【摘要】學(xué)生應(yīng)該回歸生活，因?yàn)樯鐣?huì)的生活是教育內(nèi)容的源頭，是教育的重要組成部分，人們的情感體驗(yàn)來源于生活，詩歌的內(nèi)容、情感也源于生活，是社會(huì)生活的寫照和反映。本文從對(duì)話釣魚島事件、汶川地震、性觀念三個(gè)方面來探究高中語文古典詩詞中的道德情感教育，讓學(xué)生用情去悟理，用親身實(shí)踐去豐富自己的體驗(yàn)，在體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)了學(xué)生道德知識(shí)的內(nèi)化。

【關(guān)鍵詞】道德情感；生活對(duì)話；釣魚島事件；汶川地震；性觀念

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

德國(guó)學(xué)者斯布朗格說過“教育就是喚醒”，語文教師通過激活學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生能夠?qū)υ娋淅斫獾酶羁?。“情感教育是心靈相接觸的教育，是一種在感化、陶冶中使學(xué)生的素質(zhì)和品格得以升華的教育。沒有了情感，語文教學(xué)就會(huì)失去靈性、靈魂而變得蒼白無力?！鄙羁痰那楦畜w驗(yàn)，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)詩歌的理解，也能豐富學(xué)生的情感生活。語文教師應(yīng)該把課堂教學(xué)過程與生活過程緊密銜接起來，把課堂的教學(xué)情境和學(xué)生的生活情境緊密銜接起來，讓學(xué)生與生活對(duì)話，在與生活的對(duì)話中培育學(xué)生的道德情感。

語文新課程目標(biāo)的最顯著的特色就是回歸生活世界，各個(gè)目標(biāo)不是孤立存在的，是生活世界的有機(jī)組成部分，所以課程目標(biāo)的設(shè)定不能割斷學(xué)生與生活的聯(lián)系，而應(yīng)該讓學(xué)生與生活有機(jī)融合。在詩歌教學(xué)中有效開展情感教育能夠幫助學(xué)生體驗(yàn)生活并享受生活，提升、完善生活的質(zhì)量，增進(jìn)教學(xué)與生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和生存能力。詩歌中所蘊(yùn)含的情感也是社會(huì)生活情感的折射， 把情感教育與學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來，讓詩歌教學(xué)向社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域開拓、延伸，使學(xué)生開闊視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，滿足學(xué)生獲取知識(shí)的欲望，讓詩歌課堂充滿生活氣息，從而與個(gè)體的價(jià)值有機(jī)地結(jié)合起來，并指導(dǎo)個(gè)體的行為，讓道德情感培育的內(nèi)容與形式真正融入了生活。

一、對(duì)話釣魚島事件

釣魚島事件觸發(fā)了中國(guó)人民的愛國(guó)熱情，但作為高中生缺乏理性的認(rèn)知，做出過激的行為。有的學(xué)生參與日本汽車的破壞活動(dòng)。我認(rèn)為這是一個(gè)教育學(xué)生正確愛國(guó)的好機(jī)會(huì)，教會(huì)學(xué)生理性愛國(guó)。在講授愛國(guó)詩詞時(shí)，對(duì)話社會(huì)熱點(diǎn)，組織教學(xué)，更能夠加強(qiáng)詩歌教學(xué)的時(shí)效性和實(shí)效性。抓住學(xué)生感情的觸發(fā)點(diǎn)，抓住事理的感悟點(diǎn)，抓住與詩歌的結(jié)合點(diǎn)，教師與學(xué)生一起分析，一起對(duì)話生活，讓課堂的教學(xué)氣氛活躍起來，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的過程中樹立理性的愛國(guó)情感。在課堂上與學(xué)生共唱《保衛(wèi)釣魚島》，在詩歌與歌詞中熱愛我們的中華民族?！氨Ｐl(wèi)釣魚島，掀起巨龍悲愴的風(fēng)暴，誓在世界東方崛起，讓龍的傳人感到無比驕傲！”

