效推進(jìn)學(xué)校師德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：師德 內(nèi)涵 路徑 以人為本 制度

一、師德建設(shè)內(nèi)涵探析

學(xué)校師德是道德的一般屬性和教育的特殊（具體）屬性的辯證統(tǒng)一。從其一般屬性來看，道德發(fā)展建立在人的全面而自由發(fā)展之上，與一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)實(shí)踐水平是道德發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，道德追求與人的全面發(fā)展互為因果?！耙磺幸酝牡赖抡摎w根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！盵1]馬克思主義反對作為道德主義的單純道德說教，而主張?jiān)谏鐣?huì)性的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中談道德的具體性和實(shí)踐性。基于此，本文論述的是具有一般道德統(tǒng)一性與社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展具體性、實(shí)踐性意義上的師德建設(shè)，其具有鮮明的物質(zhì)性、實(shí)踐性、政治性、導(dǎo)向性。

1.加強(qiáng)師德內(nèi)涵研究，實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)理論性與主體性、實(shí)踐性相結(jié)合

學(xué)校師德是指教育工作者在履行教學(xué)、科研、管理和社會(huì)服務(wù)職責(zé)過程中，遵循和形成的比較穩(wěn)定的知識水平、文化修養(yǎng)以及與之相適應(yīng)的道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為的總合。新形勢下，在內(nèi)容、形式、方法、手段等不同層面探索、改進(jìn)、創(chuàng)新學(xué)校師德建設(shè)的內(nèi)涵與路徑，可以使師德建設(shè)內(nèi)容主體化、操作規(guī)范化、形式具體化，提升師德建設(shè)的時(shí)代性、針對性、可感性，使之貼近教師、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，成為全體教師認(rèn)可、全體學(xué)生認(rèn)同的調(diào)整教師與學(xué)生、家長、社會(huì)等相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

（1）構(gòu)建適合社會(huì)主義本質(zhì)要求和時(shí)代發(fā)展需要的師德理論體系

“每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”[2]是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)和時(shí)代發(fā)展的持久呼喚，教育實(shí)踐過程就是以人為本的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程，統(tǒng)一表現(xiàn)為依賴人、服務(wù)人、突出人。教書育人、為人師表是教師的天職，學(xué)校教師應(yīng)當(dāng)通過自己的言行舉止，尊重學(xué)生人格、關(guān)心學(xué)生生活、引領(lǐng)學(xué)生成長。在教學(xué)崗位，教師要突出教書育人，強(qiáng)調(diào)教師是課堂質(zhì)量第一人，倡導(dǎo)愛教育從愛學(xué)生開始；在管理崗位，突出服務(wù)育人，強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生成長守護(hù)人，倡導(dǎo)愛生從做好服務(wù)開始。

（2）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，合理借鑒國外精華

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著師德傳承的重要內(nèi)容，包括愛崗敬業(yè)、愛生奉獻(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、以身作則等。學(xué)校教師不僅在行為規(guī)范上要為人師表，而且品格道德上也要高尚完美，通過加強(qiáng)人生觀、世界觀和師德觀的學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識和踐行的水平。此外，國外學(xué)校嚴(yán)格按照法律準(zhǔn)繩明確具體行為規(guī)則，將對教師的人格期待轉(zhuǎn)化為具體可操作的法律法規(guī)和行為規(guī)范，增強(qiáng)了師德的規(guī)范性、執(zhí)行性和可查性，為師德的定性監(jiān)督提供了良好的行為依據(jù)和基礎(chǔ)，也是我國師德內(nèi)涵體系建設(shè)應(yīng)當(dāng)借鑒的重要內(nèi)容。

（3）植根于校園文化，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍

師德精神彰顯著學(xué)校文化精髓，其以特有的凝聚力、感召力和影響力將學(xué)校發(fā)展理念融鑄于校園教育教學(xué)中，體現(xiàn)于教師的偉大師德實(shí)踐中。教育事業(yè)發(fā)展和校園文化建設(shè)的落腳點(diǎn)、執(zhí)行者及主體是教師，教學(xué)質(zhì)量的提高、良好教風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成、高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，都依賴于教師的良好道德修養(yǎng)，教師的人格知識素養(yǎng)、道德素質(zhì)和實(shí)踐水平?jīng)Q定著學(xué)校發(fā)展的能力水平，也直接引導(dǎo)著學(xué)生人格品質(zhì)的培育和養(yǎng)成。

