韓曉捷，孔月霞

(天津中醫(yī)藥大學(xué)，天津　300193)

孔月霞(1958-)，天津中醫(yī)藥大學(xué)社科部教授。

高等醫(yī)學(xué)院校公民教育與創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐模式探索

韓曉捷，孔月霞

(天津中醫(yī)藥大學(xué)，天津300193)

摘要：基于醫(yī)學(xué)院校公民教育與醫(yī)德教育的關(guān)系理論，根據(jù)我國(guó)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生公民意識(shí)與醫(yī)德認(rèn)知現(xiàn)狀，以創(chuàng)新的視角探索醫(yī)學(xué)生公民教育教學(xué)的有效實(shí)踐模式，旨在為我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)內(nèi)涵式建設(shè)、提升人才培養(yǎng)規(guī)格提供參考。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；醫(yī)德教育；教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-2769(2015)06-0947-04

Explore the Civic Education and Innovative Teaching Mode

in Higher Medical Colleges and Universities

HAN Xiao-jie, KONG Yue-xia

(Tianjin University of Traditional Chinese Medicine, Tianjin 300193, China)

Abstract：The paper is based on the theory of the relationship between civic education and the medical ethics education in medical colleges and universities. According to the current status of medical students’ citizen consciousness and cognitive medical ethics in China, try to explore the effective practice teaching mode of medical students’ citizen education with the innovative perspective. Aiming at providing the reference to China’s higher medical colleges and universities to strengthen the construction of teaching and improve personnel training specification.

Key Words：medical colleges and universities; medical ethics education; teaching practice

自華佗、仲景始至今的數(shù)千年來(lái)，“醫(yī)乃仁術(shù)”都是所有醫(yī)者的品德原則和從業(yè)操守。盡管我國(guó)醫(yī)學(xué)院校在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德教育方面作了有益的嘗試,取得了一些經(jīng)驗(yàn)，如醫(yī)學(xué)院校通過(guò)“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”等課程對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德教育等。但目前醫(yī)德教育缺失是不爭(zhēng)的事實(shí)，從社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人的整體層面看,都存在不同程度重智輕德的思想。廣大醫(yī)學(xué)院校雖然認(rèn)識(shí)到了醫(yī)德教育的重要性,但對(duì)于如何開(kāi)展學(xué)生的醫(yī)德教育認(rèn)識(shí)不足或僅停留在認(rèn)識(shí)層面，在教學(xué)工作中缺乏有效的實(shí)踐模式。

1醫(yī)學(xué)院校公民教育與醫(yī)德教育的關(guān)系

1.1醫(yī)學(xué)生公民教育的重要性

反映一個(gè)國(guó)家文明程度的重要方面是該國(guó)公民素質(zhì)的文明程度。文明公民的培養(yǎng)需要積極有效的公民教育來(lái)實(shí)施，公民教育認(rèn)知的重點(diǎn)是公民道德教育，加強(qiáng)道德建設(shè)是其核心和關(guān)鍵。塑造一名合格公民，僅有知識(shí)、能力和了解社會(huì)準(zhǔn)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須把社會(huì)的基本準(zhǔn)則內(nèi)化為自身的道德信仰和追求。醫(yī)務(wù)人員承擔(dān)的是“健康所系、性命所托”的重大使命，它要求醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)，不僅要具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能，更應(yīng)有淡泊名利的高尚醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，建立起消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的心理防線。因此醫(yī)學(xué)院校必須將醫(yī)德教育作為醫(yī)學(xué)生公民教育的核心問(wèn)題加以重視和研究，加強(qiáng)醫(yī)德培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)院校公民教育的主要任務(wù)。

1.2公民教育與醫(yī)德教育的同一性

強(qiáng)化醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)院校公民教育的重中之重。醫(yī)德即醫(yī)學(xué)道德，是一種特殊的職業(yè)道德，它是社會(huì)一般道德在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，是醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和。古人云無(wú)德不成醫(yī)，唐代偉大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)家孫思邈認(rèn)為: 醫(yī)道是至精至微之事。學(xué)醫(yī)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，要立志普救含靈之苦而不護(hù)惜身命。對(duì)患者應(yīng)有側(cè)隱之心,一視同仁。診治應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真，不得多語(yǔ)調(diào)笑，道說(shuō)是非。若重同道，不能炫耀自己，底毀、誹謗他人。不能以醫(yī)術(shù)謀取患者財(cái)物。醫(yī)者應(yīng)處處注意精與誠(chéng)。以上都是迄今為止對(duì)醫(yī)德詮釋的精辟之例。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的大醫(yī)之所以被后世代代傳頌，因?yàn)樗麄兗仁轻t(yī)學(xué)領(lǐng)域的精英，也是理想公民人格的典范。從本質(zhì)上看，醫(yī)德教育和公民教育具有深刻的同步性。