二、對(duì)話汶川地震

汶川大地震破壞性極其強(qiáng)烈，造成了69227人遇難，374643人受傷，17923人失蹤。生靈涂炭，滿目瘡痍，這是全民族抗戰(zhàn)，它要保衛(wèi)的不是土地，而是無數(shù)無辜的生命。已經(jīng)逝去的生命不可能重來，災(zāi)難發(fā)生后地?zé)o分南北，人無分老幼，所有的人都同時(shí)向逝者的亡靈默哀，所有的人都同時(shí)向生命的尊嚴(yán)沉默。拋棄所有的冷漠，拋棄所有的自私，讓我們彼此珍惜，我們攜手同心，社會(huì)應(yīng)該呼喚脈脈的溫情。從自然災(zāi)害中教育學(xué)生，讓詩歌與災(zāi)害對(duì)話，喚醒學(xué)生對(duì)社會(huì)的同情，對(duì)地震中母愛的感動(dòng)，銘記感動(dòng)的瞬間，培育道德情感。

這一幕讓瞬間成了永恒，“一定要記住，我愛你！”：當(dāng)搶救人員發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候，她，已經(jīng)死了，透過那一堆堆廢墟的間隙，可以看到她死亡的姿勢(shì)：雙膝跪地，上身匍匐著，雙手扶地，支撐著被壓得變了形的身體，在她的身體下面躺著她的孩子，包在一個(gè)紅色帶黃花的小被子里，因?yàn)槟赣H身體的庇護(hù)，讓他安然無恙。那條永遠(yuǎn)都不會(huì)發(fā)出的短信“親愛的孩子，如果你能活下去，一定要記得媽媽愛你”，感動(dòng)的瞬間在此刻停駐。

三、對(duì)話性觀念

在某地600多名高中生中做的調(diào)查結(jié)果中，30%以上的人贊成結(jié)婚前的男女性行為，超過40%的人不在意，將近40%的人認(rèn)為如果兩人情有所愿、一見鐘情是可以發(fā)生婚前性行為的，有將近150人明確承認(rèn)發(fā)生過男女性行為，少部分人拒絕回答。據(jù)報(bào)道，某市某所高中，高考前體檢查出32名女生已有身孕。多少18歲以下的少女曾經(jīng)躺在冰冷的手術(shù)室，結(jié)束不該存在的新生命，這是一個(gè)讓教育者也讓社會(huì)警醒的問題。

高中學(xué)生的性觀念與性行為，已經(jīng)超出了世俗的界限，用“開放”一詞都不足以解釋當(dāng)今的事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)如此開放，社會(huì)輿論如此寬松，在開放的背后喪失的是對(duì)生活的責(zé)任。面對(duì)這種現(xiàn)象，性教育必須加強(qiáng)人格教育，要學(xué)生學(xué)會(huì)樹立正確的愛情觀，正確的性態(tài)度和正確的性行為。不管是社會(huì)還是學(xué)校，對(duì)婚姻倫理道德決不能漠視，對(duì)性道德觀念決不能淡薄。學(xué)生錯(cuò)誤地理解愛情與性的關(guān)系，忽略了愛情的社會(huì)屬性。長(zhǎng)此以往，對(duì)整個(gè)社會(huì)的性道德發(fā)展將造成惡劣的影響。學(xué)校、社會(huì)、家庭有不可推卸的責(zé)任，學(xué)生的愛情教育急需解決。

在愛情詩歌教學(xué)中，讓學(xué)生與生活對(duì)話，不回避性教育，讓學(xué)生在有效的情感熏陶和交流中學(xué)會(huì)與人和諧相處，愛惜自己，具有社會(huì)責(zé)任感，建立正確的愛情觀與生命觀。對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

在教學(xué)中，語文教師要利用詩歌與生活的緊密關(guān)系，活用陶行知的“生活教育”理論革新詩歌教學(xué)，讓學(xué)生走出課堂，將知識(shí)置于動(dòng)態(tài)的生活之中，讓學(xué)生“以身體之，以心驗(yàn)之?！睂?shí)施情感教育，我們必須回到現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生接觸真實(shí)的生活，帶著生活的情境和自身的真實(shí)感受去解讀詩歌；讓學(xué)生形成樂觀堅(jiān)強(qiáng)的生活態(tài)度，用正直善良與人交往，健全人格；讓學(xué)生激揚(yáng)起對(duì)青春的熱情，帶著夢(mèng)想前行。作為語文教師，應(yīng)掌好青春的舵盤，做陽光的使者，樹立起真善美的人生觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

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[7]張大均.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2003（1）.

作者簡(jiǎn)介：閆輝，1982年生，教育碩士，學(xué)科教學(xué)語文，講師。（編輯：龍賢東）