林峰（京）

詩(shī)之韻味淺議

林峰（京）

傳統(tǒng)詩(shī)詞是中華民族的靈魂，是百姓精神家園的制高點(diǎn)，是華夏兒女血型和氣質(zhì)的符號(hào)。千百年來(lái)，它傳唱不衰，歷久彌新。不僅因?yàn)樗Z(yǔ)言精美，意境悠遠(yuǎn)。更在于它那種惝恍迷離、朦朧飄渺的韻味，在人們的眉尖心上回環(huán)往復(fù)，繚繞不已。

詩(shī)之韻味通常是指生動(dòng)含蓄，靈光飛越，而又超乎象外，令人品之再三且回味不盡的美學(xué)意境?！霸?shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠。思致微妙，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)。言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。”（葉燮《原詩(shī)》內(nèi)篇下）前輩大賢的精辟論述讓我們對(duì)詩(shī)中韻味有了更深層次的理解。

韻味，亦可稱(chēng)之為“趣味”或“詩(shī)趣”。有人曾經(jīng)把韻味比作情人之間的一個(gè)眼神，我們習(xí)慣稱(chēng)之為“秋波”。“秋波”就是一個(gè)很有韻味的字眼。情人之間可以通過(guò)一個(gè)眼神一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作領(lǐng)會(huì)對(duì)方的意圖。這是一種默契，是一種只可意會(huì)，不可言傳的感覺(jué)，是一種耐人咀嚼、耐人品味的言外之意。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》曰：“夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也，然非多讀書(shū)多窮理，則不能極其至……盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”嚴(yán)羽的表達(dá)可謂狀景在眼，形象生動(dòng)。

古人對(duì)詩(shī)趣的界定有許多種。史震林《華陽(yáng)散稿》云：“詩(shī)文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。趣者，生氣靈機(jī)之謂也?！薄叭ぁ笔菍徝乐黧w從自然性和社會(huì)性客體的本質(zhì)、屬性、現(xiàn)象中體味生動(dòng)活潑、個(gè)性鮮明的種種意味。“詠物如畫(huà)家寫(xiě)意，要得生動(dòng)之趣，方為逸品?！保▍呛庹铡渡徸泳釉~話》）不僅詠物詩(shī)如此，其他各種題材的詩(shī)詞創(chuàng)作都把趣味作為詩(shī)詞作品獨(dú)特的審美視點(diǎn)。實(shí)際上，趣已經(jīng)成為詩(shī)詞作品藝術(shù)表現(xiàn)的重要特質(zhì)之一。傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作，也常常是景中含情，情景交融，趣中有理，理趣相生。所以當(dāng)它們?cè)谧髌分谐霈F(xiàn)時(shí)，大都是互相融合，互相滲透的，有時(shí)也很難真正區(qū)分，今試逐一闡述之。

一、理趣

“理趣”就是詩(shī)中有理，詩(shī)中有議。詩(shī)有理趣，就是詩(shī)人在詩(shī)里蘊(yùn)含或闡述某種哲理，發(fā)表議論，能夠給人啟迪、促人深思，使讀者從中得到某種人生感悟。但該作品又不同于一般哲理詩(shī)，不同于抽象地說(shuō)理布道，而是寓道理于情趣之中，熔理和趣為一爐。有理趣的詩(shī)，充滿詩(shī)意和趣味，極富藝術(shù)感染力。著名詩(shī)人林從龍說(shuō)：“理趣是詩(shī)人因物而興感，因感而悟理，感情得到理性的升華的結(jié)果?！比缣K軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這是一首家喻戶曉的詩(shī)中名篇。蘇軾向人們闡述了兩個(gè)道理，一是觀察事物的角度不同，則結(jié)論迥異；二是當(dāng)局者迷，旁觀者清。

我們?cè)賮?lái)看朱熹的《觀書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?！贝嗽?shī)是借觀賞方塘來(lái)揭示作者的讀書(shū)感悟。一鑒方塘之所以能夠清澈見(jiàn)底，照見(jiàn)云影天光，是因?yàn)橛性搭^活水不斷涌來(lái)。而身心若要保持明亮清凈，則須借助圣賢的教誨來(lái)蕩滌污濁，永葆高潔。所謂“流水不腐，戶樞不蠹”即此意也。