1.3醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育的緊迫性

由于社會(huì)大環(huán)境與綜合因素的影響，造成了一些人的醫(yī)德缺失，歸納起來(lái)：受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，少數(shù)醫(yī)務(wù)人員人生觀、價(jià)值觀、奉獻(xiàn)觀偏離正確航向,逐利心態(tài)畸形,奉獻(xiàn)精神衰退。表現(xiàn)為過(guò)度檢查、無(wú)指征用藥、亂收費(fèi)，少數(shù)人員以各種方式公開(kāi)收受和索取患者錢物，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張，社會(huì)輿論評(píng)價(jià)低。質(zhì)量意識(shí)束之高閣，職業(yè)責(zé)任感淡薄。表現(xiàn)為缺乏耐心、愛(ài)心、責(zé)任心。診斷草率，治療馬虎，對(duì)病情研究不深入，嚴(yán)重影響醫(yī)務(wù)人員形象。服務(wù)態(tài)度惡劣，服務(wù)意識(shí)淡漠，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員對(duì)危重患者不交錢就不治療、不搶救，嚴(yán)重影響醫(yī)患之間的和諧關(guān)系，擴(kuò)大了醫(yī)患間的矛盾等。體制的轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，醫(yī)德缺失、醫(yī)風(fēng)不正等問(wèn)題亟待解決。醫(yī)學(xué)生作為即將走向醫(yī)療工作的生力軍，醫(yī)德教育的質(zhì)量和效果直接關(guān)系著人民的生命與健康的保障問(wèn)題，醫(yī)德教育迫在眉睫。

2當(dāng)前醫(yī)學(xué)生公民意識(shí)與醫(yī)德認(rèn)知的現(xiàn)狀

2.1對(duì)公民意識(shí)與職業(yè)意識(shí)有較為科學(xué)的理解

廣大醫(yī)學(xué)生普遍認(rèn)為，公民和醫(yī)生是醫(yī)學(xué)生的兩個(gè)必需的人生角色。調(diào)查顯示，醫(yī)學(xué)生在好醫(yī)生與好公民二者的位序關(guān)系問(wèn)題有著不同認(rèn)識(shí)。66%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為，好醫(yī)生首先應(yīng)當(dāng)是好公民，好醫(yī)生比好公民要求更高。18%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為好醫(yī)生是職業(yè)操守，是基礎(chǔ)性要求，好公民比好醫(yī)生的要求更多。21%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為，好醫(yī)生和好公民同等重要。還有5%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為，二者并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。鑒于醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，課題組調(diào)查了關(guān)于遺體捐獻(xiàn)、義診和無(wú)償獻(xiàn)血的問(wèn)題。關(guān)于遺體捐獻(xiàn)行為，33%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為這種行為很高尚，自己也有此志愿；58%的醫(yī)學(xué)生同樣認(rèn)可遺體捐獻(xiàn)行為的高尚性，但目前尚沒(méi)有這個(gè)志愿。關(guān)于義診，全體被調(diào)查醫(yī)學(xué)生都表示愿意參加，77%的醫(yī)學(xué)生參加過(guò)義診，其中10%的醫(yī)學(xué)生經(jīng)常參加；23%的醫(yī)學(xué)生愿意參加，但尚沒(méi)有機(jī)會(huì)。關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血，85%的被調(diào)查者認(rèn)為獻(xiàn)血是光榮的，其中26%的醫(yī)學(xué)生參加過(guò)無(wú)償獻(xiàn)血，49%的醫(yī)學(xué)生希望今后有機(jī)會(huì)參加。