2.注重師德精神培育，促進(jìn)師德建設(shè)專題性與全面性相融合

學(xué)校是由物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等構(gòu)成的實(shí)施教育行為的文化實(shí)體，這其中精神文化是核心，師德精神又是精神文化的提煉。馬克思主義認(rèn)為，人是“現(xiàn)實(shí)的人”和“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人的價(jià)值目標(biāo)是“自由而全面發(fā)展”，根本途徑是“社會(huì)實(shí)踐”[3]。師德精神展現(xiàn)著“愛生樂教、以德育人，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、以德修身”的深刻內(nèi)涵。

“愛生樂教、以德育人”主要體現(xiàn)在對學(xué)生的“愛”與“責(zé)任”，這是貫穿教師職業(yè)特點(diǎn)和師德本質(zhì)要求的核心和靈魂。以愛調(diào)動(dòng)學(xué)校師生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)教育“以育人為本，以學(xué)生為主體”的原則；以責(zé)任擔(dān)當(dāng)和時(shí)代使命的要求嚴(yán)格師德建設(shè)，將師德規(guī)范內(nèi)化為教師的自覺行為，是師德建設(shè)的最終目的。愛與責(zé)任作為推動(dòng)學(xué)生成長成才的兩翼，可以為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的空間和提供動(dòng)力支持。

“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、以德修身”主要體現(xiàn)在對教師自身的嚴(yán)格要求。熱愛教育、關(guān)懷學(xué)生等師德基本要求并不是師德建設(shè)的全部，學(xué)識魅力和人格魅力才是師德的最高境界，教師應(yīng)當(dāng)走內(nèi)涵發(fā)展之路，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、以德修身，追求師德學(xué)識和人格發(fā)展的最高境界。教師尤其需要以廣博嫻熟的知識能力、吃苦耐勞的敬業(yè)精神、灑脫大度的人格魅力、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、愛生樂教的品格風(fēng)范、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的正派作風(fēng)，于潛移默化、潤物無聲中教育、感染、熏陶學(xué)生。

二、師德建設(shè)困境探析

1.新時(shí)期個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等價(jià)值觀在社會(huì)上廣泛流行

當(dāng)前，市場經(jīng)濟(jì)量化原則在教育和文化領(lǐng)域過多滲透，教育系統(tǒng)也刮起陣陣教師兼職潮、下海潮、創(chuàng)業(yè)潮，教師很難在教學(xué)工作中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，也很難把自己的工作與“崇高事業(yè)”和“人生理想”聯(lián)系在一起。而教師又被要求具有重義輕利、愛崗敬業(yè)等先進(jìn)性道德準(zhǔn)則，這種矛盾沖突容易導(dǎo)致部分人生觀、價(jià)值觀沒有完全成熟的教師，一味計(jì)較名譽(yù)得失和個(gè)人享受，罔顧社會(huì)責(zé)任和職業(yè)操守，道德行為敗壞。這部分教育工作者對教育事業(yè)缺乏熱情和忠誠，個(gè)人道德素質(zhì)和職業(yè)操守低下，而由于其所處崗位的特殊性和育人的嚴(yán)肅性，往往會(huì)在社會(huì)上引起廣泛的負(fù)面效應(yīng)。

2.教師評價(jià)機(jī)制的缺陷和師德建設(shè)制度的缺位

當(dāng)前，各類學(xué)校普遍存在著對教師重使用輕培養(yǎng)、重表象輕內(nèi)涵的現(xiàn)象，導(dǎo)致基層教師工作量大、任務(wù)重，教師考核重考試分?jǐn)?shù)輕學(xué)生培養(yǎng)。師德建設(shè)還存在著制度缺失、動(dòng)力缺乏、主體缺位等主要問題，當(dāng)前教師普遍存在著顧慮、擔(dān)憂和不平衡的心理，認(rèn)為自己的能力付出與收入獲得不成正比，晉升通道不暢，發(fā)展存在著后顧之憂等。如果不對這些問題進(jìn)行關(guān)注并加以解決，師德建設(shè)便有可能成為空洞的道德說教，而不能真正內(nèi)化為教師的素養(yǎng)追求。

