左群英

摘 ? ?要?以四川某市為個(gè)案，采用教育現(xiàn)象學(xué)研究方法，根據(jù)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》六點(diǎn)要求，對(duì)農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)道德發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)道德大體呈正態(tài)分布，中間大部分教師在大是大非問(wèn)題上能做到“愛(ài)國(guó)守法”“關(guān)愛(ài)學(xué)生”和“為人師表”，但在日常工作中卻有所違背?！皭?ài)崗敬業(yè)”“教書(shū)育人”和“終身學(xué)習(xí)”方面問(wèn)題更突出。從NLP理解層次的角度分析，原因在于很多教師沒(méi)能在精神和身份層次進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃和定位。

關(guān) 鍵 詞?教師教育;農(nóng)村小學(xué)教師;職業(yè)道德;教育現(xiàn)象學(xué);NLP理解層次

中圖分類(lèi)號(hào)?G41

文獻(xiàn)編碼?A

文章編號(hào)?2095-1183（2015）11-0004-04

我國(guó)從上世紀(jì)90年代開(kāi)始的提高教師專業(yè)化水平運(yùn)動(dòng)，雖然總體上取得了一定的成績(jī)，但比較而言，農(nóng)村教師專業(yè)化發(fā)展仍然相對(duì)滯后，問(wèn)題突出。目前，我國(guó)農(nóng)村人口比例雖有所下降，但仍超過(guò)全國(guó)總?cè)丝诘囊话?，農(nóng)村教育的發(fā)展和農(nóng)村教師專業(yè)化水平的提高在整個(gè)教育改革發(fā)展中占有重要地位。近年來(lái)，在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展背景下，國(guó)家制定和實(shí)施了一系列專門(mén)支持農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的政策，農(nóng)村師資水平也有了一定的提高，但農(nóng)村教師職業(yè)道德發(fā)展仍然存在諸多問(wèn)題。

今天的農(nóng)村教師大多受過(guò)城市文明的熏陶，因?yàn)楦鞣N原因又回到了農(nóng)村。他們盡管在農(nóng)村社會(huì)中處于中上階層，但在“體制內(nèi)”人群中，卻又處于下層弱勢(shì)位置，這種特殊生存環(huán)境和文化背景勢(shì)必會(huì)對(duì)農(nóng)村教師的職業(yè)道德發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。為此，筆者嘗試以課題研究為平臺(tái)，以四川省某市為個(gè)案，采用教育現(xiàn)象學(xué)的研究方法，對(duì)農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)道德發(fā)展現(xiàn)狀及建設(shè)機(jī)制進(jìn)行了研究。

一、研究方法

20世紀(jì)70年代以來(lái)，西方教育科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了非常重要的范式轉(zhuǎn)換，即開(kāi)始由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x。這種轉(zhuǎn)換突出地表現(xiàn)為質(zhì)的研究的興起。質(zhì)的研究是“以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究”，“通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)，對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解”[1]。教育作為一種關(guān)乎心靈的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)其進(jìn)行質(zhì)的研究意義重大，正如狄爾泰所說(shuō)，“自然需要說(shuō)明，而人需要理解”。在美國(guó)學(xué)者J.W.克雷斯韋爾的研究方法論框架中，質(zhì)的研究方法包括敘事研究、現(xiàn)象學(xué)研究、扎根理論研究、人種志研究與案例研究。筆者試圖將農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)道德發(fā)展置于生活世界背景下，進(jìn)行深入的、重視人的真實(shí)經(jīng)歷和獨(dú)特體驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)探究，從而突破泛泛的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和技術(shù)主義量化研究的局限。

現(xiàn)象學(xué)研究的所謂“資料”，是一切可以反映人們意識(shí)和體驗(yàn)的表達(dá)方式。為此，本課題圍繞《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的六點(diǎn)要求，即愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)，采用多種方式搜集資料，除了利用以頂崗支教指導(dǎo)教師身份到學(xué)校聽(tīng)課、訪談、參與式觀察等常用的教育現(xiàn)象學(xué)方法，筆者還設(shè)計(jì)了一份體驗(yàn)故事文本撰寫(xiě)指導(dǎo)語(yǔ)（旨在幫助教師了解如何撰寫(xiě)現(xiàn)象學(xué)意義上的體驗(yàn)文本），通過(guò)研究合作者發(fā)放給一線教師，以搜集教師的真實(shí)經(jīng)歷和體驗(yàn)作為資料文本。