2.2人生與職業(yè)價(jià)值觀念尚待進(jìn)一步成熟

關(guān)于為何選擇報(bào)考醫(yī)學(xué)院校的問(wèn)題上，33%的醫(yī)學(xué)生是從小立志從醫(yī)，救死扶傷。45%的醫(yī)學(xué)生是根據(jù)高考成績(jī)填報(bào)志愿，并未深入思考。關(guān)于人生價(jià)值方面，79%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為救死扶傷應(yīng)是醫(yī)生最高的人生價(jià)值，70%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為治病救人是一名醫(yī)護(hù)工作者一生最大的成功。關(guān)于“目前的學(xué)習(xí)動(dòng)力是什么？”的問(wèn)題，59%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為目前奮斗的動(dòng)力在于自我實(shí)現(xiàn)，為今后做一名合格的醫(yī)護(hù)工作者打基礎(chǔ)，13%的醫(yī)學(xué)生將實(shí)現(xiàn)父母親人的愿望作為前進(jìn)動(dòng)力，還有18%的被調(diào)查者的回答是為了今后多掙錢，改變生活狀況，其它5%的學(xué)生表示沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題。關(guān)于今后的就業(yè)方向，有41%和39%的醫(yī)學(xué)生選擇“肯定從事臨床工作”和“爭(zhēng)取機(jī)會(huì)從事臨床工作”。關(guān)于就業(yè)地域問(wèn)題，28%的醫(yī)學(xué)生選擇“爭(zhēng)取留在大城市”，39%的醫(yī)學(xué)生選擇“為家鄉(xiāng)服務(wù)”，還有25%的醫(yī)學(xué)生對(duì)此問(wèn)題還沒(méi)有考慮。

2.3對(duì)醫(yī)患關(guān)系的總體認(rèn)知較為理性

對(duì)于醫(yī)患關(guān)系緊張現(xiàn)狀的成因分析，被調(diào)查者的選擇表現(xiàn)出總體的理性狀態(tài)。有69%的被調(diào)查者認(rèn)為信任危機(jī)是醫(yī)患關(guān)系緊張的根源，78%的醫(yī)學(xué)生提出改善醫(yī)患關(guān)系應(yīng)當(dāng)從醫(yī)患雙方彼此互信入手。從影響醫(yī)患關(guān)系的基本因素來(lái)看，72%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為患者的個(gè)人素養(yǎng)對(duì)醫(yī)患關(guān)系有相當(dāng)程度的影響。76%的被調(diào)查者認(rèn)為服務(wù)意識(shí)對(duì)于醫(yī)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展很重要，其中31%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為服務(wù)意識(shí)非常重要。由于醫(yī)學(xué)生的年齡較輕、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)普遍不足，對(duì)于發(fā)生在臨床工作中的一些問(wèn)題的理解還相對(duì)感性和易情緒化。當(dāng)看到被媒體曝光的個(gè)別醫(yī)患糾紛事件，只有4%的醫(yī)學(xué)生表示這些情況對(duì)自己沒(méi)有影響，11%的學(xué)生感到對(duì)自己的影響很大，甚至決定今后不從事臨床工作，47%的學(xué)生感到對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)選擇有相當(dāng)影響，使他們對(duì)臨床工作堪憂，還有40%的學(xué)生覺(jué)得醫(yī)患糾紛問(wèn)題對(duì)他們雖有一定影響，但是影響并不大，可以通過(guò)對(duì)案例問(wèn)題的觀察更清楚未來(lái)醫(yī)療工作的責(zé)任。

2.4市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的醫(yī)德認(rèn)知與職業(yè)信念

有73%的被調(diào)查者認(rèn)為，醫(yī)療工作者應(yīng)醫(yī)德與醫(yī)術(shù)并重。在職業(yè)行為與經(jīng)濟(jì)收益問(wèn)題上，73%的醫(yī)學(xué)生表示在開(kāi)化驗(yàn)單有提成的情況下，也要根據(jù)患者病情必要時(shí)開(kāi)，11%的被調(diào)查者表示在患者經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下開(kāi)出?！叭绻龅揭粋€(gè)急需救治的病人，經(jīng)濟(jì)困難，暫時(shí)交不上醫(yī)藥費(fèi)”的情況，69%的醫(yī)學(xué)生表示要及時(shí)向醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，同時(shí)盡力救治病人，21%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為如果在自己能力范圍，盡量幫病人墊付。調(diào)查反饋表明，29%的醫(yī)學(xué)生在生活中經(jīng)常聽(tīng)到或看到醫(yī)護(hù)人員收取患者“紅包”，47%的學(xué)生表示偶爾看到，其余則表示沒(méi)看到或者不清楚。

2.5在校醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備情況

被調(diào)查的本科二、三、四年級(jí)的學(xué)生中，有21%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前最缺乏的仍然是專業(yè)知識(shí)，25%的學(xué)生認(rèn)為自己的相關(guān)法律知識(shí)最缺乏，20%的學(xué)生感到自身最缺乏人文知識(shí)，還有34%的學(xué)生認(rèn)為最缺乏的是人際交往知識(shí)。分別有41%、38%和19%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成有著“非常重要”、“很重要”和“比較重要”的作用。由此可見(jiàn)，在校醫(yī)學(xué)生普遍重視中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)自身素質(zhì)的影響，而且明確表示對(duì)人文知識(shí)、法律知識(shí)和社會(huì)交往知識(shí)的缺乏，這種現(xiàn)狀是值得所有醫(yī)學(xué)教育工作者高度關(guān)注的。