其他如“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”（王安石《登飛來(lái)峰》）；“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”（蘇軾《飲湖上初睛后雨》；“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)“（葉紹翁《游園不值》）；“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”（趙翼《論詩(shī)》）等等，皆寓理其中，見(jiàn)解獨(dú)到。從上述詩(shī)中我們也可以看到，無(wú)論是詠物、寫(xiě)景、酬唱、時(shí)論等，都可以寫(xiě)得生動(dòng)有趣，得意達(dá)理。詩(shī)無(wú)情景不足以動(dòng)人，詩(shī)無(wú)義理則不足以啟智。故詩(shī)詞創(chuàng)作若能情景相融，義理相生，則詩(shī)中諸境便能互相輝映，光芒四射。

二、事趣

事趣是詩(shī)人通過(guò)對(duì)事物、事件的細(xì)微觀察，悉心體會(huì)，將自我情感和描寫(xiě)對(duì)象融為一體，營(yíng)造出富有情理或情趣的意境和意味。事趣包括物趣，我們來(lái)看一首皮日休的《閑夜酒醒》：“醒來(lái)山月高，孤枕琴書(shū)里。酒渴漫思茶，山童呼不起?！痹?shī)人酒后醒來(lái)，欲飲熱茶解渴，而山童卻屢呼不應(yīng)。照理說(shuō)來(lái)，常人此時(shí)必定心緒不寧，亦或煩躁不安，大發(fā)雷霆?？墒窍喾矗?shī)人此時(shí)卻顯得格外寧?kù)o，山童的昏睡不醒和自己酒后的孤獨(dú)，在詩(shī)人的筆下卻成了一種閑淡風(fēng)趣的心情和韻致，耐人玩味。清代劉宏煦在《唐詩(shī)真趣編》中說(shuō)此詩(shī)：“瑣屑閑事見(jiàn)之于詩(shī)，必如此風(fēng)致翩翩，乃令人把玩不置?！卑拙右住秵?wèn)劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”白居易通過(guò)“綠蟻新酒、紅泥火爐”的描寫(xiě)，抒發(fā)了自己渴望與好友雪天對(duì)飲的的心理。這都是把日?，嵤聦?xiě)得富于詩(shī)情畫(huà)意而充滿濃郁生活情趣的詩(shī)例。

賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。”此詩(shī)從回憶入筆，感情深沉真摯，波瀾起伏；悲喜交加，親切自然，以寫(xiě)出了異鄉(xiāng)游子的共同心聲而廣受讀者喜愛(ài)。尤其最后一問(wèn)，把兒童的天真純樸寫(xiě)得淋漓盡致。這生動(dòng)活潑的畫(huà)面，使人喜上心頭，也使該詩(shī)生機(jī)一片，顯得情趣無(wú)邊。

清乾隆帝一生作詩(shī)數(shù)萬(wàn)，好詩(shī)寥寥。但其中有一首卻充滿情趣。有一次乾隆帝到十三陵游覽，見(jiàn)陵道石人，便問(wèn)隨從：“此為何物？”一翰林學(xué)士匆忙之間脫口而出：“這叫仲翁。”乾隆見(jiàn)他將“翁仲”說(shuō)成“仲翁”，立即借題發(fā)揮賦詩(shī)一首：“翁仲緣何作仲翁？十年窗下欠夫工。從今不許房書(shū)走，去到江南作判通?！边@位本為“上書(shū)房行走”的翰林，因此便被趕出宮廷，到江南做地方官去了。

敘事是文學(xué)創(chuàng)作的基本手段，事趣是詩(shī)人運(yùn)用直接或間接的語(yǔ)言，在平淡或曲折的敘述語(yǔ)境中，營(yíng)造出來(lái)的因事生情或因物起興的一種情趣盎然的感覺(jué)和享受。它不同于一般或純粹的敘事和記實(shí)。