3.西方思潮及生活方式的灌輸和植入

當(dāng)下中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，而精神文明建設(shè)的不同步導(dǎo)致思想道德倫理品德發(fā)展滯后，加上西方文化話語霸權(quán)和傳統(tǒng)民族文化意識在校園內(nèi)激烈交鋒，現(xiàn)代文化意識與國家民族傳統(tǒng)碰撞中各種社會(huì)思潮激蕩，導(dǎo)致在校園思想文化領(lǐng)域形成了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元交織、激烈對抗的格局。作為校園文化核心的價(jià)值觀，不同程度地失去了對其行為主體的價(jià)值觀支配能力，由此帶來的結(jié)果是教師職業(yè)操守和育人意識淡薄、師德修養(yǎng)和自我矯正能力缺乏。

三、師德建設(shè)路徑探析

教育之“大”，在于它的培養(yǎng)目的是新時(shí)期社會(huì)建設(shè)所需的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才——境界高深、品位高雅、情致高遠(yuǎn)；在于其教師之“大”——學(xué)識廣博、人格高尚、卓越超群；在于其服務(wù)社會(huì)的視野之“大”——視界寬闊、心胸坦蕩、高瞻遠(yuǎn)矚。作為校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的靈魂，良好師德建設(shè)可以從三個(gè)方面著手。

1.以培育踐行為核心，實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)的針對性與實(shí)效性相結(jié)合

社會(huì)需求對人才培養(yǎng)質(zhì)量的期待，就是價(jià)值取向；黨和政府對教育事業(yè)發(fā)展的召喚，就是前進(jìn)動(dòng)力；師生員工對未來發(fā)展前景的向往，就是奮斗目標(biāo)。學(xué)校師德建設(shè)的前提是樹立與社會(huì)主義價(jià)值觀和校園文化融為一體的師德觀。培養(yǎng)教師具有堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義共同理想和信念、忠誠于教育育人事業(yè)、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)期學(xué)校師德建設(shè)的首要任務(wù)與標(biāo)志。

教師崇高堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，愛崗敬業(yè)、勤勉踏實(shí)的治學(xué)精神，為人師表、以身作則的高尚品德，關(guān)愛學(xué)生、服務(wù)發(fā)展的真摯情懷，尤其需要樹立堅(jiān)定的報(bào)效祖國和服務(wù)人民的崇高信念，忠于教書育人的偉大事業(yè)。大力弘揚(yáng)師德建設(shè)的光榮傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)、以提高教師思想政治素質(zhì)為重點(diǎn)、以夯實(shí)師德理念和實(shí)踐建設(shè)為基礎(chǔ)。在教師群體中廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，使其在師德修養(yǎng)上自覺自省，在職業(yè)道德上主動(dòng)踐行。學(xué)校要用馬克思主義中國化的最新理論成果和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育全體教師。同時(shí)，學(xué)校還要加強(qiáng)教師職業(yè)道德規(guī)范教育，努力營造樹師德、鑄師魂、正師風(fēng)的良好氛圍，引導(dǎo)廣大教師不斷提高自身的師德水平。

2.以以人為本為指向，踐行師德精神的高尚性與操作性相結(jié)合

以人為本不是人道主義道義訴求，亦非離開社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)生產(chǎn)生活實(shí)踐的抽象討論，而應(yīng)當(dāng)是結(jié)合社會(huì)發(fā)展和教育實(shí)踐規(guī)律的體現(xiàn)。以人為本應(yīng)當(dāng)是以教師為本和以學(xué)生為本，教師作為師德建設(shè)的行為主體，學(xué)生作為師德建設(shè)的目標(biāo)指向。首先，確立教師在師德建設(shè)中的主導(dǎo)地位和主體作用，發(fā)揮教師自重、自省、自律、自覺的主觀能動(dòng)性。這就要求學(xué)校關(guān)心教師的學(xué)習(xí)、工作與生活的真實(shí)訴求，建立良性的教師考核評價(jià)機(jī)制，努力營造有利于教師成長的環(huán)境和氛圍；其次，崇高師德應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生作為終極目標(biāo)，在自己的專業(yè)修養(yǎng)之外，運(yùn)用德性、品格、真誠、奉獻(xiàn)，在學(xué)生成長成才中實(shí)現(xiàn)教師的自我價(jià)值。學(xué)校應(yīng)當(dāng)為教師搭建師德建設(shè)平臺(tái)，全面推進(jìn)“文化興?！睉?zhàn)略，配合主題開展精神文化建設(shè)，弘揚(yáng)志愿服務(wù)精神；開展主題教育活動(dòng)，不斷提升文化傳承創(chuàng)新能力和師德建設(shè)水平；開展專題實(shí)施師德建設(shè)工程，大力宣傳“師德典型”。通過思想政治教育主渠道作用的發(fā)揮，堅(jiān)持目標(biāo)引領(lǐng)，注重改革推動(dòng)，加快學(xué)校的全面發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、特色發(fā)展。