2.6當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育的主要途徑

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)仍然是高校醫(yī)德教育的主陣地，醫(yī)學(xué)倫理教育是其主要內(nèi)容。被調(diào)查的學(xué)生以大三、大四為主，66%的在校醫(yī)學(xué)生對(duì)“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”課程內(nèi)容留有印象，其中36%印象較深。22%的被調(diào)查者反映，自己對(duì)醫(yī)生醫(yī)德的認(rèn)識(shí)最初是通過(guò)老師的課堂講授，38%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為自己當(dāng)前對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生深刻觸動(dòng)的信息源是老師，其中27%是專業(yè)課老師，11%是公共課老師。在新媒體和網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的時(shí)代，新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)成為醫(yī)學(xué)生接受醫(yī)德教育的新興途徑。

3醫(yī)學(xué)生公民主題教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐模式

醫(yī)療行業(yè)是一種具有道德約束的復(fù)雜行業(yè)。根據(jù)課題組對(duì)在校非實(shí)習(xí)年級(jí)醫(yī)學(xué)生的調(diào)查反饋，我們了解到目前醫(yī)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、對(duì)未來(lái)職業(yè)規(guī)劃、對(duì)醫(yī)德的認(rèn)識(shí)及在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的醫(yī)德認(rèn)知等情況，我們感到學(xué)校的醫(yī)德教育對(duì)醫(yī)學(xué)生早期醫(yī)德概念的形成和培養(yǎng)具有積極作用，而醫(yī)德教育的推行又是一個(gè)恢弘的系統(tǒng)工程，必須構(gòu)建科學(xué)的、行之有效的具有醫(yī)學(xué)院校公民教育之特點(diǎn)的實(shí)踐模式。

3.1培育以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的醫(yī)德人文素質(zhì)教育基地

醫(yī)德是醫(yī)學(xué)之魂，醫(yī)德教育是學(xué)生素質(zhì)教育的根本。發(fā)揮高等醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)高層次醫(yī)學(xué)人才基地的優(yōu)勢(shì)，自覺(jué)地把醫(yī)德教育貫穿于對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施公民教育的全過(guò)程。利用好課堂作為實(shí)施醫(yī)德教育、弘揚(yáng)社會(huì)主義道德觀的主陣地。充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中的作用。博大精深的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著修煉醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)的源泉。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)題具有糾正、借鑒作用。孔子的“仁愛(ài)”思想可以引導(dǎo)醫(yī)者樹(shù)立高尚的醫(yī)德；“義以為上”的價(jià)值取向可以引導(dǎo)醫(yī)者廉潔行醫(yī)。傳統(tǒng)文化中提出的醫(yī)學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則集中于“舍生取義”、“莫貴于人”的人本要求。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)奉行的“推己及人”、“易地以觀”的行為準(zhǔn)則又盡顯醫(yī)者應(yīng)顧及到患者的利益和多方面的人性需求。中國(guó)的醫(yī)學(xué)生今后醫(yī)療服務(wù)的對(duì)象絕大多數(shù)是國(guó)內(nèi)患者，審悉這些理論和準(zhǔn)則所蘊(yùn)含的知識(shí)精髓對(duì)樹(shù)立高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)具有一定意義，可以幫助人們提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自律，規(guī)范他律，緩解醫(yī)患矛盾的尖銳性。

3.2進(jìn)一步加強(qiáng)醫(yī)德教育的實(shí)踐性，建立積極有效的參與機(jī)制

充分利用“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、義診服務(wù)活動(dòng)、獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)等醫(yī)德教育的社會(huì)實(shí)踐途徑。建立一套行之有效的社會(huì)參與機(jī)制，鼓勵(lì)大學(xué)生走出教室，用所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識(shí)服務(wù)于人民，使理論更好地結(jié)合實(shí)踐。接觸社會(huì)，接觸基層，激發(fā)出作為醫(yī)學(xué)生為人民服務(wù)的神圣使命感。以醫(yī)德教育為特點(diǎn)的公民教育實(shí)踐模式，是一項(xiàng)無(wú)形加有形的系統(tǒng)工程，其中有形工作更為關(guān)鍵。學(xué)校和社會(huì)要多方面溝通，努力創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，營(yíng)造更加寬松的氛圍，讓每個(gè)醫(yī)學(xué)生都經(jīng)常走出去面對(duì)患者和亟需醫(yī)療幫助的人們，用醫(yī)學(xué)生的雙手真真正正為基層的百姓服務(wù)。