三、情趣

“情動(dòng)于衷，而形于言”。詩(shī)詞是抒情的語(yǔ)言藝術(shù)，情感是詩(shī)詞的第一要素，也是詩(shī)詞的命脈所系。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！庇终f(shuō)：“詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義?！眲③囊舱f(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！蹦切﹤黜炃Ч诺脑?shī)詞作品大多具有豐富飽滿、真摯熱烈的情感，從而顯得情趣盎然，五彩繽紛。

“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北?！边@是漢樂(lè)府《江南》中給我們描繪的一幅明亮生動(dòng)的江南水鄉(xiāng)畫(huà)面。通過(guò)魚(yú)兒在蓮葉間的穿梭游動(dòng)，表達(dá)了青年男女相互追逐、相互愛(ài)戀的生動(dòng)場(chǎng)景。全詩(shī)中沒(méi)有一句寫(xiě)人的語(yǔ)言，而是通篇運(yùn)用借代、比喻等手法，巧妙地抒發(fā)了采蓮人泛舟湖中，歌聲唱和以及他們自由、歡快的心情，顯得活潑而有趣味。這是托物言志的一種情趣。

“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！边@是唐人王昌齡寫(xiě)的《閨怨》詩(shī)。這首閨怨詩(shī)描寫(xiě)了唐代少婦樓頭賞春的場(chǎng)景。詩(shī)中女子濃描艷抹，盛裝登樓，且活潑浪漫，天真無(wú)邪，故不知愁為何物也。此中描寫(xiě)帶有少婦年幼無(wú)知，成熟稍晚之憨態(tài)；及至忽見(jiàn)樓頭柳色才想到，春天又至而夫君未歸，到如今孤身一人，悔不該當(dāng)初放任夫婿外出謀身。此詩(shī)寫(xiě)離情別恨，卻不見(jiàn)沉重之感，而顯得俏皮生動(dòng)，婉轉(zhuǎn)多情，故能動(dòng)人心弦、感人至深。

清代陜甘總督楊遇春，一日游臥佛寺，口占一絕：“你倒睡得好，一睡萬(wàn)事了。我若陪你睡，江山誰(shuí)人保。”此詩(shī)不假雕飾，純用白話。格調(diào)高昂，氣勢(shì)磅礴。楊遇春為清代名將，以敢打硬仗著稱(chēng)。此詩(shī)以口語(yǔ)道來(lái)，見(jiàn)性格、見(jiàn)真情，活潑幽默，極富情趣，體現(xiàn)了一位沙場(chǎng)名將豪邁灑脫的個(gè)性風(fēng)采。

四、景趣

景趣也叫觸景生情，或景中含情，是詩(shī)人對(duì)景物所生發(fā)的一種情感。寫(xiě)景在詩(shī)詞創(chuàng)作中具有舉足輕重的地位，寫(xiě)景也不是單純?yōu)榱苏故揪拔镄蜗?，而是在所描?xiě)的客觀景物當(dāng)中寄寓了詩(shī)人自己獨(dú)特的觀感和體驗(yàn)。也就是說(shuō)被詩(shī)人納入毫端的人間美景，充滿著詩(shī)人自己的情感底色。詩(shī)人借助特定的景物描寫(xiě)，渲染氣氛，營(yíng)造意境，為更好地表達(dá)自我的思想感情，蓄勢(shì)謀篇。從而詩(shī)人在體物抒情的過(guò)程中曲盡其妙，景致千般而情趣無(wú)限。