3.以嚴(yán)明制度為框架，突出師德建設(shè)的內(nèi)省性與約束性相結(jié)合

道德規(guī)范內(nèi)化成主體的道德自覺需要自為的自律與自在的他律作用共同形成。如果缺乏強(qiáng)有力的規(guī)章制度做支撐，師德建設(shè)容易流于形式而無法取得實(shí)效。

（1）建立有效的師德激勵(lì)和約束機(jī)制

從激勵(lì)機(jī)制來看，學(xué)?？梢酝ㄟ^評選“師德標(biāo)兵”、“優(yōu)秀教育工作者”、“我最喜愛的老師”等方法，以通過召開師德楷模報(bào)告會(huì)、教師節(jié)表彰等活動(dòng)，宣傳典型先進(jìn)事跡，鼓舞激勵(lì)廣大教師。在崗位津貼、職稱職務(wù)晉升等方面，對師德師風(fēng)表現(xiàn)突出的教師予以物質(zhì)和精神層面的激勵(lì)。從監(jiān)督機(jī)制來看，學(xué)校應(yīng)當(dāng)構(gòu)建“學(xué)校、教師、學(xué)生”三位一體的師德監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，通過設(shè)立舉報(bào)箱、舉報(bào)電話及網(wǎng)上投訴平臺(tái)，落實(shí)師德的教師互評制、學(xué)生監(jiān)督制等監(jiān)督方式。建立師德報(bào)告等制度，對違規(guī)者要進(jìn)行批評教育或進(jìn)行相應(yīng)的處罰，對情節(jié)嚴(yán)重的要予以堅(jiān)決處理[5]。

（2）建立科學(xué)的師德考核評價(jià)機(jī)制

注重全面性與區(qū)別性相結(jié)合，將師德納入教師全方位考核評價(jià)體系；重視實(shí)踐性與發(fā)展性相結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)與效果、目的與手段的辯證統(tǒng)一；探索制度性與動(dòng)態(tài)性相結(jié)合，研究實(shí)現(xiàn)多途徑、多角度的考核評價(jià)方式，形成重師德、講師德的良好氛圍。建立教師選拔、師生考評、嚴(yán)格獎(jiǎng)懲等運(yùn)行機(jī)制，以制度保障的方式解決教師關(guān)切的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)從“他律”走向“自律”。

（3）營造宣傳師德建設(shè)的良好輿論氛圍

良好的輿論環(huán)境是加強(qiáng)師德建設(shè)的重要外部條件，充分利用各種宣傳手段和載體，大力宣傳和推廣師德標(biāo)兵的先進(jìn)典型和模范事跡，營造學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍。學(xué)校還應(yīng)當(dāng)與社會(huì)各界形成互動(dòng)，達(dá)成關(guān)注師德、宣傳師德的共識，增強(qiáng)師德建設(shè)的實(shí)效性。制作櫥窗展板師德建設(shè)專欄，依托媒體開辟“師德建設(shè)”宣傳專欄，制作師德建設(shè)專題片。結(jié)合師德踐行者的主體建構(gòu)，在外在規(guī)范和內(nèi)在引導(dǎo)的合力下將師德規(guī)范要求內(nèi)化為自覺自為的良好操守和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[4] 詹明信.晚期資本主義的文化邏輯[M].陳清僑，等，譯.北京：三聯(lián)書店，2013.

[5] 姜素蘭.充分發(fā)揮師德建設(shè)在創(chuàng)建高校和諧校園中的作用[J].思想教育研究，2010（12）.

[作者：范宏宇（1981-），男，江蘇如皋人，南通大學(xué)人事處，講師。]

【責(zé)任編輯 楊 子】