3.3進(jìn)一步加強(qiáng)醫(yī)德組織等有效載體的建設(shè)與完善

良好的醫(yī)德理論和良好的醫(yī)德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)，必須有良好的組織保證。源于加拿大和美國(guó)的醫(yī)院倫理委員會(huì)這一組織形式，可為醫(yī)學(xué)院校建立對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的有效載體提供借鑒，可成為醫(yī)學(xué)院校實(shí)施公民教育的主要實(shí)踐模式，為加強(qiáng)醫(yī)德組織建設(shè)等方面做了積極的嘗試?！吧饬x展室”、“學(xué)校醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)”等，對(duì)構(gòu)建醫(yī)學(xué)院校公民教育的主要實(shí)踐模式做出了貢獻(xiàn)，起到了示范作用，走在了國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域的前列。

3.4不斷強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的基層服務(wù)意識(shí)

2012～2015年中央電視臺(tái)先后主辦了“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”、“尋找最美醫(yī)生”大型公益活動(dòng)，在全國(guó)產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。醫(yī)學(xué)生在了解到居馬泰、陳布和、周晨燕等“最美醫(yī)生”的感人事跡后，倍加堅(jiān)定獻(xiàn)身中國(guó)基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的決心和信念。通過(guò)類似公益事業(yè)的開(kāi)

展，使在校醫(yī)學(xué)生更清晰地了解到，我國(guó)廣大基層對(duì)具有專業(yè)知識(shí)和技能的醫(yī)護(hù)工作者的亟需，也更深切地感悟到身為一名醫(yī)學(xué)生的責(zé)任感和神圣感?；鶎臃?wù)意識(shí)的培養(yǎng)，是醫(yī)學(xué)生公民教育的重要環(huán)節(jié)。只有使廣大醫(yī)學(xué)生以為基層百姓服務(wù)為學(xué)習(xí)動(dòng)力，以用自己的真才實(shí)干為百姓解除病痛為奮斗目標(biāo)，才能說(shuō)我們的醫(yī)學(xué)生具有合格的醫(yī)德水平。鑒于此，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)借鑒“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的活動(dòng)形式，在學(xué)生身邊樹(shù)立典型，不斷強(qiáng)化學(xué)生的基層服務(wù)意識(shí)。

3.5校園文化建設(shè)與醫(yī)德教育有機(jī)對(duì)接

校園文化是醫(yī)學(xué)生最直接、最便捷的思想文化信息的宣傳途徑。在構(gòu)建醫(yī)德教育模式過(guò)程中，醫(yī)學(xué)高等院校的校園文化應(yīng)以豐富多彩、貼近學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的形式，為廣大醫(yī)學(xué)生搭建一個(gè)公民教育平臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的高速發(fā)展，校園網(wǎng)已經(jīng)成為校園文化的有力載體，校園網(wǎng)的許多版塊都可以作為醫(yī)德教育的重要陣地。如天津中醫(yī)藥大學(xué)的校園網(wǎng)專門開(kāi)設(shè)“天中情”專欄，不斷更新校內(nèi)的“正能量”，如學(xué)生踴躍義務(wù)獻(xiàn)血、緊急事故現(xiàn)場(chǎng)救人、到鄉(xiāng)村和社區(qū)義診、優(yōu)秀學(xué)子的突出事跡、教師捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞、我的“中國(guó)夢(mèng)”等等主題。同時(shí)其他傳統(tǒng)校園文化也應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮作用，如采用廣播、海報(bào)、校園刊物、醫(yī)德講座、小品劇等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳遞醫(yī)德信念。

4思考與展望

以醫(yī)德教育為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)未來(lái)充實(shí)現(xiàn)代醫(yī)療隊(duì)伍的合格公民為目標(biāo)，高等醫(yī)學(xué)院校承載著時(shí)代、國(guó)家和人民的深切期望。作為醫(yī)學(xué)院校的教育工作者，應(yīng)根據(jù)不斷變化的學(xué)生的思想實(shí)際，立足新時(shí)期醫(yī)療衛(wèi)生改革的需要，不斷調(diào)整完善醫(yī)德教育教學(xué)模式，探尋行之有效的教育方式。讓醫(yī)德教育不流于形式，使其真正成為影響學(xué)生心靈的信仰，并外化于行動(dòng)。

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(編輯：楊俊武)

DOI:10.13555/j.cnki.c.m.e.2015.06.013

作者簡(jiǎn)介：韓曉捷(1980-)，博士，天津中醫(yī)藥大學(xué)社科部副教授。

基金項(xiàng)目：天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“醫(yī)學(xué)院校公民教育實(shí)踐模式若干問(wèn)題的研究”(TJJX11-069)的階段性研究成果

收稿日期：2015-09-05