黃山谷云：“天下清景，不擇賢愚而與之，然吾特疑端為我輩設(shè)?！蓖鯂?guó)維說(shuō)：“誠(chéng)哉是言！抑豈獨(dú)清景而已，一切境界，無(wú)不為詩(shī)人設(shè)。世無(wú)詩(shī)人，即無(wú)此境界。夫境界之呈于吾心而見(jiàn)于外物者，皆須臾之物。惟詩(shī)人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺(jué)詩(shī)人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩(shī)人之秘妙也。”如：常人觀山只知山雄，而詩(shī)人到此則感慨萬(wàn)千也。李白有“廬山東南五老峰，削出青天金芙蓉”的浪漫；杜甫有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概；劉禹錫則有“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的頓悟。同樣常人涉水，只見(jiàn)水清。而詩(shī)人到此，則體悟良多也。白居易有“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的綺麗；蘇東坡有“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的清新；夏完淳則有“月涌長(zhǎng)江白，云連大海青”的豪邁。凡此林林總總，不一而足。美景千般，觀感各異。同樣春天來(lái)了，我們會(huì)覺(jué)得：“春來(lái)江水綠如藍(lán)”；秋花謝了，我們會(huì)覺(jué)得“林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”；面對(duì)明月，我們會(huì)覺(jué)得“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”；回首前程我們又會(huì)覺(jué)得“飄飄何所似，天地一沙鷗”。反之，如果我們自己懂韻律、會(huì)創(chuàng)作，那我們肯定會(huì)有一些有別于古人的想法和體會(huì)，那么詩(shī)詞作品也會(huì)更顯得豐富多彩，燦爛無(wú)邊。

柳宗元《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)鉤寒江雪?！边@種取景自寓的詩(shī)亦是一種景趣。俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)·續(xù)編》中說(shuō)：“空山風(fēng)雪中，遠(yuǎn)望則鳥(niǎo)飛不到，近觀則四無(wú)人蹤，而獨(dú)有扁舟漁夫，一竿在手，悠然于嚴(yán)風(fēng)盛雪間，其天懷之淡定，風(fēng)趣之靜峭，子厚以短歌為之寫(xiě)照。”此詩(shī)是柳宗元因改革失敗而被貶逐永州時(shí)寫(xiě)的。是詩(shī)人從自身處境、立場(chǎng)和性格出發(fā)而塑造的一個(gè)富有象征性意味的景趣，表現(xiàn)了他不畏孤立打擊，高潔自賞的品質(zhì)。詩(shī)中的漁翁，乃是詩(shī)人遭貶時(shí)取以自寓的一個(gè)藝術(shù)形象。

我們?cè)賮?lái)看一首辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬?！贝嗽~為辛棄疾閑居帶湖期間所寫(xiě)。詩(shī)人擷取了尋常農(nóng)村習(xí)見(jiàn)的一組畫(huà)面，只用三兩白描，幾筆特寫(xiě)，就有聲有色、惟妙惟肖地描述了鄉(xiāng)村農(nóng)家的生活場(chǎng)景，具有濃郁的田園風(fēng)格和清新的生活氣息。詩(shī)人正是恰到好處地抓住了具有典型意味的田園景象，攝取了具有詩(shī)情畫(huà)意的人物神態(tài)，給我們描繪了一幅江南農(nóng)村的金秋風(fēng)俗畫(huà)。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和渴望寧?kù)o生活的心情以及遠(yuǎn)離政治風(fēng)波、恬淡怡然的生活態(tài)度。流露出詩(shī)人豐富高雅的情趣，如行云流水，韻味無(wú)限。

韻味是中國(guó)古代詩(shī)歌的主要美學(xué)特征之一。韻味是詩(shī)人豐富的內(nèi)涵，深刻的思想，真誠(chéng)的情懷所構(gòu)筑的獨(dú)特的審美感受，是精美的語(yǔ)言、悠遠(yuǎn)的意境、奇妙的靈感所帶來(lái)的美好藝術(shù)體驗(yàn)。梁代著名的文學(xué)評(píng)論家鐘嶸曾說(shuō)：“使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也。”晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D也說(shuō)道：“古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩(shī)也?！痹?shī)，要經(jīng)得住咀嚼、耐得住推敲，要有“言外之意”、“味外之味”。詩(shī)，趣味的有無(wú)、韻味的濃淡是作品有無(wú)審美價(jià)值的重要特征。吳喬在《圍爐詩(shī)話》中說(shuō)：“意思，猶五谷也。文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒也。”如果我們?cè)谠?shī)詞創(chuàng)作中都能精益求精，一絲不茍，把“五谷釀而為酒”，那么我們的作品也就韻味濃郁，芳香四溢了。

（作者系《中華詩(shī)詞》副主編）