對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋和分析，從中提煉有意義的主題，是現(xiàn)象學(xué)研究的重要一步。在主題分析過(guò)程中，本課題運(yùn)用質(zhì)性分析中常用的編碼和歸類(lèi)的方式，從訪談、文本和參與觀察等途徑搜集的一手資料中提取有意義的主題，重點(diǎn)關(guān)注教師本人、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生對(duì)農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)道德發(fā)展的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。此外，雖然現(xiàn)象學(xué)主張“普遍擱置”，但并不意味著我們完全拒斥已有研究成果。在對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行主題分析和意義發(fā)掘，以及思考和總結(jié)的時(shí)候，最初被“放入括號(hào)”中的各種理論和“判斷”總會(huì)“現(xiàn)身”，參與思考和對(duì)話，這既不可避免，也理所當(dāng)然，需要研究者站在一定的價(jià)值立場(chǎng)上思考問(wèn)題。馬克斯·范梅南提供了一套教育現(xiàn)象學(xué)研究的基本方法和操作程序，最后兩步就是“保持與這一現(xiàn)象的強(qiáng)烈而有目的的教育學(xué)關(guān)系”和“通過(guò)考慮部分和整體的關(guān)系來(lái)協(xié)調(diào)整個(gè)研究”[2]。

二、研究結(jié)果

整理各類(lèi)現(xiàn)象學(xué)資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范完全認(rèn)同并有著深刻認(rèn)識(shí)，和完全不以為然甚至肆意嘲弄和違背的老師都是極少數(shù)，在“優(yōu)秀”和“惡劣”之間是平凡的多數(shù)，且三部分人群存在連續(xù)過(guò)渡，即在“黑”與“白”之間，存在廣闊的顏色深度不一的“灰色地帶”，大體呈正態(tài)分布，這與對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生的調(diào)查是一致的。處于正態(tài)分布中間地帶的教師往往在平淡機(jī)械的“教書(shū)匠”生活中，既沒(méi)有對(duì)學(xué)生造成直接而明顯的傷害，也沒(méi)有作出較為突出的貢獻(xiàn)。

具體來(lái)說(shuō)，在“愛(ài)國(guó)守法”“關(guān)愛(ài)學(xué)生”和“為人師表”方面，大部分教師都能把握大是大非，但在日常工作和生活中卻存在程度不一的違背情況。如在正式場(chǎng)合，大部分教師都認(rèn)同愛(ài)國(guó)守法是應(yīng)該遵循的職業(yè)道德規(guī)范，但在工作和生活中，所表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義情感并不深刻，甚至很淡漠。例如課題研究人員有意在日常工作和生活中和教師們討論熱點(diǎn)時(shí)政新聞時(shí)，六成以上的教師反應(yīng)淡漠，要么完全不知道（約占一成），要么知之甚少（約占五成）。課題組對(duì)教師日常討論的時(shí)事新聞的原始記錄進(jìn)行編碼和歸類(lèi)分析后，提取出頻次最高的主題依次是：“抱怨批判”“調(diào)侃嘲弄”“冷漠旁觀”，表明農(nóng)村教師群體存在著相當(dāng)多的負(fù)面情緒和觀念。在遵守法律方面，很多教師常常 “知法犯法”，對(duì)工作中為法律禁止的一些行為認(rèn)識(shí)模糊。例如很多教師對(duì)未完成作業(yè)或違反紀(jì)律的學(xué)生會(huì)采用各種形式的體罰并覺(jué)得理所當(dāng)然，對(duì)法律相關(guān)規(guī)定抱有抵觸情緒，認(rèn)為“農(nóng)村的孩子太調(diào)皮，沒(méi)教養(yǎng)，不厲害管不住”。而在“關(guān)心學(xué)生”方面，課題組重點(diǎn)對(duì)3所小學(xué)的6個(gè)班級(jí)隨機(jī)抽取了60名學(xué)生進(jìn)行了樣本研究，對(duì)“你覺(jué)得老師關(guān)心你們嗎”這一問(wèn)題進(jìn)行訪談，在“很關(guān)心”“比較關(guān)心”“不太關(guān)心”“完全不關(guān)心”四個(gè)主題上，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)依次占12%、33%、46%和9%。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為“不太關(guān)心”“完全不關(guān)心”的學(xué)生中，成績(jī)?cè)诤笕种坏膶W(xué)生（以最近三次考試成績(jī)總分排序?yàn)閰⒄眨┱剂?8%，可見(jiàn)，教師對(duì)后進(jìn)生的關(guān)心偏少。對(duì)6個(gè)班級(jí)所聽(tīng)的12節(jié)課的分析也發(fā)現(xiàn)，成績(jī)?cè)诤笕种坏膶W(xué)生被抽到回答問(wèn)題的概率是13%，其中還有4%屬于“羞辱型”提問(wèn)，即發(fā)現(xiàn)學(xué)生沒(méi)聽(tīng)講，故意提問(wèn)以在全班面前進(jìn)行批評(píng)或嘲弄。此外，對(duì)6個(gè)班的12名教師的訪談分析發(fā)現(xiàn)，8名教師對(duì)后進(jìn)學(xué)生流露出明顯放棄的態(tài)度，且普遍持有“基礎(chǔ)太差，父母不管，老師沒(méi)辦法”的觀念。值得提出的是，6個(gè)班中父母均不在身邊的留守兒童的比例是41%，而成績(jī)?cè)诤笕种坏膶W(xué)生中，留守兒童占了83%。結(jié)合前述研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村小學(xué)留守兒童的學(xué)習(xí)仍然存在很大的困難，且沒(méi)有得到教師應(yīng)有的關(guān)注和幫助。endprint